唱娑哆字时。入般若波罗蜜门名蠲诸惑障开净光明。
二十六娑哆字者。即悟一切法任持处非处。令不动性不可得。以惑障为非处。开净光明为其处。此以离障真空。为如实处。
唱壤字时。入般若波罗蜜门名作世间智慧门。
二十七壤字者。别译为娘字谓即悟一切法能知性不可得。能知为智慧。所知为门。
唱曷攞哆字时。入般若波罗蜜门名生死境界智慧轮。
二十八曷攞哆字者。即悟一切法执着义性不可得。谓执着为生死境。义即智慧轮。以执着生死。是智慧所观境。
唱婆字时。入般若波罗蜜门名一切智宫殿圆满庄严。
二十九婆字者。即悟一切法可破坏性不可得。圆满之言。不空译为道场。谓宫殿道场庄严从缘故可破坏。即非庄严故不可得。
唱车字时。入般若波罗蜜门名修行方便藏各别圆满。
三十车字者。别译为縒。即悟一切法欲乐覆性不可得。既方便随喜乐。故各别圆满。则覆性不可得。
唱娑么字时。入般若波罗蜜门名随十方现见诸佛。
三十一娑么字者。即悟一切法可忆念性不可得。
唱诃婆字时。入般若波罗蜜门名观察一切无缘众生。方便摄受令出生无碍力。
三十二诃婆字者。别译为诃嚩。即悟一切法可呼召性不可得。谓无缘召令有缘故。
唱縒字时。入般若波罗蜜门名修行趣入一切功德海。
三十三縒字者。即悟一切法勇徤性不可得。以勇徤方能修入功德。
唱伽字时。入般若波罗蜜门名一切法云坚固海藏。
三十四伽字者。即悟一切法厚平等性不可得。谓如地之厚。平等能持。亦能含藏如海平等。能持能包。云雨说法。以不可得。故能持能含。
唱吒字时。入般若波罗蜜门名随愿普见十方诸佛。
三十五吒字者。别译为姹字。即悟一切法积集性不可得。谓积集念佛故能普见。
唱拏字时。入般若波罗蜜门名观察字轮。有无尽诸亿字。
三十六拏字者。即悟一切法离诸喧诤。无往无来行住坐卧性不可得。谓以常观字轮。谓众生空法空故。
唱娑颇字时。入般若波罗门名化众生究竟处。
三十七娑颇字者。别译但云颇。即悟一切法徧满果报不可得。谓化众生究竟。方为徧满果报。因果俱空。方为圆满。
唱娑迦字时。入般若波罗蜜门名广大藏无碍辩光明轮徧照。
三十八娑迦字者。别译为塞迦。悟一切法积聚蕴性不可得。谓蕴积为广大藏。无碍光轮所积蕴也。
唱也娑字时。入般若波罗蜜门名宣说一切佛法境界。
三十九也娑字者。即悟一切法衰老性相不可得。谓衰老性即佛法境界。
唱室者字时。入般若波罗蜜门名于一切众生界法雷徧吼。
四十室者字者。别译为室左。即悟一切法聚积足迹不可得。谓聚集即一切众生。法雷即是足迹。足即能行。因行有迹。迹为所行。法雷徧吼。即行法也。
唱佗字时。入般若波罗蜜门名以无我法开晓众生。
四十一佗字者。即悟一切法相驱迫性不可得。谓以无我晓之。即为驱迫令至彼岸。若约表位。此当等觉法身欲满。始本欲齐。故亡二岸。
唱陀字时。入般若波罗蜜门名一切****差别藏。
四十二陀字者。即悟一切法究竟处不可得。言差别藏者。谓此究竟处含藏一切****。亦是一切****归极之处。约表位当妙觉。是一切法究竟边际。尽其处所。以无所得故得菩提故也。上皆疏义。
补义云。上之字母。皆言入般若波罗蜜门。而等觉位善友说此字母法门者。意在离文字相。离心缘相。乃至离一切相乃能入妙。证一法界心之源也。何以明之。谓字母者。乃言语文字之本也。以我娑婆以言语音闻而为教体。不但佛法。即一切世间出世间法。凡有诠表。皆是言语文字。然此文字。盖从一真法界所流故。故十法界凡圣之法。种种语言。总不出此四十二字为母。即今华严所演无尽法界。四十二位行布圆融因果法门总不出语音音声所表。故以四十二字。总摄四十二位法门。然果海离言。要离言乃可证入。故善财参至因位已极。必要忘言顿证。故此四十二字。一一皆云入般若波罗蜜门。然此般若究竟。为佛根本果智。疏引二经释入般若。皆以不可得释之。以不可得乃得菩提。是为入法界之究竟归极之处。以唱此字母。乃是引入般若之门。非是字为般若也。法界重玄之义妙极于此。有志大法门者请深观之。
善男子。我唱如是字母时。此四十二般若波罗蜜门为首。入无量无数般若波罗蜜门。善男子。我唯知此善知众艺菩萨解脱。如诸菩萨摩诃萨能于一切世出世间善巧之法。以智通达到于彼岸。殊方异艺咸综无遗。文字算数蕴其深解。医方呪术善疗众病。有诸众生鬼魅所持。怨憎呪诅。恶星变怪。死尸奔逐。颠癎羸瘦。种种诸疾。咸能救之使得痊愈。又善别知金玉珠贝。珊瑚瑠璃。摩尼砗磲。鸡萨罗等一切宝藏出生之处。品类不同。价直多少。村营乡邑大小都城。宫殿园苑。岩泉薮泽。凡是一切人众所居。菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理。人相吉凶。鸟兽音声。云霞气候。年糓丰俭。国土安危。如是世间所有技艺。莫能该练尽其源本。又能分别出世之法。正名辩义。观察体相。随顺修行。智入其中。无疑无碍。无愚暗。无顽钝。无忧恼。无沉没。无不现证。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此摩竭提国有一聚落。彼中有城名婆呾那。有优婆夷号曰贤胜。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。头面敬礼知艺之足。绕无数帀。恋仰辞去。
众艺为善财唱如是字母时。乃云此四十二般。若波罗蜜门为首。入无量无数波罗蜜门。谓表四十二位。诸位圆融。明初阿具后诸字一一法门。以法门无量。故文字亦无量。一一不可得。故般若门亦无量无数。法门结证于此。乃谦推云。我唯知此善知众艺解脱而已。如诸菩萨于一切世间善巧之法。以智通达到于彼岸。乃至殊方异艺世间所有技艺莫不该练尽其本源。出世间法。正名辩义。无不现证等。我何能知。乃指后友云。此摩竭提国有一聚落。有城名婆呾那。彼有优婆夷名曰贤胜。汝可往问。当为汝说。时善财童子。恋仰辞去。
向聚落城至贤胜所。礼足围绕合掌恭敬。于一面立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。贤胜答言。善男子。我得菩萨解脱名无依处道场。既自开解复为人说。又得无尽三昧。非彼三昧法有尽无尽。以能出生一切智性眼无尽故。又能出生一切智性耳无尽故。又能出生一切智性鼻无尽故。又能出生一切智性舌无尽故。又能出生一切智性身无尽故。又能出生一切智性意无尽故。又能出生一切智性功德波涛无尽故。又能出生一切智性智慧光明无尽故。又能出生一切智性速疾神通无尽故。善男子。我唯知此无依处道场解脱。如诸菩萨摩诃萨一切无着功德行。而我云何尽能知说。善男子。南方有城名为沃田。彼有长者名坚固解脱。汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。尔时善财礼贤胜足。绕无数帀。恋慕瞻仰。辞退南行。
第四善财受众艺教。往参贤胜优婆夷。为幻智无依善友。至已见敬。陈已发心。谘问法要。时贤胜答言。我得菩萨解脱。名无依处道场。既自开解复为他说。此正授法界。明初得解脱。后得三昧。云名法有尽无尽。言无依处道场者。言内外无依。即是道场。贤首云。梵语那阿赖耶曼茶罗。那者此云无。阿赖耶此云依处。曼茶罗此云道场。圆场也。谓无阿赖耶染分依处。而有净分圆场出生胜德无尽。即转依究竟。显德无尽。故次云有尽无尽三昧者。谓一真法界双超染净。故云有尽。即空如来藏。依此出生无尽功德。即不空如来藏。要心无依。契于本空。方见不空具性功德。故云出生智性。故眼等六用。息妄显出发大智用。故云出生智慧光明神通无尽。此转依极证。故云得无尽三昧。此已授法界。乃谦推云。我唯知此无依处道场解脱而已。如诸菩萨一切无着行功德。我何能知。指后友云。南方有城名为沃田。彼有长者名坚固解脱。汝可往问。当为汝说。时善财童子。恋慕瞻仰。辞退南行。
到于彼城诣长者所。礼足围绕。合掌恭敬于一面立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。长者答言。善男子。我得菩萨解脱名无着念清净庄严。我自得是解脱已来。于十方佛所。勤求正法无有休息。善男子。我唯知此无着念净庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子吼。安住广大福智之聚。而我云何能知能说彼功德行。善男子。即此城中有一长者名为妙月。其长者宅常有光明。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。礼坚固足。绕无数帀。辞退而行。
第五坚固长者。为幻智无着善友。沃田南天竺近水沃润故。显无念空水能滋长故。长者名坚固者。无着清净。惑不能动即解脱故。善财见已致敬。陈已发心。谘问法要。长者答言。我得菩萨解脱名无着念清净庄严。无着约境。离所知故。无念约心。心体离念故。无烦恼。二障永尽。故曰清净。净则能严法身。我得是解脱已来。于十方佛所。勤求正法无有休息。我唯知此解脱而已。如诸菩萨能师子吼安住广大福聚。我何能知。即此城中有长者名为妙月。汝可往问。当为汝说。善财敬礼。辞退而行。
向妙月所礼足围绕。合掌恭敬于一面立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。妙月答言。善男子。我得菩萨解脱名净智光明。善男子。我唯知此智光解脱。如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有城名出生。彼有长者名无胜军。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。是时善财礼妙月足。绕无数帀。恋仰辞去。
第六妙月长者。为幻智智光善友。真智廓妄名为净智。后智照法名为智光。能净能光。若秋空片月。故名妙月。善财见已。陈已发心。请问法要。妙月答言。我得菩萨解脱名净智光。我唯得此解脱而已。如诸菩萨得无量解脱。我何能知。于此南方有城名出生。彼有长者名无胜军。汝可往问。善财礼妙月足。恋仰辞去。
渐向彼城。至长者所。礼足围绕。合掌恭敬于一面立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。长者答言。善男子。我得菩萨解脱名无尽相。我以证此菩萨解脱。见无量佛得无尽藏。善男子。我唯知此无尽相解脱。如诸菩萨摩诃萨得无限智无碍辩才。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此城南有一聚落名之为法。彼聚落中有婆罗门名最寂静。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。礼无胜军足。绕无数帀。恋仰辞去。
第七无胜军长者。为幻智无尽相善友。善财见已。陈已发心。敬问法要。长者答言。我得菩萨解脱名无尽。此正示法门。法门之名即所成德无穷尽故。我以证此解脱。见无量佛。得无尽藏。此以用释名。得无尽藏谓闻诸妙法。若佛若法皆无有尽。既见佛得法无尽。故无能胜。众德所聚从喻如军。亦能普胜诸魔军故。皆从体出。故城名出生。已示法门业用。乃谦推云。我唯知此解脱而已。如诸菩萨无碍辩才。我何能说。于此城南有一聚落。彼有婆罗门名最寂静。汝可往问。当为汝说。善财敬礼恋仰辞去。
渐次南行诣彼聚落见最寂静。礼足围绕。合掌恭敬于一面立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。婆罗门答言。善男子。我得菩萨解脱名诚愿语。过去现在未来菩萨以是语故。乃至于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。无已退。无现退。无当退。善男子。我以住于诚愿语故。随意所作莫不成满。善男子。我唯知此诚语解脱。如诸菩萨摩诃萨。与诚愿语行止无违。言必以诚未曾虗妄。无量功德因之出生。而我云何能知能说。善男子。于此南方有城名妙意华门。彼有童子名曰德生。复有童女名为有德。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。于法尊重。礼婆罗门足。绕无数帀。恋仰辞去。
第八最寂静婆罗门。为幻智诚愿语善友。善财见最寂静。陈已发心。谘问法要。婆罗门答言。我得菩萨解脱。名诚愿语。此正示法门。然标愿语者。一谓始终无妄故。是从初发心立弘誓言。必如言行。不乖先语故。二随行不虗故。然此位善友。当等觉后心。而独证诚愿语解脱者。诚者无妄也。以最初发心一念愿至成佛。决定到此不虗。此愿无妄也。以愿成佛一语既出。决定践言而行。直至成佛不退。亦不中道而止。亦不得少为足。此语无妄。由愿语无妄故。历多劫。直至究竟。故此位独标得此解脱。故四重戒。以不妄语与杀盗婬等。岂浅浅哉。以虗妄言息。故云寂静。寂静即为净行。故以婆罗门寄之。故示其用云。过去现在未来以是语故乃至得无上菩提。无有退转。以住诚愿语故。随意所作。莫不成满。是为大用。乃谦推云。我唯得诚愿语解脱而已。如诸菩萨言必以诚。出生无量功德。我何能知。于此南方有城名妙意华门。彼有童子名曰德生。复有童女名为有德。汝可往问。当为汝说。善财作礼。恋仰辞去。
