迷惑痴狂险难中
佛哀愍彼建法桥
正念令升是其行
见诸众生在险道
老病死苦常逼迫
修诸方便无限量
誓当悉度是其行
闻法信解无疑惑
了性空寂不惊怖
随形六道徧十方
普教羣迷是其行
尔时光明过十亿世界。徧照东方百亿世界。千亿世界。百千亿世界。那由他亿世界。百那由他亿世界。千那由他亿世界。百千那由他亿世界。如是无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说尽法界虗空界所有世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故十方各有一大菩萨。一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱来诣佛所。其大菩萨谓文殊师利等。所从来国谓金色世界等。本所事佛谓不动智如来等。尔时一切处文殊师利菩萨。各于佛所同时发声说此颂言。
一念普观无量劫
无去无来亦无住
如是了知三世事
超诸方便成十力
十方无比善名称
永离诸难常欢喜
普诣一切国土中
广为宣扬如是说
为利众生供养佛
如其意获相似果
于一切法悉顺知
徧十方中现神力
从初供佛意柔忍
入深禅定观法性
普劝众生发道心
以此速成无上果
十方求法情无异
为修功德令满足
有无二相悉灭除
此人于佛为真见
普往十方诸国土
广说妙法兴义利
住于实际不动摇
此人功德同于佛
如来所转妙法轮
一切皆是菩提分
若能闻已悟法性
如是之人常见佛
不见十力空如幻
虽见非见如盲覩
分别取相不见佛
毕竟离着乃能见
众生随业种种别
十方内外难尽见
佛身无碍徧十方
不可尽见亦如是
譬如空中无量刹
无来无去徧十方
生成灭坏无所依
佛徧虗空亦如是
此下光明所照所徧之世界。皆有文殊说偈。述光中法界之理事。初就本会。偈中总显菩提超情也。此下节节皆有佛以身光照事。令众目覩。文殊说偈智光赞述事理。令众悟入。今照鳞次娑婆之外十佛国土。文殊说偈通显菩提因果。次照百世界。显八相菩提。次照千世界。显菩提体性。次照十千世界显菩提之相。次照百千世界显答威德。次有四节。答法性德。次照百万世界。总显内外包摄德。次照一亿世界显方便干能德。次照十亿世界显大悲救摄德。次照百亿世界显因果圆徧德。意显无尽。故无结束。
上第二会从修因契果生解分初。如来名号品初新集菩萨有念请四十问。初有十问总问所依果。次引例有三十句问。初十句问因。次二十句问果。今前三品佛放光现相及文殊言说。通答前十句果问。为生解所依已竟。
次下正答生解因果。且先答十句所修因问。从问明品起。至后四十卷十定品下住处品止。于中未信者令信。说十信。即次三品。二已信者令解。说十住。此在第十六经升须弥山顶。三已解者令行。说十行。此在第十九经升夜摩天宫。四已行者令起愿。说十回向。此在第二十二经升兜率天宫。五已起愿者令证入。说十地。此在第三十四经十地品。六已证入者令等佛。说等觉。此在第四十经十定品至住处品。
此下有二十三品经。通答前念请十句因问。
菩萨问明品第十
尔时文殊师利菩萨问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何见有种种差别。所谓往善趣。恶趣诸根满缺。受生同异。端正丑陋。苦乐不同。业不知心。心不知业。受不知报。报不知受。心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。时觉首菩萨。以偈答曰。
仁今问是义
为晓悟羣蒙
我如其性答
惟仁应谛听
诸法无作用
亦无有体性
是故彼一切
各各不相知
譬如河中水
湍流竞奔逝
各各不相知
诸法亦如是
亦如大火聚
猛焰同时发
各各不相知
诸法亦如是
又如长风起
遇物咸鼓扇
各各不相知
诸法亦如是
又如众地界
展转因依住
各各不相知
诸法亦如是
眼耳鼻舌身
心意诸情根
以此常流转
而无能转者
法性本无生
示现而有生
是中无能现
亦无所现物
眼耳鼻舌身
心意诸情根
一切空无性
妄心分别有
如理而观察
一切皆无性
法眼不思议
此见非颠倒
若实若不实
若妄若非妄
世间出世间
但有假言说
尔时文殊师利菩萨问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。云何如来随其时。随其命。随其身。随其行。随其解。随其言论。随其心乐。随其方便。随其思惟。随其观察。于如是诸众生中。为现其身教化调伏。时财首菩萨。以颂答曰。
此是乐寂灭
多闻者境界
我为仁宣说
仁今应谛受
分别观内身
此中谁是我
若能如是解
彼达我有无
此身假安立
住处无方所
谛了是身者
于中无所着
于身善观察
一切皆明见
知法皆虗妄
不起心分别
寿命因谁起
复因谁退灭
犹如旋火轮
初后不可知
智者能观察
一切有无常
诸法空无我
永离一切相
众报随业生
如梦不真实
念念常灭坏
如前后亦尔
世间所见法
但以心为主
随解取众相
颠倒不如实
世间所言论
一切是分别
未曾有一法
得入于法性
能缘所缘力
种种法出生
速灭不暂停
念念悉如是
尔时文殊师利菩萨问宝首菩萨言。佛子。一切众生等有四大。无我无我所。云何而有受苦受乐。端正丑陋。内好外好。少受多受。或受现报。或受后报。然法界中无美无恶。时宝首菩萨以颂答曰。
随其所行业
如是果报生
作者无所有
诸佛之所说
譬如净明镜
随其所对质
现像各不同
业性亦如是
亦如田种子
各各不相知
自然能出生
业性亦如是
又如巧幻师
在彼四衢道
示现众色相
业性亦如是
如机关木人
能出种种声
彼无我非我
业性亦如是
亦如众鸟类
从[谷-禾+卵]而得出
音声各不同
业性亦如是
譬如胎藏中
诸根悉成就
体相无来处
业性亦如是
又如在地狱
种种诸苦事
彼悉无所从
业性亦如是
譬如转轮王
成就胜七宝
来处不可得
业性亦如是
又如诸世界
大火所烧然
此火无来处
业性亦如是
尔时文殊师利菩萨问德首菩萨言。佛子。如来所悟唯是一法。云何乃说无量诸法。现无量刹。化无量众。演无量音。示无量身。知无量心。现无量神通。普能震动无量世界。示现无量殊胜庄严。显示无边种种境界。而法性中此差别相皆不可得。时德首菩萨以颂答曰。
佛子所问义
甚深难可了
智者能知此
常乐佛功德
譬如地性一
众生各别住
地无一异念
诸佛法如是
亦如火性一
能烧一切物
火焰无分别
诸佛法如是
亦如大海一
波涛千万异
水无种种殊
诸佛法如是
亦如风性一
能吹一切物
风无一异念
诸佛法如是
亦如大云雷
普雨一切地
雨滴无差别
诸佛法如是
亦如地界一
能生种种芽
非地有殊异
诸佛法如是
如日无云曀
普照于十方
光明无异性
诸佛法如是
亦如空中月
世间靡不见
非月往其处
诸佛法如是
譬如大梵王
应现满三千
其身无别异
诸佛法如是
尔时文殊师利菩萨问目首菩萨言。佛子。如来福田等一无异。云何而见众生布施果报不同。所谓种种色。种种形。种种家。种种根。种种财。种种主。种种眷属。种种官位。种种功德。种种智慧。而佛于彼其心平等。无异思惟。时目首菩萨以颂答曰。
譬如大地一
随种各生芽
于彼无怨亲
佛福田亦然
又如水一味
因器有差别
佛福田亦然
众生心故异
亦如巧幻师
能令众欢喜
佛福田如是
令众生敬悦
如有才智王
能令大众喜
佛福田如是
令众悉安乐
譬如净明镜
随色而现像
佛福田如是
随心获众报
如阿揭陀药
能疗一切毒
佛福田如是
灭诸烦恼患
亦如日出时
照耀于世间
佛福田如是
灭除诸黑暗
亦如净满月
普照于大地
佛福田亦然
一切处平等
譬如毗蓝风
普震于大地
佛福田如是
动三有众生
譬如大火起
能烧一切物
佛福田如是
烧一切有为
