以智慧月普照法界。了达一切悉无所得。恒以智慧知诸世间如幻如影如梦如化一切皆以心为自性。如是而住。随诸众生业报不同心乐差别诸根各异而现佛身。如来恒以无数众生而为所缘。为说世间皆从缘起。知诸法相皆悉无相。唯是一相智慧之本。欲令众生离诸相着。示现一切世间性相而行于世。为其开示无上菩提。
第十一以智慧月下。明于一切法智无疑滞。即观察如来断疑功德。文中有二。初自断疑。后文随诸众生下能断他疑。
为欲救护一切众生。出现世间开示佛道。令其得见如来身相。攀缘忆念勤加修习。除灭世间烦恼之相。修菩提行心不散动。于大乘门皆得圆满。成就一切诸佛义利。
第十二为欲救护下。明于一切行成就大觉。即观察如来令入种种行功德。文中有二。初约说法令入。开示佛道者令悟入故。次令其得见下约现身令入。
悉能观察众生善根。而不灭坏清净业报。智慧明了普入三世。
第十三悉能观察下。明于诸法智无有疑惑。即观察如来当来法生妙智功德。
永离一切世间分别。放光明网普照十方。一切世界无不充满。色身妙好见者无厌。以大功德智慧神通出生种种菩萨诸行。诸根境界自在圆满。作诸佛事作已便没。
第十四永离一切下。明凡所现身不可分别。下经但云无能测身。即观察如来如其胜解示现功德。
善能开示过现未来一切智道。为诸菩萨普雨无量陀罗尼雨。令其发起广大欲乐受持修习。
第十五善能开示下。明一切菩萨等所求智。即观察如来无量所依调伏有情加行功德。
成就一切诸佛功德圆满炽盛。无边妙色庄严其身。一切世间靡不现覩。永离一切障碍之法。于一切法真实之义已得清净。于功德法而得自在。
第十六成就一切下。明得佛无二住胜彼岸。即观察如来平等法身波罗蜜多成满功德。
为大法王如日普照。为世福田具大威德。于一切世间普现化身。放智慧光悉令开悟。欲令众生知佛具足无边功德。以无碍缯系顶受位。随顺世间方便开导。以智慧手安慰众生。为大医王善疗众病。一切世间无量国土。悉能徧往未曾休息。清净慧眼离诸障翳悉能明见。于作不善恶业众生。种种调伏令其入道。善取时宜无有休息。若诸众生起平等心。即为化现平等业报。随其心乐。随其业果。为现佛身。种种神变而为说法。令其悟解得法智慧。心大欢喜诸根踊跃。见无量佛起深重信。生诸善根永不退转。
第十七为大法王下。明不相间杂如来解脱妙智究竟。即观察如来随其胜解示现差别佛土功德。
一切众生。随业所系长眠生死。如来出世能觉悟之。安慰其心使无忧怖。若得见者。悉令证入无依义智。智慧善巧了达境界。庄严妙好无能暎夺。智山法牙悉已清净。或现菩萨。或现佛身。令诸众生至无患地。无数功德之所庄严。业行所成现于世间。一切诸佛庄严清净。莫不皆以一切智业之所成就。
第十八一切众生下。明证无中边佛平等地。即观察佛身方处无分限功德。
常守本愿不舍世间。作诸众生坚固善友。清净第一离垢光明。令一切众生皆得现见。六趣众生无量无边。佛以神力常随不舍。若有往昔同种善根皆令清净。而于六趣一切众生。不舍本愿无所欺诳。悉以善法方便摄取。令其修习清净之业。摧破一切诸魔斗诤。
第十九常守本愿下。明极于法界。即观察如来穷生死际。常现利益安乐一切有情功德。
从无碍际出广大力。最胜日藏无有障碍。于净心界而现影像。一切世间无不覩见。以种种法广施众生。佛是无边光明之藏。诸力智慧皆悉圆满。恒以大光普照众生。随其所愿皆令满足。离诸怨敌。为上福田一切众生共所依怙。凡有所施悉令清净。修少善行受无量福。悉令得入无尽智地。为一切众生种植善根净心之主。为一切众生发生福德最上良田。智慧甚深。方便善巧。能救一切三恶道苦。
第二十从无碍际下显于二句。谓尽虗空性穷未来际。即观察如来无尽等功德。深密佛地具斯二句。开则别中自有二十一句。今文合之。上所引功德之名。全依无着。其所解释。疏中多依无性。与离世间品小有同异。大旨无违。至下品中当更显示。
如是信解。如是观察。
第三如是下结成观解。
如是入于智慧之渊。如是游于功德之海。如是普至虗空智慧。如是而知众生福田。如是正念现前观察。如是观佛诸业相好。如是观佛普现世间。如是观佛神通自在。
末后八句就所观德以辨能观。前四句内德。后四句外相。前中谓佛内德无量不出福智。前二句福智之体。次二句福智之用。后外相中。初一句重举能观。正念者明非散心。后三句亦就所观以辨能观。初一句总。后二句别。身云普现即是相好。神通自在即前业用。
上观佛身云胜德竟。
时彼大众见如来身一一毛孔出百千亿那由他阿僧只光明。一一光明有阿僧只色阿僧只清净阿僧只照明。令阿僧只众观察。阿僧只众欢喜。阿僧只众快乐。阿僧只众深信增长。阿僧只众志乐清净。阿僧只诸根清凉。阿僧只众恭敬尊重。
第二时彼大众下明见佛光用。前虽有用乃观如来常所具德。今现目覩。故不同也。文中三。初覩常光。二覩放光。三显光意。今初有十一句。初总。余别。别中前三光相。后七光益。
尔时大众咸见佛身。放百千亿那由他不思议大光明。一一光明皆有不思议色不思议光。照不思议无边法界。
二尔时下覩放光中。先举体相。
以佛神力出大妙音。其音演畅百千亿那由他不思议赞颂。超诸世间所有言词。出世善根之所成就。复现百千亿那由他不思议微妙庄严。于百千亿那由他不思议劫叹不可尽。皆是如来无尽自在之所出生。又现不可说诸佛如来出兴于世。令诸众生入智慧门解甚深义。又现不可说诸佛如来所有变化。尽法界虗空界。令一切世间平等清净。如是皆从如来所住无障碍一切智生。亦从如来所修行不思议胜德所生。复现百千亿那由他不思议妙宝光焰。从昔大愿善根所起。以曾供养无量如来修清净行无放逸故。萨婆若心无有障碍生善根故。为显如来力广徧故。为断一切众生疑故。为令咸得见如来故。令无量众生住善根故。显示如来神通之力无暎夺故。欲令众生普得入于究竟海故。为令一切诸佛国土菩萨大众皆来集故。为欲开示不可思议佛法门故。
后以佛下。辨光业用中有五现。一现说法。二现严。三现佛。四现神变。五现宝焰光。后为显如来下四行经。明现光意。
尔时如来大悲普覆。示一切智所有庄严。
第二尔时如来下明现胜德之意。文分为二别。先牒前现德。
欲令不可说百千亿那由他阿僧只世界中众生。
二欲令下正明现意。分二。先明下益众生。次开示如来下明上弘佛道。今初分二。先彰现因。后世尊下辨现益之因。今初。先举所益。
未信者信。已信者增长。已增长者令其清净。已清净者令其成熟。已成熟者令心调伏。观甚深法。具足无量智慧光明。发生无量广大之心。萨婆若心无有退转。不违法性不怖实际。证真实理。满足一切波罗蜜行。出世善根皆悉清净。犹如普贤得佛自在。离魔境界入诸佛境。了知深法获难思智。大乘誓愿永不退转。常见诸佛未曾舍离。成就证智证无量法。具足无边福德藏力。发欢喜心入无疑地。离恶清净。依一切智见法不动。得入一切菩萨众会。常生三世诸如来家。
后未信者下辨益不同。此中文义。若约行布则从初信以至地满。疏各有指。若约圆融初之五句信中摄位。句各一位。从观甚深下义通诸位。以圆教中位位摄德故。
世尊所现如是庄严。皆是过去先所积集善根所成。为欲调伏诸众生故。
二辨现因。既积善所成故为益深大。亦结前因。生后开示。
开示如来大威德故。照明无碍智慧藏故。示现如来无边胜德极炽然故。显示如来不可思议大神变故。以神通力于一切趣现佛身故。示现如来神通变化无边际故。本所志愿悉成满故。显示如来勇猛智慧能徧往故。于法自在成法王故。出生一切智慧门故。示现如来身清净故。又现其身最殊妙故。显示证得三世诸佛******故。开示善根清净藏故。显示世间无能为喻上妙色故。显示具足十力之相令其见者无厌足故。为世间日照三世故。
第二开示下明上弘佛道。分二。先别彰所为。二自在已下举因结叹。前中有二十七句。为欲显前二十一种殊胜功德。
自在法王一切功德。皆从往昔善根所现。一切菩萨于一切劫称扬赞说不可穷尽。
第二举因结叹。前举积因。后叹无尽。
尔时兜率陀天王奉为如来严办如是诸供具已。与百千亿那由他阿僧只兜率天子。向佛合掌白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来应正等觉。唯见哀愍处此宫殿。
第六尔时兜率下。天王请佛处殿。
尔时世尊。以佛庄严而自庄严。具大威德。为令一切众生生大欢喜故。一切菩萨发深悟解故。一切兜率陀天子增益欲乐故。兜率陀天王供养承事无厌足故。无量众生缘念于佛而发心故。无量众生种见佛善根福德无尽故。常能发起清净信故。见佛供养无所求故。所有志愿皆清净故。勤集善根无懈息故。发大誓愿求一切智故。受天王请。入一切宝庄严殿。如此世界。十方所有一切世界悉亦如是。
第七尔时世尊下如来受请。分二。先受请入殿。二尔时一切下入已现严。前中先明此界。次如此世界下结通十方。
尔时一切宝庄严殿自然而有妙好庄严。出过诸天庄严之上一切宝网周帀弥覆。普雨一切上妙宝云。普雨一切庄严具云。普雨一切宝衣云。普雨一切旃檀香云。普雨一切坚固香云。普雨一切宝庄严盖云。普雨不可思议华聚云。普出不可思议妓乐音声。赞扬如来一切种智。悉与妙法而共相应。如是一切诸供养具悉过诸天供养之上。
第二入已现严。显是佛力。故出过诸天。
时兜率宫中妓乐歌赞炽然不息。以佛神力。令兜率王心无****。往昔善根皆得圆满。无量善法益加坚固。增长净信。起大精进。生大欢喜。净深志乐发菩提心。念法无断总持不忘。
第八时兜率宫下天王获益。文中心无****。得定益。往昔已下进善益。十住位中摄散归静。故乐音止息。此位超胜。得动实性。故动寂无二。故乐音炽然心不动也。
尔时兜率陀天王承佛威力。即自忆念过去佛所所种善根。而说颂言。
第九尔时下承力偈赞。然忆念昔因。亦是益相。故为说偈依。先明此处偈赞。后结通十方。
昔有如来无碍月
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此庄严殿
是故此处最吉祥
昔有如来名广智
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此金色殿
是故此处最吉祥
昔有如来名普眼
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此莲华殿
是故此处最吉祥
昔有如来号珊瑚
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此宝藏殿
是故此处最吉祥
昔有如来论师子
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此山王殿
是故此处最吉祥
昔有如来名日照
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此众华殿
是故此处最吉祥
昔有佛号无边光
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此树严殿
是故此处最吉祥
昔有如来名法幢
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此宝宫殿
是故此处最吉祥
昔有如来名智灯
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此香山殿
是故此处最吉祥
昔有佛号功德光
诸吉祥中最殊胜
彼曾入此摩尼殿
是故此处最吉祥
后正陈偈赞。十颂颂各一佛。佛各各异。略无别德。此佛即前会次前十佛。寄位渐深忆念渐远耳。
如此世界兜率天王承佛神力以颂赞叹过去诸佛。十方一切诸世界中兜率天王。悉亦如是叹佛功德。
第二如此世界下结通。
尔时世尊于一切宝庄严殿摩尼宝藏师子座上。结加趺坐。
第十尔时世尊下如来就座。文分四别。一明就座。
法身清净妙用自在。与三世佛同一境界。住一切智。与一切佛同入一性。佛眼明了。见一切法皆无障碍。有大威力。普游法界未尝休息。具大神通。随有可化众生之处。悉能徧往。以一切诸佛无碍庄严而严其身。善知其时为众说法。
二法身下显德。亦大同前二十一德。
不可说诸菩萨众。各从他方种种国土而共来集。众会清净。法身无二。无所依止。而能自在起佛身行。
三不可说下众集。即眷属圆满。
坐此座已。于其殿中自然而有无量无数殊特妙好出过诸天供养之具。所谓华鬘衣服。涂香末香。宝盖幢幡。妓乐歌赞。如是等事。一一皆悉不可称数。以广大心恭敬尊重供养于佛。十方一切兜率陀天悉亦如是。
四坐此座已下现严。初此界。后十方下结通。
