譬如真如无能测量。善根回向亦复如是。等虗空界尽众生心无能测量。譬如真如充满一切。善根回向亦复如是。一刹那中普周法界。譬如真如常住无尽。善根回向亦复如是。究竟无尽。
十二云。充满一切者。谓若色若心若大若小等。极微刹那。亦皆圆满。非分满故。
譬如真如无有比对。善根回向亦复如是。普能圆满一切佛法无有比对。
十四无比对者。法性不并真故。
譬如真如体性坚固。善根回向亦复如是。体性坚固非诸惑恼之所能沮。譬如真如不可破坏。善根回向亦复如是。一切众生不能损坏。
十五惑不能坏。十六人不能坏。
譬如真如照明为体。善根回向亦复如是。以普照明而为其性。
十七寂而常照。智即如用。
譬如真如无所不在。善根回向亦复如是。于一切处悉无不在。譬如真如徧一切时。善根回向亦复如是。徧一切时。譬如真如性常清净。善根回向亦复如是。住于世间而体清净。譬如真如于法无碍。善根回向亦复如是。周行一切而无所碍。譬如真如为众法眼。善根回向亦复如是。能为一切众生眼。
二十二既以照明为体。何无照瞩之眼。
譬如真如性无劳倦。善根回向亦复如是。修行一切菩萨诸行恒无劳倦。譬如真如体性甚深。善根回向亦复如是。其性甚深。譬如真如无有一物。善根回向亦复如是。了知其性无有一物。譬如真如性非出现。善根回向亦复如是。其体微妙难可得见。譬如真如离众垢翳。善根回向亦复如是。慧眼清净离诸痴翳。譬如真如性无与等。善根回向亦复如是。成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真如体性寂静。善根回向亦复如是。善能随顺寂静之法。譬如真如无有根本。善根回向亦复如是。能入一切无根本法。
三十云无根本者。前无所依故。即无住本故。
譬如真如体性无边。善根回向亦复如是。净诸众生其数无边。譬如真如体性无着。善根回向亦复如是。毕竟远离一切诸着。譬如真如无有障碍。善根回向亦复如是。除灭一切世间障碍。譬如真如非世所行。善根回向亦复如是。非诸世间之所能行。譬如真如体性无住。善根回向亦复如是。一切生死皆非所住。譬如真如性无所作。善根回向亦复如是。一切所作悉皆舍离。譬如真如体性安住。善根回向亦复如是。安住真实。
三十七云安住者。由无所住。安住真实故。
譬如真如与一切法而共相应。善根回向亦复如是。与诸菩萨听闻修习而共相应。譬如真如一切法中性常平等。善根回向亦复如是。于诸世间修平等行。譬如真如不离诸法。善根回向亦复如是。尽未来际不舍世间。譬如真如一切法中毕竟无尽。善根回向亦复如是。于诸众生回向无尽。
四十一毕竟无尽者。虽在诸法。诸法尽而体常。又正在法中取不可尽。如芥子之空故。
譬如真如与一切法无有相违。善根回向亦复如是。不违三世一切佛法。譬如真如普摄诸法。善根回向亦复如是。尽摄一切众生善根。譬如真如与一切法同其体性。善根回向亦复如是。与三世佛同一体性。譬如真如与一切法不相舍离。善根回向亦复如是。摄持一切世出世法。譬如真如无能暎蔽。善根回向亦复如是。一切世间无能暎蔽。譬如真如不可动摇。善根回向亦复如是。一切魔业无能动摇。譬如真如性无垢浊。善根回向亦复如是。修菩萨行无有垢浊。譬如真如无有变易。善根回向亦复如是。愍念众生心无变易。譬如真如不可穷尽。善根回向亦复如是。非诸世法所能穷尽。譬如真如性常觉悟。善根回向亦复如是。普能觉悟一切诸法。
五十一性常觉语者。能内熏发起厌求故。
譬如真如不可失坏。善根回向亦复如是。于诸众生起胜志愿永不失坏。
五十二不可失坏者。在于生死。染而不染故。
譬如真如能大照明。善根回向亦复如是。以大智光照诸世间。
五十三即智大光明。遍照法界义故。
譬如真如不可言说。善根回向亦复如是。一切言语所不可说。
五十四离言真如。
譬如真如持诸世间。善根回向亦复如是。能持一切菩萨诸行。譬如真如随世言说。善根回向亦复如是。随顺一切智慧言说。譬如真如徧一切法。善根回向亦复如是。徧于十方一切佛刹现大神通成等正觉。譬如真如无有分别。善根回向亦复如是。于诸世间无所分别。譬如真如徧一切身。善根回向亦复如是。徧十方刹无量身中。譬如真如体性无生。善根回向亦复如是。方便示生而无所生。譬如真如无所不在。善根回向亦复如是。十方三世诸佛土中普现神通而无不在。
六十一无所不在者。上遍一切即无边际。今随一一法皆全在中。
譬如真如徧在于夜。善根回向亦复如是。于一切夜放大光明施作佛事。
六十二在昼夜乃至尽未来者一念长劫。各各收如。各各依如。故得念劫互收互入。
譬如真如徧在于昼。善根回向亦复如是。悉令一切在昼众生见佛神变。演不退轮。离垢清净无空过者。譬如真如徧在半月及以一月。善根回向亦复如是。于诸世间次第时节得善方便。于一念中知一切时。譬如真如徧在年岁。善根回向亦复如是。住无量劫明了成熟一切诸根皆令圆满。譬如真如徧成坏劫善根回向亦复如是。住一切劫清净无染。教化众生咸令清净。譬如真如尽未来际。善根回向亦复如是尽未来际修诸菩萨清净妙行。成满大愿无有退转。譬如真如徧住三世。善根回向亦复如是。令诸众生于一刹那见三世佛。未曾一念而有舍离。譬如真如徧一切处。善根回向亦复如是。超出三界周徧一切悉得自在。譬如真如住有无法。善根回向亦复如是。了达一切有无之法毕竟清净。
七十住有无者。理无惑计。有无常实故。
譬如真如体性清净。善根回向亦复如是。能以方便集助道法净治一切诸菩萨行。譬如真如体性明洁。善根回向亦复如是。令诸菩萨悉得三昧明洁之心。
七十二性觉为明。离念为洁。
譬如真如体性无垢。善根回向亦复如是。远离诸垢满足一切诸清净意。譬如真如无我我所。善根回向亦复如是。以无我我所清净之心。充满十方诸佛国土。譬如真如体性平等。善根回向亦复如是。获得平等一切智智。照了诸法离诸痴翳。譬如真如超诸数量。善根回向亦复如是。与超数量一切智乘大力法藏而同止住。兴徧十方一切世界广大法云。譬如真如平等安住。善根回向亦复如是。发生一切诸菩萨行。平等住于一切智道。譬如真如徧住一切诸众生界。善根回向亦复如是。满足无碍一切种智。于众生界悉现在前。譬如真如无有分别普住一切音声智中。善根回向亦复如是。具足一切诸言音智。能普示现种种言音开示众生。譬如真如永离世间。善根回向亦复如是。普使众生永出世间。譬如真如体性广大。善根回向亦复如是。悉能受持去来今世广大佛法恒不忘失。勤修一切菩萨诸行。譬如真如无有间息。善根回向亦复如是。为欲安处一切众生于大智地。于一切劫修菩萨行无有间息。譬如真如体性宽广徧一切法。善根回向亦复如是。净念无碍普摄一切宽广法门。譬如真如徧摄羣品。普根回向亦复如是。证得无量品类之智。修诸菩萨真实妙行。譬如真如无所取着。善根回向亦复如是。于一切法皆无所取。除灭一切世间取着普令清净。譬如真如体性不动。善根回向亦复如是。安住普贤圆满行愿毕竟不动。譬如真如是佛境界。善根回向亦复如是。令诸众生满足一切大智境界。灭烦恼境悉令清净。譬如真如无能制伏。善根回向亦复如是。不为一切众魔事业外道邪论之所制伏。譬如真如非是可修非不可修。善根回向亦复如是。舍离一切妄想取着于修不修无所分别。
八十九非可修者。无所得故。非不可修者。为圣境故。
譬如真如无有退舍。善根回向亦复如是。常见诸佛发菩提心。大誓庄严永无退舍。譬如真如普摄一切世间言音。善根回向亦复如是。能得一切差别言音神通智慧。普发一切种种言词。譬如真如于一切法无所希求。善根回向亦复如是。令诸众生乘普贤乘而得出离于一切法无所贪求。譬如真如住一切地。善根回向亦复如是。令一切众生舍世间地住智慧地。以普贤行而自庄严。譬如真如无有断绝。善根回向亦复如是。于一切法得无所畏。随其类音处处演说无有断绝。譬如真如舍离诸漏。善根回向亦复如是。令一切众生成就法智了达诸法。圆满菩提无漏功德。
九十五舍离诸漏者。准梵本云阿那萨攞嚩此云无漏。今言舍者性本舍故。犹心体离念。
譬如真如无有少法而能坏乱。令其少分非是觉悟。善根回向亦复如是。普令开悟一切诸法其心无量徧周法界。
九十六云。无有少法而能坏乱。令其少分非觉悟者。如遍非情。则有少法非是觉悟。
譬如真如过去非始。未来非末。现在非异。善根回向亦复如是。为一切众生新新恒起菩提心愿普使清净永离生死。
九十七云过去非始等者。过去初际。所以名始。未来为终。故称为末。现在似有。已未分之无蹔住时。故名为异。今明真如虽遍三世之中。体绝三世。初中后相。故普言非。回向亦尔。虽为众生新新起愿。同彼真如遍三世之中。而今永离生死之相。方名清净。
譬如真如于三世中无所分别。善根回向亦复如是。现在念念心常觉悟。过去未来皆悉清净。譬如真如成就一切诸佛菩萨。善根回向亦复如是。发起一切大愿方便。成就诸佛广大智慧。譬如真如究竟清净。不与一切诸烦恼俱。善根回向亦复如是。能灭一切众生烦恼。圆满一切清净智慧。
言三世无分别者。前约遮诠不同三世。今约显诠常无分别。下文尚有二譬。共一百门约十真如。
上离相回向竟。
佛子。菩萨摩诃萨如是回向时。得一切佛刹平等。普严净一切世界故。得一切众生平等。普为转无碍****故。得一切菩萨平等。普出生一切智愿故。得一切诸佛平等。观察诸佛体无二故。得一切法平等。普知诸法性无易故。得一切世间平等。以方便智善解一切语言道故。得一切菩萨行平等。随种种善根尽回向故。得一切时平等。勤修佛事于一切时无断绝故。得一切业果平等。于世出世所有善根皆无染着咸究竟故。得一切佛自在神通平等。随顺世间现佛事故。佛子。是为菩萨摩诃萨第八真如相回向。
大文第三回向成益。及结名可知。
菩萨摩诃萨住此回向。证得无量清净法门。能为如来大师子吼自在无畏。以善方便教化成就无量菩萨。于一切时未曾休息。得佛无量圆满之身。一身充徧一切世界。得佛无量圆满音声。一音开悟一切众生。得佛无量圆满之力。一毛孔中普能容纳一切国土。得佛无量圆满神通。置诸众生于一尘中。得佛无量圆满解脱。于一众生身示现一切诸佛境界成等正觉。得佛无量圆满三昧。一三昧中普能示现一切三昧。得佛无量圆满辩才。说一句法穷未来际而不可尽。悉除一切众生疑惑。得佛无量圆满众生具佛十力。尽众生界示成正觉。
大文第二菩萨住此下明位果。初牒得因。后正得下正显所得。文有十句。初总。余别。皆云无量者。同如广大无尽故。皆云得佛者。同佛所证故。作佛事故。
佛子。是为菩萨摩诃萨以一切善根顺真如相回向。
大文佛子下总以结示。
尔时金刚幢菩萨承佛威力。普观十方而说颂言。
菩萨志乐常安住
正念坚固离痴惑
其心善輭恒清凉
积集无边功德行
菩萨谦顺无违逆
所有志愿悉清净
已得智慧大光明
善能照了一切业
菩萨思惟业广大
种种差别甚希有
决意修行无退转
以此饶益诸羣生
诸业差别无量种
菩萨一切勤修习
随顺众生不违意
普令心净生欢喜
已升调御人尊地
离诸热恼心无碍
于法于义悉善知
为利羣生转勤习
菩萨所修众善行
无量无数种种别
于彼一切分别知
为利羣生故回向
以妙智慧恒观察
究竟广大真实理
断诸有处悉无余
如彼真如善回向
譬如真如徧一切
如是普摄诸世间
菩萨以此心回向
悉令众生无所作
菩萨愿力徧一切
譬如真如无不在
若见不见念悉周
悉以功德而回向
夜中随住昼亦住
半月一月亦随住
若年若劫悉住中
真如如是行亦然
所有三世及刹土
一切众生与诸法
悉住其中无所住
以如是行而回向
譬如真如本自性
菩萨如是发大心
真如所在无不在
以如是行而回向
譬如真如本自性
其中未曾有一法
不得自性是真性
以如是业而回向
如真如相业亦尔
如真如性业亦尔
如真如性本真实
业亦如是同真如
譬如真如无边际
业亦如是无有边
而于其中无缚着
是故此业得清净
如是聪慧真佛子
志愿坚固不动摇
以其智力善通达
入于诸佛方便藏
觉悟法王真实法
于中无着亦无缚
如是自在心无碍
未曾见有一法起
如来法身所作业
一切世间如彼相
说诸法相皆无相
知如是相是知法
菩萨住是不思议
于中思议不可尽
入此不可思议处
思与非思皆寂灭
如是思惟诸法性
了达一切业差别
所有我执皆除灭
住于功德无能动
菩萨一切业果报
悉为无尽智所印
如是无尽自性尽
是故无尽方便灭
菩萨观心不在外
亦复不得在于内
知其心性无所有
我法皆离永寂灭
彼诸佛子如是知
一切法性常空寂
无有一法能造作
同于诸佛悟无我
了知一切诸世间
悉与真如性相等
见是不可思议相
是则能知无相法
若能住是甚深法
常乐修行菩萨行
为欲利益诸羣生
大誓庄严无退转
是则超过于世间
不起生死妄分别
了达其心如幻化
勤修众行度羣生
菩萨正念观世间
一切皆从业缘得
为欲救度修诸行
普摄三界无遗者
了知众生种种异
悉是想行所分别
于此观察悉明了
而不坏于诸法性
智者了知诸佛法
以如是行而回向
哀愍一切诸众生
令于实法正思惟
第二应颂二十九偈。分二。初说偈仪。初六偈颂行体。于中先二偈所回行体。后四回向之行。三有十六偈颂离相回向。于中先九颂对如广辨。后七偈却颂约法直明。后六偈颂回向成益。末一偈结回向意。
