古时候，有一个人想去打猎，可他没有猎鹰，而且也不认得猎鹰。于是他到了市场，买了一只鸭子，来到郊外。
一只兔子突然蹿了出来，他立即抛起鸭子，让鸭子飞过去逮兔子。鸭子根本飞不起来，拍了几下翅膀就跌到了地上。这人跑过去，抓起鸭子又扔了出去，鸭子照样跌倒在地。这样反复了三四次，鸭子忽然从地上站起来，摇摇摆摆地走过来对这人说：“我是一只鸭子呀，被人宰被人吃，才是我们鸭子的本分。你为什么非得让我去逮兔子，一而再，再而三的摔我？”那个人说：“我当你是只能逮兔子的猎鹰，没想到你竟是只鸭子呀！”
鸭子抬起脚掌给那人看，笑着问：“你看我这样的脚掌，能够抓到兔子吗？”
知人善任，人尽其才
只有知人善任，才能人尽其才。
知人善任，首先是要“知人”，即全面了解一个人，包括他的优点，也包括其缺点。因为人无完人，要想对一个人做出正确的评估，就必须要进行全面了解。其次，在“知人”的基础之上，才能谈到“善任”，也就是充分地发挥其作用。了解是发挥的前提，发挥作用是了解的归宿，二者相辅相成。《资治通鉴》中把人分成4种：第一种是圣人，品德才能都达到了很高的层次；第二种是君子，品德好，且也有才能，相比之下，德大于才；第三种是愚人，无德又无才；第四种是小人，有一定才能甚至有较高才能，但品德很差，才大于德。唐代韩愈在《送张道土序》中说：“大匠无弃材，寻尺各有施。”意思是，对于工艺高明的匠人来说是没有废弃材料的，长有长的用途，短有短的用途。俗话说：“人无弃才”也是这个道理。对于用人的建议是：圣人很少，君子可用，愚人、小人皆不可用。非常时期，宁用愚人，不用小人。
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在其背面，则是黑口黑脸、一脸凶神恶煞相的韦陀。相传在很久以前，两位神仙并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情大度，却不善理财，而且大小事都不在乎。虽然庙门香客众多，却依然入不敷出。相反，韦陀却是管账的好手，但成天阴着个脸，太过严肃，吓得人们敬而远之。香客越来越少，最后庙里也是香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将两位神仙安排在同一个庙里。弥勒负责接待，韦陀负责理财。弥勒笑迎八方客，香火大旺；韦陀铁面无私，锱铢必较，严格把守财务关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣的景象。
当然，这只是一个善意的传说。现实中最经典的案例则莫过于刘邦的知人善任了。无论是军事家、历史学家，还是所谓的经济管理专家，对刘邦的用人之术，都是一致的认同。楚汉相争，刘邦能得天下，是因为有张良的谋略，萧何的内助，韩信的善战。美国已故钢铁大王卡内基说：我可以失去全部资产，只要人才还在，四年后我仍是钢铁大王。从以上例子可以看出，谁拥有人才，没有可以变成有。反之，有也会变成无。
涸辙之鲋
庄周家里清贫，有一次去找监河侯借米，监河侯说：“好啊，等我收了租地的租钱，就借给你三百金，可以吗？”
庄周生气地说：“我昨天来时，在路上听见救命声。我四处张望，原来是车辙里的一条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼啊！你怎么啦？’它说：‘我从东海被冲到这里。您能给我一升水救我吗？’我说：‘好呀。我去南方劝说吴王和越王，引来西江水欢迎你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘我失去了正常生活下去的环境。我只要有一升水就可以活命，您要是这么说，还不如趁早到干鱼店里来找我！’”
尽己之力，扶危济困
帮人要诚心，助人须及时。
真正的人格表现在“雪中送炭”，真正的友谊体现在“雪中送炭”。炭的价值虽不高，但在“雪中”却最为宝贵。“渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。”“雪中送炭”者，一般具有如下的道德情操：
推己及人，爱人利人。看到别人有困难、有痛苦的时候，出以爱心，施以关怀，送去温暖。当别人失意或遭受到不幸时，设身处地为他人着想，从而热心地助人。用自己的友爱之情，去融化他人心头的冰霜。
扶危济困，成人救人。危难之中见真情，困难之时显品德。在别人临危时要伸出友谊的手，济人之难。《墨子》曰：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”有力量的人应该积极热情地帮助别人，有财力的人应当尽力地支援别人，有学识的人应当去教导别人。尤其是在别人有困难的时候，自己更要乐于助人，自觉地去做“雪中送炭”的人。
尽己之力，帮人助人。对待朋友、同事，去做些“锦上添花”的事固然好，但难能可贵的是“雪中送炭”。因为雪中送去的炭火能点燃他人心中的冰灯，成为温暖他人的心灵之火。当一个人遇到困难或遭受到冷落时，得到及时的热情关怀，就倍觉温暖。
“雪中送炭”者送去的是“炭”，而得到的是“美德”；自己抛出的仁爱之心，必将换来人心之爱。这就是人们常说的：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；帮人者，人恒帮之；助人者，人恒助之。如果每个人都能做到是一个“雪中送炭”的人，那么人人都会感受到人间的温暖。
有些人说：“等到我有足够的财富，我就开始济世救人。”然而，你的财富却永远不够，不“足”以让你做善事。有些人说：“等到我有多余的时间，我就会开始帮助别人。”然而，穷其一生，你绝对不会找到多出来的时间。
帮助人的确需要“量力而为”，你已具备各种能力，只要你多用点心，发掘出来，发挥出去。如果你的一句话能改变一个人的命运，如果你的真心聆听可以挽救一条生命，你做不做呢？别低估自己，在你的身边，有好多人正等着你呢！
日风之争
一天，太阳和风发生了争执。它们在争论谁更强、谁更具威力。
风说：“我来证明我更行，看到那儿有个穿大衣的老头吗？我打赌我能比你更快使他脱掉大衣。”
于是，太阳躲到云层后面，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到像一场飓风。但是风吹得愈急，老人大衣裹得越紧。
终于，风平息下来，它放弃了。然后太阳从云后露面，开始以温和的微笑照耀着老人。不久，老人开始擦汗，继而，脱掉了大衣。
于是，太阳对风说：“温和与友善总是要比愤怒和暴力更强而有力的。”
对人友善，如沐春风
对人友善，如沐春风；对人冷漠，尤处寒冬。
太阳的温和使人们乐意脱去外衣，风的冷峻反而使人们更加裹衣防卫。亲切、友善、赞美的态度，更能使一个人抛弃成见、抛弃自私而趋于理性，接受正确的观念；而强加于人，过分的批评和责备，只能使他们逃避，离开你。
友善可以说是在人际交往中的一种态度取向，只有与人为善，才可能搞好团结，所以友善是团结的基础和前提。中华民族历来把善作为自己所追求的最高目的，与人为善，与邻为善是我们的优良传统。
所谓友善是指以平等的友好的态度待人，要与人为善。要做到友善，首先要端正自己的心态，不能先入为主，不能自以为是，也就是说对人的认识尽可能不受自己以前的印象的影响，尽量不受自己不良态度的影响，不固执己见。其次，对人的认识尽可能做到客观和全面，不能只看到缺点和不足，不能只抓住不足的一点而不顾其余；再者，要学会换位思维，将心比心，站在对方的角度来看问题，这就需要理解对方的处境，只有这样，才能正确理解他人的思想和言行，也只有这样才有可能互让互谅。人常说“善有善报，恶有恶报”，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。对人友善不仅仅是对他人有利，而且对自己同样也是有百利而无一害。如果不是与人为善，而是处处与人交恶，不仅仅是伤害了他人，最终受到伤害最大地还是自己。所以我们应记住前人的话，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。只要能常怀友善之心，就能同他们处理好关系，就能使自己在社会上站住脚跟。反之就不可能同他人处理好关系，造成人际关系紧张，不仅会影响到集体的团结，也会影响到自己的心情，严重时会危机到自己的身心健康。
一个人如果没有爱心，对一切都抱着冷漠、挑剔、仇恨的态度，那这个人看什么都是负面的，消极的，黑暗的，没有希望的。这种人不仅无法让自己快乐，而且会让他人不快。一个人不珍惜自己拥有的，以为一切都是白来的，像动物那样，为了自己生存，随意毁坏，暴殄天物，不管对人，对物都无所谓，只有“我”，一切都是“我”达到目的的工具。这种极端自私的人不管是家人，朋友还是同事，都十分可怕。一个人对一切都没有了敬畏之心，对一切都冷漠仇恨，什么都不怕，想干什么就干什么，这种人才是最可怕的。
狂暴之狮
狮子曾经与动物们约定：如果要避免灭种，每天选定一种动物充当狮子的食物。轮到兔子的时候，被选定的那只兔子拖到傍晚才来到狮子的洞口。狮子早已饿坏了，质问兔子为何这么晚才来，而且一只小小的兔子也不够它吃。兔子说：“我们一共来了五兄弟，路上碰到另一头狮子，它说这片丛林里只有它才是真正的王，而你是个贼。它扣押了我的四个兄弟，派我来叫你去见它，跟它比一比谁更配称王。”狮子被激怒了，命令兔子带路。兔子把狮子带到井口，狮子对着井里的倒影大吼，井里传出更大的吼声。狮子狂怒地扑了下去……
人最大的敌人是自己
狮子以为，它的敌人是另一头狮子，其实狮子惟一的敌人，是它自己。因此弱者总是被强者战胜，而强者常常被自己打败。
有这样一个故事：有两个人结伴穿越沙漠。走到沙漠腹地，水喝完了，其中一个因中暑而倒地，不能继续前行。于是同伴把惟一的一把枪递给了他，并再三嘱咐：“我去找水，这枪里有五颗子弹。我走后，你要记得每隔两小时就开一枪。这样我就会知道你的方位，找到水后，我也会尽快赶来与你会合的。”说完，同伴满怀信心地独自出发了。倒在沙漠中的中暑者却满腹狐疑：他能找到水吗？他能听到枪声吗？他会不会丢下自己这个“包袱”，自己跑了……就在这样不停的胡思乱想中，夜幕很快降临了。此时，枪里只剩下了一颗子弹，而找水的同伴始终不见身影。中暑者确信同伴扔下了他，独自逃命去了，而自己只能等待死亡。他似乎已经看见，空中飞来许多秃鹫，正聚集到他的尸体上，拼命地啄食他的眼，撕开他的身体，抢食他的内脏……中暑者彻底崩溃了，他无法忍受这样的情景出现，于是把最后一颗子弹送进了自己的太阳穴。最后一声枪响过后不久，找水的同伴拎着满壶清水急匆匆地赶来。可他见到的却是同伴还留有体温的尸体……
很多时候，我们失败了，可是打败自己的不是别人，却是自己本身。如同狮子，如同那位中暑倒地的人。狮子并不是被另一只狮子咬死的，中暑者也不是为沙漠恶劣气候所吞没，他们都是被自己狂妄与狭隘的心理所毁灭。
面临人生许多的挑战时，也许我们会遇到许多竞争对手，但是其中最重要、最大的敌人，就是我们自己。遇到困难时，也许我们会退缩害怕，而这种退缩害怕就如同我们的敌人。同样的，我们也会有懒惰、妒忌、自私、贪心、散漫和没耐心等种种会让我们向下沉沦的自我缺失。这些全都是我们的敌人，只要努力去克服这种种缺失，再大的困境，相信都能迎刃而解，人生也就自然快乐而幸福。
楚王狩猎
一次，楚王邀请神箭手养叔一同到野外去打猎。打猎开始了，楚王让人哄赶躲在芦苇丛里的野鸭。受到惊扰，野鸭纷纷振翅飞出。楚王弯弓搭箭，准备要射，这时他的左边忽然跳出一只山羊。楚王立即把箭头对准了山羊，准备射山羊。可正在此时，突然他的右边又跳出一只梅花鹿。楚王调转箭头，对准了梅花鹿。忽然大家一阵惊呼，原来从树梢飞出了一只珍贵的苍鹰，正往空中飞翔。楚王抬起弓箭，正要瞄准，苍鹰却已迅速飞走。楚王只好回头来射梅花鹿，可梅花鹿已不见踪影。再回头去找山羊，可山羊也早溜了，就连那一群鸭子都飞得无影无踪。楚王拿着弓箭比划半天，结果什么也没射着。
做事目标要专一
你是不是这也想做、那也想做，结果反而一事无成？“专一”是一项困难的功课，却是必学的人生科目。一个人确定的目标要专一，而不能经常变幻不定。确立目标之前需要做深入细致的思考，要权衡各种利弊，考虑各种内外因素，从众多可供选择的目标中确立一个。一个人在某一个时期或一生中一般只能确立一个主要目标，目标过多会使人无所适从，应接不暇，忙于应付。
生活中有一些人之所以没有什么成就，原因之一就是经常确立目标，经常变换目标，所谓“常立志”者就是这样一种人。机会稍纵即逝，一定要坚定你的信念，才能抓住你一直所追求的机会，达到你的目标。有些人不满足手中的小利，去追求更大的希望。结果，不但不知不觉地把手中的小利丢掉了，更大的希望也没追到，只落得两手空空。大凡获得成功的人，都是多年如一日，专心致志，锲而不舍，坚持不懈，善始善终的人。从他们成功的事例中，我们可以得到两点启示：一是目标要专一；二是锲而不舍，坚持到底。某些人今天干这个，明天干那个，目标常因某种原由而改变，结果是半途而废；也有一些人做事虎头蛇尾，常因遇到困难不能坚持到底，结果是什么事也干不成。
一个人要能发展得很成功，就必须了解自己的特性和特长，再按照自己的希望定下自己的志愿，充分发挥潜能努力去实现目标，这就是经营人生。换句话讲，每一个人都有自己的独特的长处与优势。人一生最重要的任务就是把这一点找到，然后加以发挥。当然，每一个人同时又会有许多短处，但我们没有必要想尽办法去努力补救。就如同没有必要一定要让兔子去学会游泳。人的一生时间有限，事倍功半而又不太重要的事情，会花费我们太多的精力与时间，从而影响我们以后的成就。每一个人所要做的应是把自己80%的精力与时间资源，投入到自己最有优势而且最擅长的方面，并将其发挥到别人不太可超越的极致。所以，我们每一个人在时间与精力的分配上都不要去做“让兔子去学游泳”的傻事。
你肯花全部时间精力去开拓，那么对你而言，几乎没有事情是办不到的。
蛙的思考
池塘边的榕树下，两只青蛙在声声地叫着夏天。可惜，它们生活着的这半亩池塘就要干了，因为养鱼人要放水取鱼，而它们不得不选择离去。在这样炎热的夏季，它们等不到池塘里重新蓄满水。于是在一个落满露珠的清晨，两只青蛙上路去寻找新的安身之处。
蹦跳着，它们来到一口青草掩盖的深井旁。井水清澈平静，犹如一面圆镜，倒映出一小块圆圆的天。一只青蛙兴奋地大叫，“多美的景致，多好的井水啊，就住这儿吧？”另一只低着头，鼓着眼，沉默不语。
兴奋的那只问：“为什么不说话？这里不好吗？”
沉默者回答道：“我在想：如果跳下去，那我们怎样才能跳出来。井是如此之深，难道我们一辈子都要待在井里？万一井水干了，或是井要被人填了，那我们又该怎么办？……”
做事须三思而后行
