朋，两个“月”字互相依偎在一起，不管前面是鲜花还是荆棘，是祥和一片还是刀光剑影，或是上刀山下火海，都携手共行。痛苦、快活、忧愁、欢乐、悲伤、开心都一起分享、一起分担，正所谓：“有难同担，有福同享。”
提到友，通常人们想到的词汇便是：友情、友爱、友好、友谊。交友之道，重在彼此之间能够坦诚相对，互相理解、互相尊重、互相忍让。
朋友之交在于真心，在于诚意；朋友之情在于相珍，在于相惜。朋友之交日深了，更要记住：当朋友之面宜敬之，对于他人则称之，遇必要之时需助之。如此才可使友谊天长地久。
经常为对方设身处地地设想，这样的友谊才会显得更牢固，就算有人看不顺眼，想造谣生事，破坏朋友间的友情，那也只是徒劳，白费力气而已。就像苏东坡所说：“待己者，当于无过中求有过；待人者，当于有过中求无过。”如果朋友在哪方面得罪了自己，切记先静下心来仔细思考一番，看看是自己真的做错而对不住朋友还是朋友的一场误会，若不这样，或许会因自己一时的冲动，或逞一时口舌之快的辩解而失去了多年要好的朋友……
真诚的友谊永远不需要特别的表白，真诚友谊的佳境是一种默契，真正的朋友该清楚彼此之间的忍让与尊重将会使友谊升华。交一个朋友不难，难的是交一个知心的朋友。有些人是因你地位显赫，而对你阿谀奉承，一旦你有朝一日地位不保，这些人便做鸟兽般四散开去；而有些人则完全相反，在你叱咤风云，呼风唤雨得意之时，对你是冷淡如霜，当你落魄时，却是嘘寒问暖，无微不至地关心你、安慰你。这些人，才是真正的朋友，才是可交的知心。正所谓：“烈火炼真金，患难见知己。”
不论同性间的交往也好，异性间的交往也罢。请记住：身高不是距离，体重不是压力，年龄不是问题，聪明才智更不是重点，只要有心，大家都能成为好朋友。那些一味寻找没有缺点的朋友是永远不会有朋友的，因为这个世界上没有十全十美的人，每个人都有自己的优点与缺点，长处与短处。只有以人为镜，克服缺点，取之长补于短，时时刻刻提醒自己需知道“待人贵在诚，宽和为佳”的人，才会交到可信赖的朋友，知心的朋友。
狮心难测
有个人捡到一只小狮子，便抱回家当宠物养。小狮子渐渐长成了一只威猛的雄狮。可是，雄狮在人的面前温顺得像只大猫。
人忽发奇想，决定骑着狮子去旅行。骑狮而行，成了一道独特的风景，所到之处人们夹道欢呼。
也有人感到困惑，“狮子不会吃你吗？”
人说：“那怎么可能呢！”
也有兽感到不解，“你怎么不吃他？”
狮子说：“那怎么可能呢！”
终于有一天，人和狮子被困在沙漠腹地。
人安慰狮子道：“忍着点，过了沙漠，我一定让你饱餐一顿。”
人主动下来步行。一天过去了，狮子饿得打转；两天过去了，狮子饿得直咽唾沫；三天过去了，狮子饿得对人龇牙咧嘴；第四天，狮子饿得双眼发红。狮子奋力一纵将人扑倒，把人撕成了碎片。
人至死都不明白：“这怎么可能呢！”
君子喻义，小人喻利
世间的友谊，有些是建立在饱暖基础上的，吃饱穿暖了亲密无间的朋友，生死存亡的时候便会露出凶残的本质。因而一点也不奇怪：被你视为亲密无间的朋友，有时常常能给你致命的一击。我们常说患难见真情，这似乎又是一个极佳的佐证了。但是我们换个角度来看，从故事中人的角度进行思考，他为什么至死都没能明白狮子为何要吃他呢？其实，悲剧一开始就注定了，只是条件尚未成熟罢了。最根本一点，是这个人择友不慎，不懂得选择一个适合自己的朋友。他竟然会选择一头本性凶残的狮子做朋友。所谓江山易改，本性难移。当饥饿威胁到生命时，狮子的眼中当然只有延续性命的食物，而根本不会再考虑到友谊了。人的狂妄与愚昧在于，他居然想要去改变狮子的本性。
人们常说真正的友谊是相互帮助，相互付出。话虽如此，但也要具体情况具体分析。如果在一场涉及到利益的友谊中，双方的付出永远处于一种不对等的状态，很难讲这样的友谊还能持续多久。正如故事中狮子与人，当同时遇到致命的危机时，人一再要求狮子忍耐，并不顾及对方可能已无法坚持。所以与朋友相处时，如果物质充足，利益均衡，维持友谊是没有问题的。但如果一旦资源紧缺，甚至涉及到根本利益，需要一方放弃时，那就是对友谊的最大考验了。如果我们自己做不到放弃，就没有资格去要求对方做出承诺。
交友贵在诚，将心比心，才能结交真心。真正的朋友是心有灵犀的朋友，彼此会有一种默契，或许当你准备放弃时，他也正在考虑如何保全你而不是自己。当然，这样的朋友是不容易得到的，但也并非没有。历史上远的不谈，就说近代的中国共产党的元老董必武与朱德吧。在那个史无前例的年代里，两位老友都是深处困境。每次朱德去看董必武时，入得厅来，两位老人就并排坐在长沙发上，拄着杖，一言不发，就这样默默地坐着。大约十几分钟后，朱德起身说“我走了”，董必武也起身，说句“不送”。除此外，两位老人什么话也不多说。在当时那种风云变幻莫测的日子里，两位老友已经无需多说什么了。彼此的心思，彼此对时局的看法在每次的静坐中，都尽在不言之中了。
能否结交到真正的好友，关键是要看你在结交朋友之初，是否对其品性有足够的了解。惟有这样，在遇到情况时也才能适时地做出调整，而不是盲目地依赖或付出。当然，最后一点要记住的是：要想结交君子，自己首先要是个君子。小人想以君子为友，君子却并不一定愿意与小人为伴。还是那句老话，“君子喻义，小人喻利”。
驴的困惑
驴子虽然不够聪明，但运气似乎并不差。一次，驴子买彩票竟然中了一袋花生。这令驴子很高兴，更让它感到开心的是，平日里最瞧它不起的猴子居然也来向它道喜。平常冷冷清清的驴家，现在几乎是门庭若市，每日都是宾客满门。猴子、熊、松鼠、野猪成了常客，它们和驴子有说有笑，亲热无比！一时间，驴子成了中心人物。
这样的情况并没有维持多久，很快花生就没了，驴家又变得门可罗雀了。有时，驴子在路上见到原先的客人，它们也好像和它素不相识。虽然有的也点点头，却显得十分冷淡。
驴子感到不解，就去问老牛：“它们的态度怎么会变化那么大呀，我真搞不懂？”
老牛说：“驴啊驴，你以为你是谁呀？它们看重的是你那一口袋花生呀！”
君子交心，小人交利
所谓势利小人，指的是在以个人利益作为惟一驱动力，以“权势的大小”、“财富的多寡”作为自己惟一的择友标准的人。有利可图时高朋满座，门庭若市，但那未必都是你的知心朋友。只有患难才能见真知。通常来讲，势利者都具有以下特征：
他们结交朋友的对象只会是那些权势人物，他们也只愿意与这类富贵人为友。他们的眼睛只向上看，而对待穷人，通常是冷眼相待。当然他们交友目的也很明确，就是讲究实惠，讲究功利，谋求“最大的利益”。有时表面上看他们也许会做出一些吃小亏的举动来，但是，这是他们的暂时付出，是为了以后获得一个“大便宜”。他们的行为出发点，他们判断事物的标准，只有权势二字，谁的权势越大，谁掌握的真理就越多，因而趋炎附势于谁。他们的一言一行，都渗透着虚伪、装假、冷漠、伪善。他们只认金钱，只认地位，只认个人的成功，而不认人与人之间的感情、友谊、互相关心和人与人之间的真情。所有的这一切都决定了势利人没有知心朋友、真诚朋友。
君子交心，小人交利。品德高尚的人为着共同的兴趣、爱好、品味而结为朋友，互诉衷肠，互相倾慕，共同切磋学问，正所谓志同道合，志趣相投。朋友有难，能肝胆相照，赴汤蹈火，此为“朋”；而由私人利害关系结成的集团则为“党”，这些人只有在利益的驱使下，才联合起来。一旦当内部发生利益冲突，他们便会互相猜忌，四分五裂，甚至反目成仇。
真正的友谊也如爱情一样，必然伴随着忠诚，永不背叛，是心灵的交融与契合。有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，是有益处的；与善于谄媚奉承、虚伪做作的人交朋友，与当面一套背面一套的两面派交朋友，与善于用花言巧语来诱骗人的人交朋友，则是有害的。
猴子的心
从前，在海边的阎浮树上住着一只猴子，它和一只海怪成了朋友。海怪经常到猴子的树下做客，猴子也常常用树上的果子来招待海怪。有时果子多，猴子还会让海怪带些回家给它老婆尝尝鲜，但海怪的老婆似乎对猴子的心更感兴趣。
有一天，海怪的老婆对海怪说，吃了猴子的心会长生不老，所以要想办法弄来猴子的心。一开始海怪不同意，但架不住老婆的软磨硬泡，只好游到猴子那里，假称它老婆想请猴子去做客。
猴子没想其他，欣然前往。半路上海怪忍不住说了实话：“其实是我老婆要吃你的心，我没办法呀。”
猴子叹气道：“唉，不就是一颗心嘛，怎么不早说呢？害得我把它放在树上没带来。”海怪说：“那就赶快回去取吧。”回到岸上，猴子爬上树，开始痛骂海怪的忘恩负义、以怨报德。
与人为善，不能有恶念
做人要善良，与人为善，不能有恶念，否则很可能自己也身受其害。古人就曾说过：“善念起，善虽未为，吉神已随之；恶念起，恶虽未为，凶煞已追之。”意思是说，一个人心中有了做好事、做善事的想法，即便还没去做好事或善事，但好运或者机会就会来临；与之相反，如果一个人有了做坏事、行恶的念头，即使没有付诸行动，但不好结局也已注定。因此，做人不能有恶念！当然这是从行为处事，劝人向善的角度来看，如果我们将此缩小范围，放到交友上来，则可以归结为“诚心”二字。
“诚实贵于珠宝，守信乃人之珍”的诚实守信的品质对于人的成长是至关重要的。我们处在一个以契约为基础的社会，所以只有诚实守信的人才能得到别人的信任，而那些爱撒谎、没信用的人只能自食其果。诚实守信可以说是一个人立身处世的根本。对待朋友，如果心不诚，意不真，甚至是伤害、欺骗、利用与背叛，那么显然这种友谊是不牢靠的。同理，如果你这样对待朋友，又怎能保证朋友不这样对待自己呢？从古至今，“施于人者，必被人施”，以牙还牙，以血偿血的例子还少吗？
有些人喜欢把某位政客的名言奉为交友的圭臬，即所谓的“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”，而且对此津津乐道。其实，这种观点完全是在亵渎纯真的友谊、诬蔑人类最美好的情感。试想，一个政客运用于国际政治领域的论述，怎能轻易转换到人与人的情感交流中来。另外，很多人根本不记得这句话的后面还有一句，即“有的只是国家利益”。换言之，这位政客说这句话的前提是：一切都是在国家利益的前提下进行的国际交往。国与国之间的政治交往，应该也必须以全体国民的利益为重，以国家利益为外交的导向，这点是毋庸置疑的。但是，把这样的原则导入到友情之中来，那就是有害的、甚至是有违人性脱离兽性的进程，即阻碍文明发展的脚步。从行为学角度来看，人之所以为人，与飞禽走兽不同，在很大程度上，人有利他之心，即可以放弃自身的利益来为他人做出奉献。人类发展史上，有许多事例可以证明，人类的进步，摆脱原始的兽性，向更高的精神层次或说理想层面前进，是需要一些不求回报的奉献精神的。
与人为善、真诚待友，忠贞、守信都是人的美好品质，是善念，是“神性”，而不是处处以个人为中心，以利益为完全导向的“兽性”与恶念。友情中不能藏有恶念，否则可能带来恶果。
