如果有这样一个人，他（她）在你的心目中是绝对完美的，没有一丝缺陷，你敬畏他（她）却又渴望亲近他，这种感觉不可以叫做“爱情”，而是“崇拜”。崇拜需要创造一个偶像，就像图腾之类没有血肉的东西；而爱情不需要，爱情是真真切切的、是可以用手触摸、用心体会的。有人曾经说过：“爱情是遵循理想原则的，婚姻是遵循现实原则的。”从另一个角度来看，爱情与现实总会有一定的差距。正因为了有这种差距，爱情便带有一份理想主义色彩，也才愈发显得珍贵可爱。爱情更多的是体现在爱人之间共有的一种精神追求。但是如果不顾现实，一味地去强调差距、强调爱情中的理想成分，并把这种固执带入到婚姻中，便极容易对婚姻充满不切实际的幻想。一旦自己的“理想婚姻”与现实发生碰撞，结局往往就是支离破碎，一桶“牛奶”也随之覆水难收，明明相爱的人们却难以白头到老。所以有情人要成眷属、要想共同走完人生的旅途，就必须要珍惜现实中点点滴滴的幸福，而放弃那些不可能的幻想与奢望。
狐狸酿酒
狐狸和驴子都爱喝酒，它们发现做酒的买卖是一本万利的生意，于是决定合伙凑本钱酿酒。
狐狸对驴子说：“驴子老弟，要知道酿酒可是门手艺，不是人人都会做的。这样吧，我吃些亏，我出水、出技术，你出酿酒的粮食，米或是高粱都行。”
驴子虽然蠢，但还不至于蠢到水米不分的程度。驴子反驳道：“如果所有的粮食都是我一人出资，那将来分红，怎么算账呀？是不是应该都算我的呢？”
狐狸嘿嘿一笑：“相信我吧，我狐狸绝不会做出昧良心的事。君子爱财，取之有道呀。你说的好办极了，等酒酿出来后，你把酒挤干，我只要我原来的那些水，剩下的那些，你统统拿去吧。”
“酒糟”不可弃
与人交往必须有诚意，缺乏诚意的人不可交往。但放到婚姻中，我们又可以品出另一番滋味。
女人最辉煌的岁月，是18到25岁——花样年华，犹如米。
而男人的18到25岁，是什么样呢？青涩、莽撞、穷、一无所有，有的仅仅是一把子力气和一腔热情，犹如水。
所以这个阶段的婚姻，就如酿酒。女人看重的不是男人的现在，看重的是两个人醇香的未来，一辈子的未来。有人说，女人不该鞭策夫婿“觅封侯”，这是不对的，任何一个女人对丈夫最起码的要求，都是他要有出息，让人看得起，要活得像个男人，要酿出一坛好酒！女人坚信的是：我和他已经成为一体，分不出哪是米哪是水，我们是共同的酒。
酒终于酿成了，男人辉煌的时候来到了：他人到中年，拥有地位、财富、风度、气质等等，不仅仅是钱，包括很多钱堆出来的招牌、包装，他都有了。可是酒香飘十里，“蜜蜂蝴蝶”上门了，男人也就醉了。
于是男人就跟老婆说，你还是拿米吧，我把水拿走！
其实谁都明白，这时候的米叫酒糟，再也酿不成什么美酒，只能酿醋了，或者在江南的乡镇，做饭后的甜点。
女人痛心啊，这婚姻已经和儿女一样，是她的生命了。可是为了尊严，她同意分离，只是她告诉男人：你犯了一个错误，这时候的水，不叫水，叫米酒；这时候的米也不再叫米，叫酒酿。就像婚姻，不是一个男人加一个女人，而是妻子、丈夫，如果再加上儿女、爱，这最后形成的产品，才叫做——家！
病兔悟道
兔先生中风病倒，兔太太却弃它而去。于是别的兔子大骂兔女人薄情寡义，可兔先生却并不责怪太太，相反自己深深地忏悔：它忙不过来的时候，我总是拿着报纸无动于衷；它生病的时候，我却没陪它去过医院；它需要我陪伴的时候，我却在办公室陪领导打扑克直至深夜；它生日的时候，如果没有它的提醒，我总是想不起来。因为我的缘故，婚姻早已中风。我的身子不能动了，才感觉到了。当我的右手因蚊子叮咬而奇痒的时候，我的左手一点反应都没有，假若我没有中风，会出现这样的情况吗？过去，太太那么辛苦，而我一点都不去分担，这就是婚姻中风了。
兔太太听了其他兔子的转述，大为感动，原谅了兔先生，回到了丈夫的身边。在兔太太的精心照料下，兔先生渐渐康复了。
用真心去关怀你的另一半
很难讲寓言中的这位兔先生是幸运的还是不幸的，如果从生理上来讲，它是不幸的，它中风瘫痪了。但从心理上来说，它又是极其幸运的，它终于明白了这样一个道理：夫妻应该像左右手一样。
左手提东西累了，不用开口，右手就会接过来；右手受了伤，也不用着呼喊和请求，左手就会伸过去。假如一个人的左手很痒，右手却伸不过来，这个人的身体一定是中风了，或是瘫痪了。婚姻爱情的身躯，假若一方不能主动地去关怀对方，久而久之，随着不良状况的加剧，也会中风瘫痪。
美满幸福的婚姻是需要用心去营造的，不是用嘴来说的，而是要体现在日常生活的行动中。婚姻不是爱情的坟墓，而是爱情的新起点。对于相爱的男女来说，激情飞越的热恋之后，婚姻质朴得如同白开水。人们常以平淡是真为借口，以此来掩饰自己对爱情的麻木，却不明白，婚姻意味着责任，意味夫妻双方有责任来使爱情幸福，爱情就是细节。古人说“勿以善小而不为”，运用到婚姻中也是如此。千万不要因为事小而不为，一个小小的动作，一次看似不经意的关怀，所带来的效果和魅力却是无穷的。
渔夫之悔
海滩上，渔夫救起了一只受伤的海鸟。鸟的羽毛是一种罕见的银色，特别而美丽。渔夫将海鸟带回家，悉心照料。疗伤之余，海鸟每天都会歌唱，渔夫听得如痴如醉。
一个“博学”的邻居告诉渔夫，获救的海鸟就是传说中仙境里才有的银鸟。据说还有一种比银鸟更美、更珍贵的金鸟。渔夫听后，怦然心动，日夜思念起金鸟来。渔夫逐渐冷淡银鸟，甚至觉得银鸟并不像初见时那般美丽，歌声也大不如从前。银鸟仍旧每日歌唱，渔夫却已无心欣赏。
伤愈的银鸟决定离去，在为农夫献上最后一曲后，它振翅飞向天边的夕阳。看着落日余晖下的银鸟慢慢镀上一层美丽的金色，渔夫这才意识到，原来传说中的金鸟其实就是银鸟，而且一直就在自己身边，可现在金鸟已永远地离他而去了……
珍惜拥有的人是幸福的
你现在所交往的另一半，可能不够帅，不够美，不够高，不够有钱，不能有多余的时间陪着你，或还达不到你心里的那个完美男人或女人的标准。但是，人常常在不知不觉之中成了故事中的渔夫，自己却不知道，不知道原来“金鸟”就在自己身边……
珍惜拥有的人是幸福的，而我们却往往并不十分清楚自己到底想要什么。人总是这样，得到的东西不懂得珍惜，一旦失去方知珍贵。于是，漫漫人生，总有人发出这样的感叹：覆水难收，后悔莫及。其实，阳光雨露、鸟语花香，上天对每一个人都很公平。至于欢乐也好、忧伤也罢，却是自己个人的私事。你可以欢笑，也可以痛哭，全在乎你自己怎么看。生活中并不是幸福太少，而是我们不懂得把握。
什么人会后悔？只有不懂得珍惜拥有的人会后悔。自己已经尽了全部努力仍然没有结果，是不会后悔的。一山看着一山高，所以总是失去，总是后悔。能够拥有是美好的，然而不懂珍惜拥有的人不会懂得其中的美。他们只有在失去这一份美好的幸福后才明白其真正的价值，可是那曾经属于自己的幸福已经远去。
做一个有爱心的人，我们会感受到更多的快乐；做一个珍惜拥有的人，我们会收获更多的幸福。
“如果你为错过太阳而流泪，你也将为错过繁星而黯然神伤”。就让过去随风飘逝，珍惜现在的拥有。
内助之贤
晏子是春秋时期齐国的著名宰相，在各诸侯国中都极具声望。一次，他乘车外出，恰好路过车夫的家门口。车夫的妻子听说宰相经过，就从门缝里偷偷地往外看。她瞧见自己的丈夫挥鞭驾车，一副得意洋洋的神态。
车夫一回到家，妻子就提出离婚。车夫忙问原因。妻子训斥他说：“人家晏子身为相国，还能保持谦虚谨慎的姿态，而你不过是人家的车夫罢了，却趾高气扬，不可一世的样子。你这样的人，能有什么出息？不如我们趁早分开。”车夫听了，羞愧交集，赶紧向妻子认错。自此以后，车夫变得谦逊谨慎起来。
晏子察觉到了车夫的变化，就询问他原因。车夫便把妻子的话如实转告了晏子。晏子听后，大为赞叹，同时也佩服车夫勇于改过，于是便推荐车夫做了大夫。
良友贤妻不可少
夫妻互帮互助，是中华民族传统美德。一个帮助丈夫立业成功的好妻子，人们称之为“贤内助”。物以类聚，人以群分，一个的聪明的妻子在帮助丈夫的时候，自然会去考查自己男人所交游的都是些什么样的人，所谈论的都是些什么样的话。放到中国封建社会，则表现为如果丈夫是读书人，那他的某些朋友可能是没有义气、心性狭窄的人，如果是做官的丈夫，其某些同僚可能是不讲廉耻、好贪赃枉法的人，那么做妻子的就该把自己的男人劝化过来，远离一些小人，这才真正是助夫成德。如果我们换个角度，放到现代社会来看，夫妻之间，如果妻子能够发挥女性独有的智慧与细致，帮助自己的丈夫远离恶俗与世间不良种种习气，从正面引导、激励自己的丈夫，这何尝不也是助夫向善的善举呢？
故事中车夫的妻子完全算得上是一个贤德且智慧的妻子。即便在当今社会，这样的女性也是值得人们颂扬的。从中可以得出结论，这位车夫的妻子不仅帮助丈夫克服掉了那种小人得志的心态，更是间接成就了丈夫的“事业”（被荐当上了士大夫）。
当然作为丈夫，这名车夫也很不错，知错能改，善莫大焉。他及时醒悟，并且主动向夫人承认错误，这在当时社会的背景下，也是非常难得的。现代社会中，虽然西风东进已经一个多世纪，但由于受千年的传统文化影响，男权主义的思潮仍比较严重。作为一个家庭的核心，做丈夫的多有好面子的毛病。受其影响，有许多事，男人明知错，却不知悔改，而且还振振有辞。所以光有女人苦口婆心的劝诫或是激励，男人不接受，同样也达不到“窥御激夫”的效果。因此车夫仍可以作为我们现代男同胞的一个模范。
夫妻之间互助、互爱、互敬才是真正的幸福之道。
举案齐眉
东汉初年，有一个隐士名叫梁鸿，虽家境贫寒，却极为清高。许多人都想把女儿嫁给他，但梁鸿谢绝他们的好意，就是不娶。与他同县的一位姓孟的人家有一个女儿，长得又黑又肥又丑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家，她也是不嫁。转眼孟家的女儿已三十岁了，父母问她为何还不嫁。她说：“要嫁，就要嫁像梁鸿一样有贤德的人。”
梁鸿听说此事后，便娶她为妻。婚后七天，夫妻彼此考验，果然都为对方的品德所折服。梁鸿重新为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。
后来夫妻二人来到霸陵山隐居，每天男耕女织，非常恩爱。每次吃饭时，孟光总是把盛饭的托盘高高举在眉前，请丈夫用饭，以此表示敬意。
彼此欣赏，相互尊重
举案齐眉的引申意义不是给家人盛饭和举饭，而是夫妻互相谦让、互相体谅、互相敬重。举案齐眉的强调在今天的家庭生活中没有过时，而且很现实。在充分保有自我，强调个性的大环境中，有些家庭的不睦完全不是原则问题引发的，与不忠诚和移情别恋也没有任何关系，很多的原因是由于个性、脾气、生活细节的不收敛和不节制造成的，而这些不收敛和不节制之所以不断发展以至影响感情，根本原因就是缺少把敬重对方作为一个原则。
夫妇同为一体，你中有我我中有你，相互熟悉到了再熟悉不过的程度，要想保持敬重还真不容易。如果再加上一方的际遇不好，另一方心生不满，言语间多有嘲讽，敬意更会荡然无存。但婚姻中的敬意必须要保留的，而且可以保留。敬意来自对对方的欣赏，在多年的生活中不断地发现对方的优点，不断地欣赏对方的优点，并且不断地看到这些优点对于自己的婚姻切切实实的作用，这是婚姻生活健康维系的重要前提。
要保持对对方的敬意和欣赏首先要调节的是自己的心态——看事的心态，看人的心态，看己的心态，看婚姻的心态。用一种平常心去看待配偶，自然会发现很多在恋爱期间便存在并一直延续的长处。欣赏与肯定这些长处，从这些长处中找寻实际的功用与效果，自然会有很多敬意产生。
婚姻是属于自己的，情感是属于自己的，敬重对方也是属于自己的。举案齐眉，是属于自己的敬重。这敬重中体现着婚姻的质量和人的质量。柴米夫妻多年的平凡生活会磨蚀很多情调、很多浪漫，但每一对夫妻在岁月的返璞归真中都会留存属于自己的互相敬重。敬重不会因岁月而磨损，是因为很多人一生都在追求这种美好的情操。那情操是获得社会尊重的基本，是为人之本，也是为妻为夫之本。
糟糠之妻
东汉初年大司空宋弘，为人正直，做官清廉，对皇上直言敢谏，曾先后为汉室推荐和选拔贤能之士30多人，最高的官至相位。光武帝刘秀对他甚为信任和器重，封他为宣平侯。
光武帝的姐姐湖阳公主新寡后，刘秀有意将她嫁给宋弘，但不知她是否同意。一天，光武帝与湖阳公主共论朝臣。湖阳公主说：“满朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。”刘秀听后很高兴，召见宋弘，让公主躲在屏风后。
刘秀对宋弘说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交富有的朋友；发了财了就要另娶妻子，这是人之常情吗！”宋弘一听，知道这句话里有意思，他答道：“臣听说，对贫穷卑贱的知心朋友不可忘，共患难的妻子不可抛弃（贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂）。”
光武帝与湖阳公主听宋弘此言，只好打消了念头。
理性男人，忠于爱情
好一个宋弘，好一句糟糠之妻不下堂。在三妻四妾、男尊女卑的封建社会，有如此境界真可谓难得。这等好事，多少人梦寐以求、趋之若鹜。那可是当皇帝的姐夫，皇亲国戚呀。即便在今天这样一个唯实效论、唯有用论的现实社会，有宋弘这等境界和气度的男人可能也不会太多。从女人的角度来看，宋弘无疑是个上好的男人，忠于自己的妻子，忠于自己的爱情信仰。
作为一个理性的男人，作为现代文明社会里一个有责任感的男人，我们应该想到：是谁在年轻的时候嫁给了你？是谁在最艰苦的时候陪你一起度过？又是谁为你付出了青春与美貌？是谁照顾你的品味烧饭给你吃？是谁没有怨言地为你洗衣洗袜？是谁经历十月怀胎的辛苦为你生儿育女？是谁既上班又照料孩子成长？是谁像女儿一样孝敬你的双亲？是谁为了你的荣耀而默默牺牲？是谁……是你的妻子，这一切难道能轻易忘记？这一切难道能视而不见吗？不能！
当青春不再，当容颜已老，面对一个人老珠黄的妻子时，我们有没有想过她们的付出是否与她们的得到成正比？真正的爱不是完全的付出，也不是完全的索取，而是双向的互动。一味的索取是自私，一味的付出是愚昧。夫妻之间，是能共患难，也能共享乐。善待彼此，相互之间时常抱有一颗感恩的心，一切都将是美好的。
被俘公鸡
