画外音：
在中国历朝历代的皇帝，唐太宗李世民可谓雄才大略，他开创的贞观之治，是中国封建时代最辉煌的盛世，在他统治期间，他对唐朝内部的治理井井有条，他的文治武功对唐朝的周边世界，也产生了深远的影响，他曾被周边各国尊称为“天可汗”意思就是至高无上的王，他为什么能获得这样一个称号，我们可以从他如何处理高昌问题中来寻找答案。高昌是唐朝时期，地处西域的一个汉族政权，在贞观年间高昌境内究竟发生了什么，唐太宗在处理高昌问题的时候，是怎样出现他“天可汗”的雄才大略的呢？
孟宪实：
唐太宗时期社会和谐的工作建设得很好，主要跟它以民为本的这种思想路线有密切关系，但是唐代同样是一个复杂的世界，它对外部世界，周边民族应该采取怎样的措施，怎样的政策呢，其实这也是贞观之治的一部分，贞观四年，西北各国，共同给唐太宗上了一个尊号。天可汗，这个天可汗的来历那也不是一般的，不是说谁想来就能来的，肯定是这样，是因为唐朝的文治特别是武功得到了各国的承认和信任。然后才会有这个光荣称号出现。贞观时期呢，我们讲过，它是很重视民力的，轻易不打仗。能用和平手段解决的问题，绝不采用战争手段，因为战争消耗得太大了，不仅是我方，双方消耗都大，可是也不是所有的问题都能用和平的手段解决，战争也就不可避免。
贞观四年，唐朝解决了东突厥的问题，贞观九年唐朝派李靖出兵打吐谷浑又解决了青海这个地方的问题。贞观十四年，唐朝再次出兵平定了高昌，这是唐太宗的第三次重大战役。高昌这个名词挺陌生，它就是现在新疆的吐鲁番，吐鲁番古称高昌，我们现在去吐鲁番旅游的话，一定去两个古城去看，一个叫交河故城，一个叫高昌故城，交河故城在吐鲁番盆地的西部。高昌故城在吐鲁番盆地的东部，这个地方呢，从汉代开始，汉朝就在高昌这个地方屯田，那个时候叫高昌壁，到十六国的时候，前凉的时候，前凉的张俊是一个国王，他的军队把高昌打下来了，从此吐鲁番这个东部地区就成了河西走廊割据政权的一部分，叫高昌郡，这是公元317年的事。到后来呢，公元450年的时候，高昌这个地方又出现了高昌国，成了一个小的割据王朝，高昌国的居民呢，主要是公元442年从敦煌迁过来的，所以吐鲁番这个地方，在那个时候，它的主要居民是汉族人。说话当然说汉语，写字当然写汉字，后来我们现在在吐鲁番的考古，发现了很多这个时期的历史文物。都是汉字写的。比如说《论语》《孝经》《三国志》这种书在那个时候，在唐朝以前，和唐朝这个时期都传播到这个地区了，所以那个地方的人是说汉语，写汉字，用的是儒家经典的。高昌国地方很小，人口不多，但是这个地方很重要，它是丝绸之路的交通要道，从南疆北疆走进中原，都是走到高昌，然后从高昌到哈密，从哈密进敦煌是这条路线，就是现在的兰新铁路这条线，所以高昌这个地方国力不很强盛，但地位很重要。所以在唐太宗的时候，高昌发生了两件事儿很重要，都跟贞观之治有一点关系，那就是第一件事，唐玄奘到了高昌。
画外音：
在唐朝贞观年间，僧人玄奘印度取经，非常著名的中外交流事件，在贞观元年玄奘从长安出发，西去印度取经求法，出了玉门关以后，玄奘踏上了人迹罕至的大戈壁滩，在戈壁滩上他曾经失手打翻水袋，四天四夜没有喝上水，这是他取经过程中最危险的经历，但玄奘靠着顽强的毅力，最终还是走出了戈壁滩。
孟宪实：
玄奘从戈壁滩一出来，一到哈密，那时候叫伊吾，一到伊吾，高昌吐鲁番这个地方的国王麴文泰就听到消息了，立刻派来一个使团到哈密，请玄奘到高昌去，因为高昌王的热情太高，他想不去还不行，就只好去了高昌，高昌王什么意思呢，麴文泰在隋朝的时候，隋炀帝的时候，到过中原待个好几年，而且麴家呢，世代的国王都信佛，对佛经还很有研究，所以，玄奘在国内在中原的名声，佛教界的名声，麴文泰是知道的，而且他说，他认为中原佛法最高的人就是玄奘。这个判断真是一点都不错，然后他就请玄奘到高昌去，要干什么呢，要请玄奘留在高昌，当高昌的国师，待遇很高，玄奘是要取经的，他要解决心中的疑问的。他要去那烂陀寺，他不想在这儿当国师，他不同意，不同意麴文泰就说，让你走你走，不让你走你是走不了的，所以玄奘就绝食，绝食三天，麴文泰妥协还是放大师出去，但是讲了条件，大师学成归来的时候地要在我们高昌待三年，做三年的国师那总可以了吧，然后你这一路的费用我们高昌给你包了。
所以呢，玄奘在那儿待了一个月，给高昌人民讲经说法，麴文泰就给玄奘做准备，做了多少准备呢，给他梯度了四个小和尚，叫沙弥，四个小沙弥做他的徒弟，伺候玄奘的生活起居，送了三十匹马，派了二十五个劳力送他过去，给了一万枚银钱，三百两黄金，还有很多很多东西，多少呢，比如说沿途的各国，麴文泰都写了信，都给个国国王写了信，每份信都附了一份礼，当时最强大的势力，就是西突厥可汗，麴文泰跟他关系也很密切，给他写了一封非常清楚的信，就说现在啊，玄奘是我的弟弟，愿可汗，爱弟如爱我，就是意思这个，我现在跟玄奘法师结为兄弟了他是我的弟弟，所以希望西突厥的可汗，来帮助玄奘完成他的任务。给西突厥可汗又是一大笔礼物，用马车拉的，两大车干果，还有很多丝绸，总之玄奘是往返二十年的费用，都是麴文泰给准备好的。麴文泰代表一个国家，虽然是个小国，但是他在丝绸之路上，跟各国都有联系，都有关系。所以他很重要，他对玄奘的支持，最终成就了玄奘，很顺利地到达印度。
玄奘可不是一般取经的和尚，因为他是高昌国王的弟弟，有高昌的使者护送，后来有西突厥可汗的使者护送，他一路上没有什么风吹草动，一路上都是各国的国王亲自高规格接待。他走到哪个寺院，还要给人家寺院施舍，因为他有的是钱，都是高昌王给的，他不是穷和尚，不是那种游方僧，根本不是，在玄奘离开高昌国，到印度去以后，麴文泰跟唐太宗的国家，跟中原王朝也建立了联系，贞观四年的时间，唐太宗灭亡了西突厥，麴文泰亲自到了长安，唐太宗很好地接待了他，并且封他夫人为公主，这样这个小国家，和大唐就联系起来了，成了宗主国的关系，它是附属国，这面是宗主国，那个时候呢，双方关系非常密切，那这个时候简直就是蜜月期，西域所有的动静麴文泰都及时地向唐朝汇报。
画外音：
因为西域形势的复杂，高昌跟李世民朝廷的蜜月期没有延续太久，西域地区的一股势力开始强大起来，这股势力和唐朝不断地发生摩擦，而高昌作为一个西域小国，它不能够左右局势的发展，它只能倒向一边，那么这是一股什么样的势力呢，在它和唐朝之间，高昌会倒向哪一边呢？
孟宪实：
这个时候的密切啊，但是背后又开始出现问题，这个问题既不是唐朝的问题，也不是高昌的问题，什么地方出问题了呢，西突厥出了问题，在此以前玄奘路过高昌的时候，西突厥的可汗叫统业护可汗，他住在碎叶那个地方。玄奘专门到那儿去拜见他，这个可汗见到玄奘还很高兴，带来那么多礼物当然高兴，当然他是不懂佛教的，就问玄奘你到印度去干什么，玄奘说去取经，他就不懂，他说印度那个地方你不要去，那个地方一个是太热，像法师这样肯定给你晒化了，太热，第二，印度人长得太黑，不好看，你干脆不要去了，西突厥可汗是不懂佛教的，当然玄奘还是要去的，他不是去参观访问的，他是要学习经典的，所以西突厥可汗还是给他派了一个使者，一直护送到印度，可是这个西突厥可汗，在玄奘离开不久，就病逝了，他的继承人和其他人之间就发生了矛盾，矛盾越积越大，后来西突厥内部就分成了两派展开战争，这战争一打就是连年累岁，从贞观二年开始打，打大贞观六年。打了这么长时间，死了不少人，战斗的双方，西突厥的双手都去唐朝请求援助，都希望唐朝支持自己这一派，唐太宗当然是哪一派也不支持，就给双方写信，让大家先停火不要打仗，有事儿好好说，谁也不听，他们是继续打，打来打去到贞观六年的时候，打出名堂来了，其中一派终于占据上风，另外一派失败了，失败得很厉害，这时候唐太宗才决定承认这一派。
可是好景不长，唐太宗刚册封了这面的西突厥可汗，那边又死灰复燃了，双方再次开打，打来打去，一直打到贞观十二年，这又打了六年，又换了很多可汗以后，唐太宗支持的那一派西突厥势力越来越小，越来越没戏，唐太宗不同意的那一支西突厥，那个领头人叫欲谷设，他起来了，他的势力大起来了，有多大呢，不仅是击败了对手，而且大有统一整个西域之势，因为他是不受唐朝支持的，所以跟唐朝的摩擦也开始了出现了，比如说高昌就受到了欲谷设的控制，高昌不得不追随欲谷设去参加西突厥内部的战争，因为西突厥在整个西域地区都是它的势力，分成两派在互相战斗，高昌又去打焉耆，焉耆也是古西域的三十六国之一，现在新疆也有焉耆这个地方，焉耆市，在天山南部，跟高昌就是隔了一道天山，欲谷设裹胁着高昌，去打焉耆。这个事儿对唐朝震动很大，因为焉耆和高昌，都是唐朝的附属国，焉耆马上就派人到唐朝那儿跟唐太宗说，就报告了，告状了，告高昌的状，因为高昌打了焉耆，并且俘虏了焉耆的人，把焉耆的人也抓走了。
画外音：
西突厥成为高昌背后的靠山，所以高昌敢于攻打唐朝的另一个附属国焉耆。那么唐朝对高昌的做法会采取什么立场？高昌王知道了唐朝的立场后，又是什么样的反应呢？
孟宪实：
唐太宗怎么办，协调，不能轻易地使用战争的手段，协调双方，说高昌你们还是把人放回去，你们都是附属国，都是平等的，你不应该随便去打人家，可是高昌这个事儿，它自己说了不算，因为它现在是受控于西突厥，西突厥的欲谷设就派了一个官员就专门住在高昌，管高昌的事儿，唐朝也就从侧面了解了这个情况，就说你高昌王，你派个使者到我这儿来，派谁呢，派一个指定的人，就是那个阿史那矩，这个阿史那矩是谁呢，就是突厥派驻在高昌的那个代表，高昌怎么有权力把西突厥这个代表派到长安去呢，它当然也没有权力，它支配不了人家，人家当然也就不来，它只好派别的使者到唐朝那儿去说情，去解释，其实也是解释不通的，唐朝同时也派使者到焉耆，到高昌去，使者当然是代表皇帝的旨意，说了很重的话，一定是说了很重的话，如果怎样怎样，也许唐朝会出兵解决这个问题，高昌王还是那个麴文泰，态度还很强硬。他说，鹰在天上飞，猫在屋里面乱跑，鼠在地下蹿，各有各的道，大家相安无事，实际上的话是什么意思呢，就是说我们跟焉耆的事儿天可汗最好不要管，干吗要管呢，不应该管，结果使者回到长安，唐太宗听了这个话，那就特别生气啊。
唐朝怎么办，要不要解决这个问题，怎么解决这个问题，派了无数次使者，但是没有办法，高昌王自己呢，觉得唐朝不会来打，他跟自己的手下说，现在啊，这个唐朝不如原来的那个隋朝强大，隋朝我见过，这个唐朝我也去过，根本不能跟隋朝相比，隋朝都没有出兵西域，唐朝也不会，现在唐朝这个水平，要如果出兵三万以上的话，它的国力不足，后方供应，供应不上来，如果出兵三万以下，它这个人数就没有用，过了戈壁滩以后，我就能以逸待劳收拾它，所以高昌王的一个想法，以他的经验来判断，唐朝是不会出兵的，因为他过去在中原转过，他是了解情况的，唐朝呢也面临这个问题，现在高昌之所以这么猖狂，这么强硬，是因为它背后有一个西突厥。如果唐朝去打高昌，用武力解决高昌问题，西突厥要参战怎么办，会不会想，能不能预想西突厥不参战呢，没有把握，不清楚，朝廷内部也分成两派，褚遂良，包括魏征，都应该是反对派，反对出兵，朝廷当然也有主战派，认为现在高昌公然地挑衅天可汗的威信，而且干了很多对唐朝不利的事情，比如说跟西突厥一起攻打焉耆这是一件事情，它还封锁了贡道，就是把丝绸之路给封起来了，西边的各国要到唐朝中央来，来不了，都被它给封锁了，这条路它封锁还真的就能封锁住，另外呢，有一些中原的人，到了高昌想回去，这些人又被它控制住了，扣住不发。这些都是对宗主国来讲，这都是很大的问题，很大的罪行，必须是要讨伐的，那么反对派，魏征他们的观点呢，讨伐是该讨伐，但是这场仗要打下来，行军几千里，去人少了不够，去人多了，国家的负担太重，为了那么边远的一个问题，需要用这么大的力量去解决吗？合不合适呢，算笔经济帐他们觉得不合适，所以反对皇帝出兵。
画外音：
在打不打高昌这个问题上，唐朝内部意见不统一，而且各有道理，高昌王也是有恃无恐，因为高昌国虽然国力弱小，但背后却有一个强大的西突厥撑腰，那么唐太宗最终是如何决策的呢？唐朝对高昌是打还是不打呢？
孟宪实：
最后唐太宗还是决定出兵，这就是贞观十三年，终于做出决定，唐朝决定出兵去讨伐高昌。出多少兵，怎样出兵呢，这也是问题。现在我们根据各种史料来推算，就是唐朝一种记载说，有几万少数民族军队，另外还有一个碑刻的记载那更多，有十四万之多，双方加在一起，现在最少估计，唐朝这次动员的军队是二十万，高昌有多少人口呢，这个比例大家看一看，高昌的人口是37738人。只有三万多人口的一个小国，唐朝出兵二十万，这是比较保守的估计来打高昌，这意味着什么，这意味着这个战争从发动这刻起，就不是仅仅针对高昌的，因为高昌背后有一个强大的西突厥，名义上是讨伐高昌，高昌是附属国，它犯了罪，当然该讨伐，但是你要是仅仅去打高昌，那就完了，高昌只有几万人，你派两三万军队，三万军队，那也就足够了吧，按理说，可是高昌国王为什么说三万人不够呢，因为他背后有个大靠山，欲谷设的西突厥，所以唐朝出兵二十万，当然不是仅仅为了高昌。
所以唐朝的军队由吏部尚书侯君集，做大元帅，这个军队先派一支先遣军，到达哈密，在哈密干什么呢，哈密那儿有天山，把天山的树木伐下来，做攻城器械，然后后续军队才到，到达哈密以后分兵两路，一路到南边的高昌，一路到北边的可汗浮图城，可汗浮图城就是欲谷设的大帐所在，西突厥的据点，就是现在的新疆吉木萨尔，就是那个地方。结果怎么样呢，结果西突厥预先已经侦查到了唐朝的这支大军，军队规模了，所以欲谷设放弃战斗，往西逃跑了，一口气跑了一千多里，留下了一个将军在那儿守可汗浮图城，唐朝军队来了，他就举城投降了，唐朝这么大的军队，这么多的军队是奔西突厥来的，但是西突厥不战而逃，所以这个战争差不多是扑了个空，可是高昌呢，高昌国王原来是指望西突厥的支援，他本来就是在西突厥的裹胁之下参与西域的战斗的，现在完了，大靠山“哗啦”一下跑掉了，高昌怎么办，所以麴文泰听说唐朝的大军已经到了哈密，一口气没上来死掉了。有的人说这就是被吓死的。
所以呢，西突厥跑掉了，高昌想跟唐朝战斗，当然没有这样的实力，而高昌的老百姓又不同意这场战争，所以史书有记载，所以当时在高昌就流传了一个儿歌，儿歌是这么说的，汉家兵马如日月，高昌兵马如霜雪，日月照霜雪，回首即消灭。说麴文泰很生气，在大敌当前，战斗即将发生了，怎么还有这样的民谣儿歌到处乱传，派人去查，也没查出来是谁做的，作词作曲不知道，没查出来，说明了什么呢，说明他跟唐朝对抗，在内部又不得人心，因为高昌的人都是汉人，汉人和西突厥去打自己的宗主国，当然他不愿意了，所以内部战斗力肯定可想而知，于是在西突厥逃跑的情况下，在高昌老国王去世的情况下，在高昌人战斗力很弱也没有这种战斗之心的时候，所以一切光荣就留给了统兵元帅侯君集，所以侯君集打高昌，打得特别有风度，军队过了哈密，集结完毕，然后有人报告，说现在高昌正在举行国丧，国王不是死了吗，所以全国的大小官员都跑到高昌去给国王搞葬礼，有人就建议侯君集，说正好他们的主要人物都集中在高昌，我们军队到那儿去“嘁哩喀嚓”打下来完事儿，不就简单了吗，侯君集说不能打，说我们是天可汗的讨伐之军，我们是兴师问罪来的，因为它犯了罪，我们要讨伐它，所以我们讨伐它的时候，就不能袭人墟墓之间，就是在人家葬礼上，这么打人家这不好，我们先打别处，让他们准备准备，然后再去打，所以就“鼓行而动”，用半天的时间就打下另外一个田地，高昌的一个很重要的军事据点，一个郡，被他打下来的，然后再去打高昌，高昌葬礼也举行完毕了，再来打高昌，当然是下战书，要求他们投降，不投降，又打了一下，高昌当然扛不住打，就投降了。
画外音：
西突厥逃跑，高昌投降，唐朝的大军可以说是旗开得胜，当仗打完之后怎么办呢，高昌地处西域，虽然老百姓大多数是汉人，这里原来也是唐朝的附属国，但是唐朝二十万大军不可能长年驻扎在高昌，而一旦军队撤离，如果西突厥卷土重来，唐朝出兵的战果就要得而复失了，那么面对这种复杂局面，被周边各国尊称为“天可汗”的唐太宗究竟是如何决策的呢，他的最终决策能够体现出“天可汗”的雄才大略吗？
孟宪实：
捷报传到长安皇帝也很高兴，打完了怎么办呢，西突厥的主力已经向西逃跑了，预想中的大决战根本没有发生。西突厥的生力军还在啊，所以呢唐朝中央内部又发生了激烈的争论，以魏征为代表的认为不应该把高昌，变成中原的州县，应该什么呢，应该保留高昌国。让麴文泰的儿子继续在那里当国王，这种处理方案的好处是，唐朝不用再那里面再花费一兵一卒，也不用再投入人力和物力了，可是唐太宗的想法是这样不成。唐太宗最后还是决定，把高昌变成唐朝的一个州，把高昌的这个社会的重要人物都迁到中原来，迁到内地去，最后决定还是在高昌设立一个州，这个就叫西州，东西南北的西，西州，在可汗浮图城设立一个州叫庭州，留下军队在这些地方驻扎。这样的话呢，高昌国就变成了唐朝的一个州，跟中原的州是一样的。
为什么要这样做呢，大概有几个理由是可以考虑的。首先西突厥的主力还在，他们绝对还有反扑的可能，如果唐朝就这样走了，还是让高昌国王的儿子继续当国王，这场战争等于白打了，因为回来西突厥肯定还是控制高昌。，高昌没有力量对付西突厥的。这是一点，第二点呢，高昌的百姓都是汉人，或者说绝大多数是汉人，高昌施行的制度也是郡县制，跟中原的体制比较接近，所以在这儿设立州县制度，制度上比较容易转轨，很容易就做到了，这个制度转轨的成本很低，高昌的人也愿意，这是很重要的一点，高昌当地的民心所向，是希望唐朝好好统治这个地方，有这么几个因素，就决定了，唐朝皇帝还是要在这个地方设置西州，这个结果怎么样呢，是不是像魏征说得那样，魏征当时就是有一个说法，说如果你在那里设置州县的话，内地的供应链，供应链条就拉长了，关陇地区，河西地区就要为高昌付出很昂贵的代价，他认为是不值得的，当然魏征的话很多唐太宗是听的，这是过去我们讲过，但是这一次唐太宗没有听，因为在这个问题上，显而易见的是，唐太宗的战略眼光更清晰。
西域这个地方如果控制不好，以后就没有发展，在这儿设立一个州，然后在这儿再设立一个安西都护府，驻扎上一定数量的军队，不仅能够巩固这个地区，而且以后还可以以这个地区为桥头堡继续发展，唐太宗是有一个一系列想法，和战略设想，这个魏征没有。后来证明还是唐太宗这个想法对，贞观十六年的时候，西州的刺史解决了焉耆的问题，焉耆原来在打高昌的时候，它还是唐朝的支持者，后来被西突厥控制了，又成了唐朝的对立者，贞观十六年解决了焉耆问题，贞观十八年唐朝出了一次兵，打了龟兹，然后解决了和田，到贞观二十二年，彻底地解决了西域的问题，葱岭以东都正式地成为唐朝的版图，恢复了汉武帝时期的西部地区的版图。唐太宗把高昌拿下，是唐太宗的一个业绩的一个巅峰状态，一个巅峰期，从那儿以后，唐太宗经常说的话就叫戒骄戒躁，不要骄傲了，一定要继续努力，为什么呢，打下高昌这件事儿，确实是很重要，因为包括隋朝那么强大的时候，它都没有可能出兵西域这么远的地方，现在唐太宗再一次出兵解决了西域问题，再把西域收归自己的版图之内。虽然这是个高峰状态，不过唐朝内部又出了别的状况，那个状况也是令人担忧的，咱们下一讲再讲。
