六人围坐于静庭中，座下皆芳草。（伍恒山著《释迦牟尼新传》云：释迦牟尼是坐在菩提树下的草上成佛的。）
其时。
秋阳蹀。
寺门外大街轰鸣。
六人闲谈，甚觉气氛沉闷。
忽闻一缕清香飘来，谢安问是何花？
康僧渊曰：“木芙蓉也。贫僧从长安带来。”
一提起“长安”，大家又一下子觉得没话了。座中孙绰与三僧是初见，因问：
“法汰师南来几何？”
“三月矣。先至扬州，再转此土。道安师兄告我曰：‘彼多君子，好尚风流。’故谴贫僧南下。今日与诸位相见，怡然神释。听说孙居士故乡风景大好，可得闻乎？”
孙绰微微笑傲，如数家珍道：“敝乡风景或不在山阳之下，七贤若重生，当移家居焉。《会稽郡记》云：‘会稽境特多名山水，峰隆峻，吐纳云雾。松栝枫柏，擢干竦条。潭壑镜澈，清流泻注。’真是仙境。”
王羲之与谢安屡次听孙绰吹嘘他家乡之美，此时又听得他把会稽吹成了仙境，那还不等于说他就是从仙境里来的仙人了么？一边觉得好笑，一边也颇为向往，二人相视莞尔。
法汰一笑，轻轻转身对康僧渊曰：“会稽比起豫章来如何？”
康僧渊说：“皆仙境也。”
王羲之与谢安再次失笑。
法汰忽然想起一事：“师兄久居豫章，为何不将精舍移至庐山之上？”
康僧渊笑道：“两地虽不远，庐山却非我所居。”
说到这儿，康僧渊似乎怕别人误会，特地补充道：“数十年后自会有人居于庐山……”（指慧远。）
王羲之这时不知为什么，心中又蓦地想起罗浮山来。
后山那条孽龙，今犹在否？
道隐不可见，此间有灵山。
望去是云海……
波涛四溅。
这时孙绰道：“家兄与我在乡隐居二十年，耕作不缀，尝谷逾甘。今日忆起，甚是畅快。”
众人欢然。
法汰道：“在太行恒山时，道安师兄亦勤于劳作，夏天的时候喜欢戴着斗笠行走，村民常误认作老农。”
竺道潜指王羲之道：“若逸少戴斗笠，则为少农也。”
众人大笑。
王羲之细看这三位比丘，觉得他们笑起来与俗人丝毫无异。然则佛学异于他者又为何？
当下王羲之向竺道潜虚心请教佛学。
竺道潜曰：“我不知也。”
转推法汰。
法汰道：“我也不知。”
转推康僧渊。
没想到康僧渊也说：“我也不知。”
王羲之笑道：“三位大师既然都不知佛学，为何自称比丘？”
“比丘者，比于孔丘也。”
孙绰在旁乱说，说得三位大和尚都笑了。
笑毕，法汰正色道：“我不知佛学，唯知有佛。”
康僧渊与竺道潜顿时合十颂佛。
谢安见他们三人心神合一，心中颇为赞赏。
王羲之听法汰说得在理，当下又问：“何为佛也？”
法汰未语，孙绰又插话道：“儒，人之所需也；佛，人之弗为也。古人造字，岂是乱来的？”
话刚说完，孙绰又急急地补充道：“弗为者，无为也。‘无为’也是佛家语，世人皆道老子出关是成佛去了，于此可证。”
听孙绰说得有些太走样，王羲之不得不把话拉回：“还请法汰师为我言佛。”
“佛？”
“请问何为成佛之道？”
“成佛之道？”
法汰脸上忽然现出悲苦的表情来：“成佛之道要说简单也简单，那就是受苦。”
竺道潜闻此无言，默默垂头。
康僧渊则与法汰相视点头，表示赞同。
王羲之心有所感，问是为何？
