毛泽东在《实践论》中深刻地谈到了人的知识来源是实践，而实践的最主要内容之一就是生产劳动。他说：“任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。”
我们常说“实践出真知”，劳动正是智慧和才干的源泉。
科学研究也表明，经常动手操作或制作东西，会促进大脑的功能，包括反应功能、协调功能、记忆功能等。
大发明家爱迪生一生中有很多发明，人们归功于他的天才，而他却说：所谓天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。
爱迪生所说的“汗水”是真正的流汗，他的1000多项发明几乎都是靠自己千百万次的动手劳作、反复实验才得到的。可以说极强的动手能力是爱迪生取得发明成果最宝贵的智慧资本。
爱迪生在教育自己的孩子时，也十分注意培养孩子的动手能力。他的儿子查尔斯6岁时，爱迪生就让他在化学实验室里玩烧杯，10岁时，教给他修表和制作其他小部件。有一次，爱迪生还帮助儿子制造了一辆和真的一样大的小汽车。
对比之下，我们现在的许多孩子，只知读书，在家长的娇惯下，肩不能挑、手不能提，甚至最基本的生活自理能力也没有，这样的孩子能有真正的长进吗？
还有最为重要的一点，就是劳动将会使我们的道德更完善。你可以为了健康而去从事体育锻炼，但你不可因此而厌恶和逃避劳动。
和体育运动相比，劳动的伟大之处就是它是一种创造性活动，劳动为自己和社会带来财富。
俄国作家陀斯妥耶夫斯基说：“一个人如若不劳动，就像没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类。”
“不劳动者不得食”。当我们靠自己的劳动获得财富时，我们心里非常的踏实。工人、农民、鞋匠、木匠，所有靠自己的体力劳动来谋生的人，都有着一种劳动者的骄傲。当然，脑力劳动也是劳动，也创造着财富，同样也是伟大的。但一些人却抬高脑力劳动而贬低体力劳动！这些人实际上并不尊重劳动和劳动者。在他们心里，其实瞧不起任何一种劳动，他们追求的是一种不劳而获的生活。这也就是今天一些人不愿做“蓝领”，甚至也不甘做“白领”，而日思夜想地要去做“金领”或者更高的什么“领”的真正动机。这些人蔑视了劳动，也就蔑视了做人最基本的品德。
一位阿拉伯智者说：“靠自己劳动挣来的食物最好吃。”还有一位西方哲人说：“我一生绝不坐食一片面包。”
劳动使人高尚和伟大，就在于劳动者是自己养活着自己，而不是靠依赖或盘剥他人而生活。
不要使自己脱离劳动，不要游手好闲，饱食终日无所事事，只依赖父母或他人的劳动而生活。
如果你是个学生或坐办公室的人，你也应该做一些体力劳动，比如植树、打扫卫生、铲雪、手工制作、修理门窗等等。这不但有助于你的健康，也有助于培养你坚韧、细心、顽强的品质。
当你自身知道了稼穑的不易，知道了制作的艰辛，你也就会懂得劳动的真正含义，不能暴殄天物，你才会对那些辛勤劳作的人产生真挚深切的敬意以至热爱。而这一切都是劳动带给你的。所以法国作家罗兰夫人说：“对劳动的爱是一种美德。”
前苏联著名的科学家巴甫洛夫被誉为“世界生理学家的领袖”，他在血液循环、消化系统、神经系统上都有独到的发现。
他从小帮着父母在菜园和果园干活，在厨房洗碟子，养成爱劳动的习惯，一生都没有改变。他始终把劳动看成是一种美德，提倡以劳动获取生活的报酬，反对游手好闲和不劳而获。他特别看重体力劳动，在自己的住宅周围开辟出菜地和花圃，每天下班之后都要在地里干上一阵。他也很高兴亲自做实验室里的粗活。他说：“体力劳动永远使我感到真正的愉快。”
巴甫洛夫在写给一位矿工的信中有这样一段话：“在我一生中，即使到现在，我始终爱好劳动，不论是脑力方面的，还是体力方面的。说起来大概对于体力劳动还更加爱好些。假使能够一面做着体力劳动，一面又思考着问题，就是说把手和脑结合起来，那样，我就感到特别愉快。你们现在已经走上了这条路，我衷心希望你们在这条路上继续向前走去。只有这条路才能给人类带来幸福。”
“劳动有一种永恒的高尚性，甚至于神圣性。不管一个人是多么愚昧，忘记他的高尚任务，只要他切实、认真地劳动，他总是有希望的。”
英国学者卡莱尔说，“只有在懒惰中才有永远的绝望。劳动即使是拜金主义的、卑贱的工作，也是和‘自然’打交道：真正想去做好一件工作，这本身就会愈来愈把人导向真理，导向‘自然’的安排和规则，这些也就是真理。”
意大利的乔万尼奥里说：“劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。”
美国的梭洛说：“体力劳动有益于身体健康，脑力劳动有益于心智健全。”
前苏联的苏霍姆林斯基在写给儿子的信中说：“孩子，你要永远铭记在心：通过艰苦劳动获得的欢乐是培养良心的强大力量。”
我们应该爱劳动，尤其是体力劳动。我们每个人都应该做一做体力劳动。如果你本身就是从事体力劳动的，那很好，只要你注意劳动的强度适宜，做到劳逸结合，那你还有什么不快乐的呢？
如果你是个脑力劳动者，也不妨找些体力活干干，比如自己搞搞家庭装修，做些小修小补，不要一遇到这类活儿就想去花钱雇工人干。你也可以学上两门手艺，例如像卡特总统会拉大锯做家具；像朱德委员长会种菜，他在1958年种的冬瓜，最大的竟达75公斤；而被称为“铁娘子”的英国首相撒切尔夫人，学会了烹饪手艺，时不时就会下厨房演练一番。
无论科学技术怎样发展，劳动是永远不会消失的。陈毅元帅曾说：“一切自动化，还需按一下。”
我们不但不应该鄙视劳动，相反，应该主动去从事力所能及的劳动。没有恶心的劳动，只有恶心的劳动态度。任何卑微、平凡的劳动都值得我们尊敬，我们也应该摒弃“视劳动为卑微”的生活态度。
列夫·托尔斯泰说：“一个经常劳动的人是幸福的，他可以从中直接体验创造的喜悦和快乐。”
正因为劳动的好处多多，所以我们应该热爱劳动，用劳动来陶冶我们的情操、打造我们的体魄，做一个心灵完美、身体健康的人，做一个拥有健康的成功者。
4.常思髀肉复生，戒除饱暖无求
不知道你有没有接触过这样的一类人，他们的生活给我们的感觉是饱暖、安逸、轻松自在、无劳无累……这也是被人们向往的“幸福生活”。但世上偏偏有那么一些人，不甘心过这种生活，非要自己给自己找些累，找些忍饥挨饿或劳作辛苦的事去做。这种人是傻还是聪明？他们为什么要“自讨苦吃”？
其实，这其中包含了一种学问——“另类健康”。所谓“另类健康”，就是把生活过的充实，富有激情、挑战。因为过于安逸的生活会把人的韧劲儿磨蚀掉。
33岁的英国人嘉塞德曾是一个大学心理系的学生，1991年12月他从伦敦出发，决心跑完世界一周。当时，他的亲友认为他疯了，放着安稳的日子不过，却要去做在常人看来是吃苦受累的事，真是不可理解。但嘉塞德仍坚持自己的行动。
三年过去了，他已跑过澳洲、亚洲和欧洲，又在南美继续跑，他还要跑完北美、非洲和南极洲。一路上他历经艰险，在俄罗斯挨过子弹；在巴西遭劫；在澳洲因中暑而倒下过；在尼泊尔因住不起旅店，在牢房睡过。尽管如此，他始终没有停下脚步。他在自己的网站上称自己是“跑者”。他说：“我是个再平凡不过的人，只希望做点不一样的事。”嘉塞德预备写三本书，还要推出运动衣系列，收入的30%将捐给慈善机构。
徐晓明是北京的一个普通青年，六年前开始了登山攀岩运动，已征服了六座高山。2000年的一年里，他到过新疆、四川、长白山、玉珠峰、拉萨，从事登山攀岩。
“如果生活是一盘菜，那登山就是菜里的味精。”他说，“登山需要付出的很多，假期、钱，还要面临危险，而收获的只是一个遥远而又摸不着看不见的希望，是自己的一个感受。”
有这样一个人，也属于这类“自讨苦吃”的人。他是一所大学的教员，工作稳定，收入也还可以，晚上下班回家，妻子孩子在一起，日子过得其乐融融。但他是个不安分的人，每年寒暑假，都要背起背包，去祖国大地上徒步旅行。他去的都是艰苦地方：长城沿线，从山海关到嘉峪关；西南横断山区，随马帮翻越海拔3840米的高黎贡山，又独自顺怒江大峡谷徒步西下；还有西藏的墨脱；黄河的上游……
他已写了几本关于自己游历的书，他在书中写了自己一路所遇到的种种艰苦：饥饿、寒冷、吸血的蚂蟥、不期而遇的毒蛇、狂风和暴雨、极度的疲惫……假期结束了，别人可能从海滨度假回来了，他则一身脏兮兮的回到家中，洗干净了，他又开始小职员的平凡生活。妻子对他说：“差不多啦，歇歇吧！”他一笑：“没走过的地方还多着呢，实在走不动了再说吧。”
英国青年嘉塞德，北京青年徐晓明，还有这位大学的教员，我们不知道他们读没读过中国清人王永彬的《围炉夜话》，但他们的作为却着实是给古人的诗作做了最确切的诠释：
饱暖是人们都向往的，但如果一生只知享受饱暖，而浑浑噩噩、胸无大志，那能有什么出息呢？饥寒是人们不愿得到的，但只有能承受住饥寒，使得意志坚强、身心健壮，才能做出一番事业。
陶侃是我国东晋时的名将，在任广州刺史时，每天早晨起来便搬运一百块砖到屋外，晚上又将砖搬回屋里。有人很不理解，问陶侃为何要自讨辛苦，陶侃说：“我正致力于恢复中原，如果贪图安逸生活，恐怕难胜此任。”
冯玉祥是旧中国著名的“布衣将军”，他当陕西督军后，不住督军府，却带着手枪队和学兵连到西安东北角旧皇城去住。旧皇城内荒草瓦砾，无一人家。冯玉祥命令士兵清除荒草和垃圾，搭起帐篷，就在帐篷里办公。不久，他又命令建营房，并亲自和大家一起推着小车运砖瓦。冯玉祥在饮食上总是粗茶淡饭即可，吃饭时一菜一汤十分俭朴。冯玉祥在其《自传》中谈了自己为何一生厉行俭朴的原因。他说：奢侈会引发堕落，人如果习惯了奢侈，就不能吃苦耐劳建立军功。古时苏轼说过：“人不能吃得苦菜根，就难以担当大事业。”这话说得的确有深意。
毛泽东年轻时，便经常自觉地锻炼自己，冬天坚持用冷水浴身，他认为：人要坚强其意志，强健其体魄，才能在日后担当起大任。
孟子有一段话是我们熟知的：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤；空乏其身！行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
今天，由于经济发展，科学技术先进，人们的生活岂止是饱暖，实在是越来越舒适了。拿“行”来说，汽车、火车、飞机，省了人们不少跋涉之苦。拿“住”来说，夏有空调，冬有暖气，还有各种电子声色之娱。这种生活条件下，我们还能吃苦吗？
一位社会实践家在他的书中写道：“所谓文明并不能确保人的幸福，它甚至会使人懒惰及导致人性的泯灭，文明使人失去人的尊严和身体的自然性，并使我们的个性处于矛盾之中。”（《走长城》）
美国著名的生化学家吉利安最近说，只要再过50年，人类就可能由于太肥胖和太孱弱，以致走不了几步便要跌倒。
他说：“电脑游戏、加工食品让人们越来越四体不勤，活动能力变差，到了2050年，人类会痴肥到危险程度。”
他举例说：“在1975年，美国7岁女孩的平均体重是24公斤、身高120公分，而现在7岁女孩的身高只增加45公分，但体重却增至29公斤。若按这种增长比例推算，到2050年，7岁女孩的体重将增长到吓人的54公斤。男性平均身高是157公分，而体重将达到可怕的319公斤；女性平均身高142公分，而体重会达到311公斤。到那时，人类的四肢变得软弱无力，还何谈做别的事情。”
这位专家是不是言重了，但人类的确存在着这种危险。我们的确需要自觉地给自己找点儿苦吃，无论是顶着风雨长跑；还是冒着危险攀岩，再不然，像珍妮姑娘到丛林中探寻大猩猩的奥秘；像徐凤翔在西藏高原的“小木屋”里研究森林、生态环境，或者像美国的志愿者到青海牧区教孩子们读书；像中国医疗队到贫穷的非洲治疗病人……如果我们不想在现代文明的“安乐窝”里退化成“气昏志惰”的庸人或如吉利安说的那种又肥又矮又弱的废人；如果我们还想在自己的一生中做成一两件有意义的事，我们就应该让自己“带几分饥寒”，锻炼自己“神紧骨坚”。
三国时代，刘备先后败于吕布、曹操，又离开袁绍，南投荆州刺史刘表。一次，刘备与刘表闲谈，中间起身去厕所，发现自己大腿的肉增多了，于是慨然流涕。回来后，刘表见他悲伤感到奇怪，问他原因。刘备说：“我过去身不离马鞍，四处征战，大腿的肌肉很结实，今多日不骑，大腿上生出许多赘肉。眼看日月流逝，老将至矣，而功业未建，所以悲伤。”这就是“髀肉复生”的典故，意为：人自叹久处安逸，思图有所作为。
让我们问问自己：在我们过着“饱暖幸福”的生活时，我们可曾生出过刘备“髀肉复生”的感慨？如果想成就一番大事，的确该有这种感慨，因为这是一种发自内心有使命的感慨。
5.身心健康才能家庭幸福，事业兴旺
健康是一个永恒的话题，对于高级动物“人”而言，健康更是非常重要的。叔本华曾说过：“在一切幸福中，人的健康胜过其他幸福，可以说一个健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福得多。”
在现实生活中，人除了拥有自己的身体、生命之外，金钱、地位、权力……全都是身外之物。然而，当一个人拥有了健康，其实就拥有了人世间一切的财富。
健康是一个永恒的主题。有人说：“生命如同一朵花，花开花落总有时，人的生命本如花开花落。”又有人说：“珍惜生命吧，人生只在呼吸间。”
既然人世间最宝贵的是生命，那么我们应该如何地去呵护它？这就要我们每一个人都保持健康。健康同时也是人生幸福中最重要的成分，只有保持健康，生命才会光彩夺目。
健康是生命力的主要源泉，如果没了健康，生活会生趣索然，工作会效率锐减，生命也因而暗淡。因此，一个人有了健康的思想和健康的身体，本身便是一种大幸福。无论从事何种职业，我们都不应为了金钱去牺牲我们生命中最高贵、最美丽的东西。
一些受过高等教育的年轻人，有知识也有才能，只可惜因为身体的原因，虽抱有远大的志向却终不能使之实现，无数人因身体的羸弱过着忧闷的生活，因为他们纵有满腹经纶、雄韬伟略却因身体的原因不能发挥出来。许多人之所以疾病缠身，并由此而壮志难酬受着失望的痛苦，主要是因为他们一开始就不知道保养身心使之健全，所以，每个人都要懂得使自己身体和精神获得健康的方法。
许多人对健康的看法是只要身体上无疾病就是健康。但是经科学认定：人是一个身体与心理完整的统一体。健康就是指人身体、心理上都无疾病和异常。
