根据傅立叶的统计，单是罗马尼禄时代就有278种关于幸福的互相矛盾的定义。
你不妨静下心来扪心自问：
幸福在你心中是什么？
要清楚解释何谓幸福，是很难的一件事。
也许有人会举例：得到众人祝福的婚姻，全家欢乐、美满和乐的家庭生活……，即是幸福。但对于幸福而言，那不过是茫然抽象的印象而已。
况且，幸福是随时都可能发生变化的。
你今天拥有的幸福，也许转眼之间就不能称其为幸福了。
有一位女孩非常漂亮、富有魅力，最近即将踏上红毯的那一端。
到底是哪一名男子能掳获美女芳心呢？
她的老师十分好奇地出席了她的婚礼，但一走进会场，却大失所望，只见那新郎长得其貌不扬。
待婚礼结束，她的老师失礼地直接求证于新娘，为何选他为丈夫。
这名女孩娓娓道来：
数年前，她因一场车祸而住院，当他来探病时，给她留下一个深刻的印象。
这名女孩个性活泼、可爱，有许多男朋友，所以病房内挤满了成堆探病的男友们所带来的花束，据说花多得可以开设花店。而现在的丈夫来探病时，手中拿的居然是河畔旁亲手采来的野花，这束毫不起眼的野花，在成堆高级昂贵的名花中，更带给这女孩深刻、难忘的印象。
在物质充裕的时代，眼见女孩遇车祸住院，男孩们一窝蜂去探病，为了自己的诚意，纷纷购买高级昂贵的名花，这是理所当然的事。于是住院女孩的病房内，挤满了高级昂贵的名花，有如都市花坊的橱窗般，这情景也就一点也不稀奇了。
可是，高级名花虽然昂贵，但是见多了，也就丧失了新鲜感。这小伙子把亲手采来的野花送给她，可以说是一种心理作战手法，且完全命中这名女孩生活的死角。
可能当那男孩摘一束野花来到女孩病房的那一刻，房内成堆的高级昂贵名花，顿时成为野花的配角而黯然失色。
于是女孩想，把自己终生的幸福托付给这样一个男孩，应是正确的判断，且是可靠的。
由此可见，那名女孩对逻辑性的鉴赏能力，相当令人赞赏。
但万一这件事是发生在10年前，结果会如何呢？
那时候物质匮乏，街上花店里高级昂贵的名花也不多见，不管女孩多年轻貌美、多有魅力，在她入院的病房内，也难得一见四周挤满高级花束的现象。
在此时，万一有名男孩手捧一大束蝴蝶兰、玫瑰花等高级昂贵且罕见的名花来探病，那女孩的心很可能马上被这男孩吸引。
在物质匮乏的社会中，这才是正常现象。
不管是探病的花束、情人节的巧克力、生日贺礼……凡是在物质充裕的时代，人们接受赠礼时的幸福感，几乎丧失殆尽。
也就是说，在从前使人幸福的充裕物质，到了现代反而会夺走一个人的幸福感。
没有不幸，哪有幸福的可贵
亚里士多德指出过这样一个现象：“甚至同一个人也经常在不同的时候把不同的东西当作幸福。在生病的时候，他把健康当作幸福；在贫穷的时候，他把财富当作幸福。”
你是否曾经有过挤进沙丁鱼罐头般电车的经验？
拥挤的程度是不是到了连动手的可能都没有了？
素昧平生的一群人被圈在车厢里，脸与脸的距离只有数厘米，充满各种香水、汗水的混合味道，简直令人喘不过气来。
被迫处于这样的环境，你是否曾想过要在一个能伸展手脚、不受拘束的世界，好好地伸展四肢呢？
换句话说，那样的世界就是完全没有任何刺激的世界。
只是人万一真的处于完全没有刺激的世界，到底会呈现出什么状态？
有位心理学家曾针对这种心理设计了一项实验，这是去除被实验者身上一切刺激的剥夺感觉实验。
实验内容是被实验者蒙住双眼，手脚覆上保护套，然后躺在隔音室的床上，耳朵里听到的只是固定的调节器声音，身体五官没有接受任何资讯刺激。
这些实验者乍看之下处在很舒服的状态里，但都无法超过二天以上。被实验者开始时只是出现一些幻觉，渐渐的就无法维持正常的思维，开始精神混乱。
从实验结果发现，一个人要得到连续不断且富有变化的刺激，才能维持及发送知觉及思考的功能。
因此，我们没有受到刺激是无法生活下去的。
如果一个人一直诅咒充满的噪音，似乎也该体会噪音难能可贵的必要。
遇到不幸的时候也是一样的，当一个人漫不经心地度过日常生活，偶而遭遇到称之为不幸的刺激，才会体会到没有刺激是多么难能可贵。
前些日子，有人搭乘飞机。按照往常习惯，飞机起飞后什么都不去想，自己拿出书来看。
这时突然机体受到气流的影响，强烈地摇晃了一下。
这人这才领悟到，自己长久以来搭乘的是一具在天空飞翔的大魔鬼。
因为这次气流不稳定，这人才重新领悟，安全地乘坐飞机的感觉真好。
病时方知健是仙，常患感冒才知道健康的可贵。
在日常生活中，如果有一天早上醒过来，觉得脑袋阵阵抽痛根本不能起床，才知道平常能够精神饱满地起身值得感谢。
可见，刺激教给我们平常几乎感觉不到的幸福感。
不论是乘坐飞机还是身体健康，凡是幸福的状态很快就会习以为常。
即使是曾经心存感激，日子久了也会认为是理所当然、司空见惯的。在这样的情况下，偶而发生一丁点不幸的刺激，更能使人不至于错过生命中最重要的东西。
有部著名的音乐片《窈窕淑女》，剧情是这样的：
片中的男主角——教授，平时完全把奥黛丽·赫本饰演的卖花女当作普通的学生看待，等到赫本离家出走，教授才发现他真的爱上了这位他一手调教出来的淑女。
对教授来说，就是发生了可能再也看不到赫本这种不幸的事情，才使得他能够察觉自己对赫本的爱。
他们的爱情是透过二人之间的分离的刺激，才得以开花结果。
热恋中的人应该常听过这类故事。
例如两人之间的交往渐渐变成一种公式化时，经由女性介入，才使两人的爱更加深切。
无论是上述哪个例子，都是经过刺激的发生，才使情侣发现本来以为极其自然的事其实很重要。
换言之，有了不幸，才能凸露出幸福。
法兰克辛纳屈说过这样一段话：美国是个不完美的国家，可是我很庆幸自己出生在这样不完美的国家。因为万一美国是个完美的国家，我们就失去以后可以把她改造成完美国家的喜悦。
一个人若是得到完美的东西，等于失去了可以得到比这更好的期待。由于得到的事物总有不完美之处，所以才产生要把它改造成更完美的希望。
也就是说，假如人生过于幸福，就失去了活在幸福中的喜悦，正因为人生难免有不幸的时候，才会产生要活得更幸福的希望。
况且，如果一切都顺顺当当，你就会索然无味。
莎士比亚在《亨利四世》中写了这样一段话：“要是一个人可以展读命运的密籍，预知时序变迁将会使高山夷为平地，使大陆化为沧海……要是他知道机会将怎样把人玩弄，生命之杯里满注着多少不同的酒液！啊！要是这一切能够预先见到，当他遍阅他自己的一生经历，知道过去有什么艰险，将来又要遭遇到什么挫折，一个最幸福的青年也会阖上这本书卷，坐下来等死。”
幸福是一个很有趣的东西。它是人心中的一种满足感，但是人要获得满足感，却必须先以某种短缺为前提。因为只有存在某种短缺的时候，人才有某种不满足；有某种不满足，才不懈追求，才可能有以后的满足感。
这样看来，短缺实在是构成幸福的必要因素。
亚里士多德指出过这样一个现象：“甚至同一个人也经常在不同的时候把不同的东西当作幸福。在生病的时候，他把健康当作幸福；在贫穷的时候，他把财富当作幸福。”
显然，亚里士多德所说的这个现象，就是指短缺是构成幸福的必要的因素。
由此看来，生活中有所短缺，不仅是必然的、不可避免的，而且对于人生幸福来说，短缺、不完美也是不可缺少的。由此我们可以得出一个推论：
拥有一切的人、一切要求都取得了满足的人，就是失去了获得幸福机会的人。因为他拥有一切之后，再没有什么可追求的了，也就不再会有新的满足感。甚至可以这样说，拥有一切，乃是求得幸福的真正敌人。
当然，一个人拥有一切是不可能的事情，任何人都办不到。
但是有两种情况需要指出：
