第13章 宝贝取名有规则(3)

着名地质学家李四光，原名李仲揆。一次他在填写报考单时，一走神儿，竟在姓名栏里填上了年龄——十四。他情急智生，将“十”字改成“李”字，可是“四”字却无法改了，如果叫“李四”那可太不雅了。忽然他一眼瞥见大厅中挂着“光被四表”几个大字，于是在“四”下又加了一个“光”字。四面光明，光照四方，新名字很有意义。就这样，李仲揆歪打正着地变成了李四光，反而比原名更精彩。这个名字完全是出于偶然的灵机一动了。

钱钟书《围城》中的方老先生，为人正直、迂阔，旧学根底很深。我们在前面已经谈过，他给大孙子起了个小名“阿丑”，又根据《荀子·非相》给他取了个学名“非相”。方老先生的二孙子出世时，恰值抗日战争爆发，他有感于“兵凶战危”，触景生情，给孙子取名“阿凶”，又根据《墨子·非攻》给他取了个学名“非攻”。革命烈士赵云霄，牺牲前被囚禁在长沙陆军监狱。在狱中她生下了自己的孩子，取名“启明”，寓意黑暗的社会即将过去，以此寄托自己对全国解放的向往，表达对革命事业的坚定信念。

元朝大画家黄公望，出生时其父已年届九十，所以大喜过望，说：“黄公望子久矣！”意思是我盼儿子盼得太久了。于是为他取名黄公望，字子久，合为“黄公望子久”，五个字一个也没浪费。

着名歌唱家关牧村的母亲李芳芗是河南新乡人，当年曾在新乡郊区牧野村学校教过音乐，据说这里就是周武王伐纣的古战场，据《尚书·牧誓》记载：“(周)武王戎车三百两(辆)，虎贲三百人，与受(纣)战于牧野。”为了寄托怀乡之情，李芳芗给两个儿子取名牧野、牧原、给女儿取名牧村。

孩子是父母爱情的结果，许多人都想在为子女命名时体现出这一点，即在子女的名字上留下父母的某些标志。这种做法在元代即有萌芽，按照元代制度，庶民百姓不得正式取名，除了以排行为名外，只能以父母年龄之和为名。这种习惯至清代仍有延续，据俞樾《春在堂随笔》载：“现在绍兴乡间，颇有以数目字为名者。如夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六。夫二十三、妇年二十二，合为四十五，生子名为五九，五九四十五也。”这种命名法十分可笑，十个数目字颠来倒去，毫无个性可言。

现在较为常见的是以父母双方的姓名或籍贯为素材，这是父母最富于纪念性的标志。譬如洛阳工学院有一对夫妇，男的姓黄，女的姓江，他们的两个孩子，男孩儿叫黄江，女孩儿叫江黄。上海作家、《两代风流》的作者盛李，其父姓盛，其母姓李，于是，他名盛李，他姐姐则叫李盛。着名作家冀原姓陈，夫人姓殷，于是，他的长子叫陈殷，次子叫殷陈。运用父母的姓颠倒回环，组合成子女的两个名字，确实妙趣横生。

还有的利用字音或字形的变化，巧妙地将两个人的姓连缀在一起，组成孩子的名字。

最有趣的莫过于大连市的一对青年夫妇，男方姓王，女方姓贺，他们的儿子取名王勋，原来“贺”与“勋”的构字部件完全一样，都是“力、口、贝”，“勋”只不过是“贺”字的重新组合而已。这些名字构思精巧，可圈可点。

用父母的名字做子女的名字，在过去十分罕见，因为在中国人的观念传统中，忌讳两代人的名字重复。解放以后，这类名字渐多，常见形式是，父母如果名叫“某”，子女则叫“小某”。

以父母双方籍贯为子女起名也很普遍，例如左鲁豫、张京宁、李苏杭、王北南等。笔者一同事姓黄，黑龙江鹤岗人；爱人姓彭，四川峨眉人，他们的儿子名叫黄龙川，女儿名叫黄鹤眉。这些名字匠心独运，令人称绝。

上述人名看似信手拈来，并无深意，但却于平淡中见新奇，或触景生情，或即兴抒怀，虽为一时的感想，却令人回味再三。

九、期望宝贝有所作为

有所作为就是有出息，谁不希望自己的孩子有出息呢？所以望子成龙、望女成凤是大多数父母的愿望。只是怎样才算有出息，不同的时代则有不同的标准。在古代社会，立德、立功、立言被认为是不朽的事业，是人生最辉煌的成就。儿子能进入仕途，建功立业，拜相封侯，最后博得个光宗耀祖，封妻荫子，那是老子的体面和风光。隋唐之后，做官的正途是科举，于是天下读书人趋之若鹜，渴望金榜题名，大魁天下。所以，自古以来以魁、榜、仕、印、选、臣等字为名的，指不胜屈。仅《清史稿》有传的人物中，名字与科举有关的就达数十人，例如：唐殿魁、许占魁、郑魁士、蔡廷魁、苏廷魁、黄开榜等。

当代社会思想解放，个性张扬，价值观念已呈多元倾向，很难一言以蔽之。但在期望子女有所作为方面，古今父母倒真是一脉相承。从人名反映出来的期望意向来看，大致可做如下分类：

①期望能报效国家，造福人民。

我们民族有悠久的爱国主义传统，报效祖国、造福人民的观念根深蒂固，反映在人名上，国、邦、世、民等字的使用率非常高，例如：南京大学教授戴安邦、着名京剧表演艺术家李世济、着名相声演员郝爱民等，至于以建国、志国、国强、振华、振民、建邦、治邦、建华、耀华、为民、为群等为名的，更是屡见不鲜。这些名字意义庄重，寄寓着命名者的远大抱负和爱国主义情操，表现了对命名对象的殷切期望。

报纸曾披露了孙中山先生为蒋介石、戴季陶和金诵盘的儿子起名的史实，一时被传为佳话。当时，蒋是黄埔军校校长，戴是政治部主任，金是军医处处长。他们共有四个儿子，彼此结为异姓兄弟，恳请中山先生为孩子们起名排序。孙中山经过反复考虑，想定“经天纬地、安邦定国”八个字。于是，蒋介石的两个儿子便叫了蒋经国和蒋纬国，戴季陶的儿子叫了戴安国，金诵盘的儿子就叫了金定国。这四个名字气魄雄大，寄托了中山先生的厚望，原希望他们将来能承担起治国安邦的重任。

②期望子女成才。

很多家长并不指望自己的孩子跻身仕途，只希望孩子能走正道，务正业，成为对国家、对社会的有用之才，不致庸庸碌碌，虚度一生。这是一种普遍的社会心态，也是一种比较现实的愿望，因为并非所有的人都能成为叱咤风云的一代伟人。这类名字的用字热点是英、杰、才、贤、彦、达、奇、秀、卓等，例如：姚有才、宋成才、朱良材，王英才、魏广才、周秀才、中杰英、鲁人杰、徐汝杰、刘彦才、李体秀、张大贤、罗贤才、王成贤、徐俊杰、李人俊、陈超人、戴不凡、毛敌雄、刘卓胄、吴奇之等。这类名字过于直白，且使用率太高，显得俗气，但只要精心构思，旧形式也能出新。例如“毛敌雄”，敌是匹敌的意思，与英雄相匹敌，也称得上是人才了；又如“刘卓胄”，“胄”是后代的意思，后代卓越，父母的期冀之情不言而喻。

还有一些名字是借物咏才，寄寓厚望，例如：龙、凤、鹏、鹰、骐、骥、麒麟等，都是同类中的不同凡响者，故入名率很高。常见的人名如李龙飞、马凤鸣、刘大鹏、王小鹰、冯骥才、马文骐、夏怀麟等。我国棋圣聂卫平，其子名聂云骢，更显得志存高远，才具超群了。这类名字极富于活力，能激发人的想像力。

现代社会科技发达，知识激增，一些层次较高的家庭，仍然希望子女能受到良好的教育，将来成为知识型人才。表现父母这一美好心愿的人名，例如：邓文举、邵重文、李学奋、汪思学、周敏学、王求知、张博闻、陈研、袁博、于硕、孙习之、吴文杰、邹乐读等。

还有一些家长希望子女在某一方面有一技之长，例如：音乐、美术、体育、数学、物理、化学等；或希望子女继承父辈的职业或爱好等，也都在命名时有所体现。

③期望奋发进取、自强不息。

孩子长大以后做什么，父母很难预料，有时你希望他成为伟人，但也许他始终是个凡人；有时你希望他成为画家，但他却做了一名工程师。所以，父母为孩子规定具体的人生目标，一开始还满怀期望，结果却一步步落空。于是，有些父母索性不再做主观的预言，只是鼓励他们能奋发进取，自强自立，一步一个脚印，踏踏实实走完人生之路。孩子们果真能做到这一点，父母便于愿已足，并未有太高的奢望。另外，人生道路曲折而漫长，生活中会有许多不尽如人意的地方，人将经常遇到困难和挫折的考验，所以，父母也希望子女能有百折不挠的毅力，战胜生活中的困难，永远自强不息。

表示父母这种期望的人名也非常多，常用字是前、进、毅、强、立、奋等，例如：肖向前、王永进、陈道远、王任重、张登高、赵步高、王敢峰、黄克难、李克艰、刘无畏、赵无忌、秦发愤、李自强、彭自立、侯远征、梅日新、程思远、宋毅、王毅夫、刚毅、马坚毅、田小毅、乔毅然、龙果毅、史有为等。

《大连工人报》曾刊登过署名陈骊的一篇短文，谈到父母为他们兄妹三人取名骊、骅、骋的用意，他写道：

当初，父母为我们兄妹三人起带“马”的名，是希望我们成为一匹骏马，奋发进取。可时至今日，我们仍没多大出息，真有点愧对长辈起的芳名。

其实，他也大可不必羞愧。父母只是希望他们能奋发进取，不断进步，并不要求他们非出人头地不可。所以，只要他们能严于律己，不虚度年华，便足以告慰父母，也足以问心无愧。

十、期望宝贝人格高尚

我国的传统文化是伦理型文化，道德观念占有重要地位。我国历史上和现实中那些具有高尚道德情操的英雄模范人物，理所当然地受到人们的崇拜和敬仰。我国自古就重视人的品德教育，一个人光有才不行，还要有德，所谓“道德文章”、“德才兼备”，“立德、立功、立言”，都是把德放在前面。作为父母，自然也希望子女有高尚的人格，如果说“期望有所作为”是向外开拓型的命名立意，那么，“期望人格高尚”则是向内收敛型的命名立意，是一种道德的自我完善。

我国传统文化的核心是儒家文化，儒家思想塑造了我们民族的道德观念，形成了道德至上的社会文化氛围。“五四”以后，传统道德观念不断受到冲击，但即使在思想观念大变革的今天，我们仍可以感受到传统道德观念的巨大影响。这一点我们从人名中历历可见。

①期望有良好的道德修养。

父母都希望自己的孩子有高尚的道德和完美的人格，所以自古以来就非常重视对子女进行品德教育。以命名者的理想道德为名的现象经久不衰，绵延至今。这既是表达命名者自己的道德评价，也是对后人的行为规范。

这类名字又可分为两种形式：一是从道德修养方面立意，二是从道德的具体内容立意。前者泛泛，后者具体。属于前者的人名如：刘敬贤、李崇善、谢希德、赵宗贤、李德伦、张思德、张树德、范克己、林砺儒、孟养心、李正身、曾养浩、沈正志、李淑一、王静淑、唐淑文等。总之，男名好用“德”，女名好用“淑”，在我国人名中出现频度最高的15个字中，“淑”字居第14位，“德”字居第15位。还有一些人名出自儒家经典，意思上较为含蓄，例如长春电影制片厂着名演员王润身，名字出自《礼记·大学》“德润身”，其中暗含一个“德”字；着名古文字学家于省吾，“省吾”二字是《论语·学而》中“吾日三省吾身”的简缩；我国着名文艺理论家王朝闻，名字出自《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣。”

属于后者的名字就更多了。我国传统道德的内容十分丰富，公认的美德就有忠、孝、仁、义、信、谦、恭、让、谦、诚、俭等。以这些美德名称入名的现象非常多，反映了传统道德评价的制约力量。常见的人名如：刘继忠、李忠义、费孝通、王孝和、晁德仁、王仁、宋学义、李守信、周传信、王信毅、谭天谦、刘思谦、严恭、刘子敬、张克让、赵廉明、黄植诚、李嘉诚、胡树俭、吕培俭、李贞、关渭贞等等。

在当代社会，青年父母在给孩子命名时，已经很少使用忠、孝、仁、义一类的字眼儿。他们已经更新了道德标准，转而追求更新、更美、更富于现代气息的名字了。

除了上述两种形式以外，人们在起名时还喜欢借物喻德，例如松、柏、梅、竹、鹤、鸿等，都是高尚道德情操的象征，故入名率很高。特别是玉，尤为命名者所青睐。玉是美石，晶莹剔透、坚硬润泽，自古以来一直比喻纯洁美好、坚毅顽强的道德品质。在《管子》一书中还概括出玉有仁、义、勇等九种美德。所以古人爱玉、敬玉，喜欢以玉为名，实际上是以良玉比君子。另外，凡是与“玉”有关的字，其入名率都相当高，例如：瑜、瑾、琰、琬、琼、琪、佩、瑶、琦、璋、珪、珏、瑞、琏、琨、玺、璞等。在当代人名中，这些字仍为用字热点，例如：周珏、陈亚琼、方嘉琳、粟秀玉、黄显瑶、李玲玉、周珥、聂壁初、宋玉玺等。这种以玉比德的命名形式充分反映了我国特有的审美观念，以及崇尚纯洁、正直、坚贞不渝的道德追求。玉一直受到人们的喜爱，也受到命名者的垂青。

②期望子女见贤思齐。

我们在前面已经谈到，命名者好以先贤时达的名字入名，以寄托自己的仰慕之情；同时，还蕴含着更深层的意思，就是期望命名对象能见贤思齐，将命名者心仪的人物作为自己人生的楷模。毛泽东的儿媳名叫刘思齐，名字出典于《论语·里仁》的“见贤思齐焉”，意思是看到贤人就想和他看齐。见贤思齐本身就是中国人的一个传统美德。

50年代初，青少年非常崇拜苏联英雄，那时取名卓娅、丹娘、舒拉、保尔、丽雅的非常多，几乎成为时尚。卓娅和舒拉是姐弟俩，都是苏联卫国战争时期的英雄，丹娘是卓娅的化名；保尔是奥斯特洛夫斯基所着《钢铁是怎样炼成的》一书的主人公，是忠诚、勇敢、坚毅的革命战士；丽雅是古丽雅的简缩，古丽雅也是苏联卫国战争时期的女英雄，其母写的《古丽雅的道路》在我国曾风靡一时。例如：我国着名的二胡演奏家张锐，就给他的女儿取名张卓娅，张卓娅现在已是小有名气的作曲家了。又如：我国着名田径运动员马索夫，就是因苏联英雄马特洛索夫而得名，马特洛索夫在卫国战争期间，用自己的胸膛挡住了敌人的枪眼，保证了战斗的胜利。

英雄人物都具有伟大的人格，对后人都有强烈的震撼和激励作用。例如作家高兰，原名郭德浩，为了表示对高尔基和罗曼·罗兰的敬仰，分别取首、尾字更名为高兰。笔者一旧识名叫陈思斯，“思”指马克思，“斯”指恩格斯，为了学习这两位革命导师的高尚品质，各取一为名。某拖拉机研究所的一位老干部，五个子女分别叫做张布克、张尔克、张什克、张维克、张克克，取各名中的前一字，可合为“布尔什维克”。这位老干部可谓直抒胸臆，期望子女能成为共产党人。

我们在前面已经谈过，这类人名大致有两种形式：一是直接以仰慕的人名入名，例如近代作家严桢，其弟严枚、严樾，三个人的名字都有讲头儿，“桢”指元代文学家杨维桢，“枚”指清代诗人袁枚，“樾”指清代学者俞樾。令人称奇的是这三个名字都有“木”旁，显得更为典雅工巧。二是在仰慕的人名前加一动词，例如：学孔、师孟、希尧、慕白等，用例很多，不需赘举。