──净空法师《净空法师开示》
香港有一位大企业家叫余彭年，是亿万富翁。他是从内地到香港去的。香港没有回归以前还是英国的殖民地，使用的官方语言是英语，民间语言是粤语。余彭年到了香港以后，一不懂英语，二不会说广 东话，要想找工作，不但语言无法沟通，连要表达自己的意思都非常困难。找来找去，最后找到一份工作。做什么呢？扫地。这位余先生得到这份工作，欢喜得不得了，每天就把他负责的工作，认真地 做，把地打扫得干干净净，大家看了都欢喜。这位余先生的工作本来是一周工作五天就可以了，但是他看到周六、周日还有人上班，他觉得卫生工作也很重要，有人上班就要有一个好的工作环境。尽管 老板没有说，你周六、周日也要来打扫卫生，但他自己主动在周六、周日不计报酬，不知劳累地在那里勤勤恳恳、默默无闻地扫地。在一般的人来看，一个年轻小伙子，扫地有什么出息呢？他不这样认 为。扫地，也是社会需要的一份工作，如果整个社会没有人扫地，城市的面貌将是垃圾成堆，我们生活的环境将是污染满地。工作没有高贵与卑微之分，高贵与卑微是我们的心在分别。心有高贵与卑微 的分别，所以看到工作有高贵与卑微的差别。心里的分别是什么呢？是妄想，是杂念，是错误。劳动都是光荣的，劳动都是神圣的，因为劳动创造了世界，创造了一切，创造了人类无尽的宝藏。劳动是 一个大概念。在劳动当中分脑力劳动、体力劳动；简单的劳动、复杂的劳动。每一个人，各尽所能，都勤勤恳恳地劳动，勤勤恳恳地为社会作贡献，这是平等的，这是无差别的。这位余先生，就这样默 默无闻地扫地，天天扫地，三年做下来，公司的总经理，看到这个小伙子，这么诚实，这么卖力，这么认真地做这样平凡的劳动。这位总经理觉得他是一个有毅力的人，将来一定会大有成就。马上就调 换他的工作，把他安排到办公室。工作改变了，工资增加了，人的地位也变了，但是他的心没变，还是勤勤恳恳地做他的本职工作。没有过多长时间，公司把他提为副总。在副总的位子上，他勤勤恳恳 、不骄不躁，默默地奉献。等他积累了一定的资本，就向公司提出来，想自己去发展，自己去做生意。公司非常乐意地成就他，并给予支持，给予合作，让他自己去发展。从这里我们也可以看到一件事 ，公司对于自己的职员要去发展，也要有一种雍容大度，有一种相互成就的心态。这位先生到了晚年，成了一位大富翁，光他捐献给社会的财富，就高达三十多个亿的港币。
──净慧法师《禅堂讲话》
欢喜接受别人的批评
许多人坐在一间屋子里，谈论某人的品行，内有一个人说道：“这个人别的都好，只有两件事不好：第一是他常常动火发怒，第二是他做起事来很鲁莽。”不料所说的这个人刚从门外经过，这些话被他 听到了，立刻怒气冲冲，走进屋内，用手打谈论他的人，并说：“我在什么时候曾经动火发怒，什么时候曾经做事鲁莽？”当时许多的人都对他说道：“你现在的举动，不是足以证明你的恼怒和鲁莽了 吗？”
──《百喻经》
世出世间法，我们要想做得有成就、做得很圆满，要不断地改进。我们是凡夫，过失缺点一定很多，如果能欢喜接受别人的批评，把过失缺点改正过来，我们就往上提升了。老实话，世间只有两种人没 有过失。第一种是诸佛如来，他没有过失，他是真正功德圆满。等觉菩萨还有过失，何况我们凡夫？
第二种是自以为是的人。这种人刚强难化，他以为自己没有过失，绝不接受别人的批评。他不肯接受别人的意见，这个没法子了！除这两种人之外，哪个人没有过失？所以我们自己要承认，自己的过失 无量无边。如果你没有过失，你今天怎么还做生死凡夫？既然当生死凡夫，那过失就不能够避免。有过不怕，古人常说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”大善人的最可贵处，就是懂得 改过。
中国的历代帝王之中，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗为什么把国家治理得那么好，为当代与后世人所景仰、所赞叹？没有别的，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失。这是帝王当中非常难得的！ 欢喜接受批评，认真反省检点改过，所以他成功一代的帝业。
我们在传记里面看到，唐太宗身边的这些大臣，听到有人对皇帝作出错误的批评，就向他报告：“那个人的指责是错的，应当要受惩罚。”唐太宗不许可。大臣问他为什么？他说：“如果我惩罚这个人 ，以后没有人敢在我面前说我的过失。”你就想想，“贞观之治”是怎么来的？
他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，他不责备你，他让天下人都敢在他面前说他的过失。他借鉴别人的意见来改过自新，所以一代伟人的成就不是偶然的 ！在古圣先王之中，没有人能跟他相比，这一点实实在在是非常难得！
我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，也不必去计较，更不必去争论，所谓“有则改之，无则加勉”，我们对于别人的批评，要统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有 这样的胸怀，我们才能把工作做得圆圆满满！
──净空法师《净空法语》
从讥谤中庄严福慧
警世诗
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东
几回缺月还圆月，数阵南风又北风
岁久人无千日好，春深花有几时红
是非入耳君须忍，半事痴呆半作聋
——唐寅
一个伟大的人物所以成其伟大，一定要能忍受很多的讥嘲毁谤。因为即使是一个普通的小人物，处在人群中，也难免会遭遇到讥讽诋毁。那么，处此情形，一个人如何给予自己力量？如何使自己不消极 ？那就要从讥谤中学习庄严福慧。
经上说：一个修道者，如果不能忍受恶骂毁谤，则不能名之为修道的人。一个真正修道的人，听到别人对他的讥讽毁谤，不但不会觉得气愤，反而觉得如饮甘露。布袋和尚曾经说过：“有人骂老拙，老 拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由他自干了；你也省力气，我也少烦恼。”从这几句话中，我们可以看得出来，布袋和尚对于别人的毁谤打骂，他处理得多么洒脱自在。
昔时有位宰相，气度宽宏，行忍工夫到家。有一天，弟弟要到外地去做官，来向哥哥告辞，哥哥说：“你脾气不好，此行我担心你的事业不能顺利。”弟弟说：“不会啦！这次我听哥哥的教导，别人给 我的讥讽毁谤我都不会计较。”“真的吗？假使有一个人在你脸上吐一口口水，那你怎么办？”“我一定照哥哥的指示去做，不和他计较，把口水擦干就算了。”哥哥听了以后，顿了一下，又说：“如 果是我的话，我就不是这样做。别人所以对你唾面，就是因为不高兴你，你把它擦了，那么他会更不高兴。这种情形之下该怎么办呢？让它自己干了，不必用手去擦，这才算是到达忍耐的上乘功夫。”
一个人，从他懂得人事开始，所遭遇的讥讽毁谤，不知凡几。譬如倍受社会大众所崇拜的胡适博士，也是“誉之所至，谤亦随之”。有人赞美他，也有人毁谤他。试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从 讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤会打倒一个人，但是，它只能打倒一个庸懦无能的人；讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人。对于讥毁，我们要把它看做庄严我们福德智慧的逆增上缘， 千万不要让它激起你的嗔恨心。《成实论》曾记载几句有意义的话：“恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，如华雨象。”小人物与大人物的区别，从应付外来讥毁的态度中，也可以明显地看 出来。
──星云法师《星云大师讲演录》
羼堤波罗蜜：羼提译忍辱。是一种能够忍受一切苦乐，不为外境所动的精神。一个慈悲的菩萨，除了要忍受他人无故毁谤辱骂外，还要忍受逆境的逼害，与顺境的诱惑。不因众生毁谤辱骂而生嗔恨心， 不因众生恭敬供养而生欢喜心；对于顺境或逆境，都能忍受，安然不动，名生忍。
对于自然界的风雨寒暑，以及生理上的老病等苦，能忍而不怨，对内心的烦恼忧愁，能忍而不弃；一心办道，不为境转，名法忍。
进而了解诸法自性，原无生灭去来，何来能忍所忍？而能安住于无生理，不为境所动，名无生法忍。
发菩提心经论：教初发心修的人，不止身要忍，口与意都要忍。
能够忍受他人恶意的侵犯与伤害；见诸众生，危急恐惧，以身代之而无疲怠，是身忍。
对他人的讥诮怒骂，默然不语；被人非理呵斥，或横加毁谤，皆能忍受，不与人争论辩护，是口忍。
遇见曾经逼害自己的人，心不怀恨；对于他人的讥毁怒骂，心亦无怨，是意忍。如果我们想成就身口意三业忍辱的功夫，非练习以下六种修养不可：
一力忍：是对逆境之来，能够极力忍受，不思报复。明白“忍一时之气，可免百日之忧”，然则，退一步，让三分又何妨？
二反忍：面对逆境，应该反躬自问，自己是否有错？若然自己没有过错，一定是宿世恶业所追，理应忍而无怨。
三忘忍：要知道人生不如意事，十常八九，何必斤斤计较，自寻烦恼？故于逆境，不止忍让，还能不记恨在心，处之泰然。
四观忍：提高理智，观察世间事物，皆幻妄不真，不生执着。
五喜忍：当被人侮辱逼害时，内心应生欢喜；因为逆境能助长自己忍辱的德行，所谓“吃亏是福”，既然有利于自己，为什么不喜欢接受呢？
六慈忍：基于无缘大慈，同体大悲的理念，不仅要原谅侮辱自己的人，还要慈悲爱怜，誓必度之。
初发心菩萨，在逆境当前，能产生以上六种心理反应，自然可以止息心中愤怒，而得清凉自在，成就忍辱功德，令身口意三业都清净。
──文珠法师《心灵的世界》
从谦卑中长养自尊
可怜的众生，由于愚痴，由于业障，由于执着，由于我慢，由于不知惭愧，由于不懂羞耻，即使遇到了难得的善知识为我们开示指正过失，仍复刚愎自用，目空一切，任由功德一切有漏，咎由自取，实 在是十分可惜。我们应当赶快放下，放下一切我执我慢，学习惭愧，学习虚心，学习谦卑，学习自省，如此才能真正在学佛道路上日起有功，真正获得佛法的实益。
──圆音法师《莲池警策》
从前有位孚上座，在扬州光孝寺讲《涅槃经》。讲到法身常住，于是广谈妙理，穷深极微。不料座下听众之中有一禅师忽然失笑。孚上座讲了以后，请这位失笑的禅师到自己的寮房里，奉茶顶礼，并且 谦虚地说：“某甲学识浅薄，讲经只是依文解义，刚才适蒙见笑，现请不吝教诲。”是时禅师见孚上座礼貌周到，于是也就开门见山地说道：“刚才我不是笑座主所说的不是，不过你所说的只是法身量 边事而已，实在未曾识得法身究竟义。”孚座主曰：“既然如是，即请我师开示。”禅师曰：“座主还信否？”曰：“如蒙所教，焉敢不信。”禅师道：“请座主暂为辍讲旬日，端然静坐，收心摄念， 喜恶诸缘，一时放却。”孚座主听了以后，即如法炮制，昼夜无间。一日，天刚发白的晨光，闻有角声，忽然大悟。从此以后，讲起经来，四辩无碍，圆融不滞了。
又有位良遂座主，有一天去参麻谷禅师。谷见良座主来，即荷锄入园去工作，连看都不看一眼。次日，良座主复去求见。谷即闭却了门，拒而不见。良乃敲门，谷问是谁？良方称名，忽然大悟。
──守成法师《法音集——佛教典故》
我们要随时观照自己，检视是否有贡高、我慢的习气，如果有，就一定要修正。想改掉骄傲的毛病，首先要懂得谦虚的哲学，因为谦虚是保护自己的方法。
曾经有一位老和尚，受到了他人的毁谤，但态度仍然非常从容，内心丝毫不为所动；一天，他拿着锄头在庭院里锄草，突然有一个人莽撞地跑来谩骂他、诅咒他：
“你这骗财骗色的老和尚。”
老和尚听了没有生气也没有解释，只回答说：
“你自己没有就好了。”
