舍是富的因，富是舍的果
有钱不是罪过，但必须是净财、善财，才能用得心安，用的自在。
享了多少年的福，就要受多少年的罪
从前，有一队商人结伴去大海里挖掘宝藏，其中有一个人很聪明，名叫弥兰，是这队商人的首领。
大海里有一条千年的灵鱼，它早已吸收了天地的精华，日月的灵气，于是便有了神秘的力量，被前来采宝的商人们尊为海神，这条鱼的名字叫摩揭。弥兰他们刚好碰上了摩揭鱼，而且船也被它掀起的大风浪顶翻了。其他人都葬身鱼腹，只有弥兰抓住一块破木板，侥幸拣回了一条命。
弥兰抓住木板，随水漂流，渐渐被风吹到一个叫“鼻摩”的地方停了下来。弥兰上了岸，休息一会儿，又观察了一下周围的环境，忽然发现了一条路。于是他便顺着路一直往前走，远远地看见一座银城，树木茂密，中间还有浴池，四周清泉淙淙。
四个天仙一样的美女，出来迎接弥兰，说：“您航海辛苦了，又幸而大难不死，请您在我们这儿住下吧！这座银城有各种珍宝，我们四人就是您的人了，从今以后负责服侍您，听您使唤，请您再也不要到其他地方去了。”
弥兰就跟着她们进了城，住进一座华丽的宫殿，由四名美女服侍着，想要什么就有什么，非常幸福愉快。就这样，不知不觉地过了一千多年。有一天，弥兰心想：“这四个美女不肯让我到其他地方去，究竟是为了什么呢？”
于是趁着美女们熟睡时，他偷偷地出了城，走啊走地，远远地看见一座金城，接着从城里出来八名玉女，比银城的四位美女漂亮多了，说的话却与银城美女差不多，也是让他留下，自愿服侍他的饮食起居。弥兰不知不觉地又在金城住了几千万年。
有一天，弥兰又想：“这些玉女也不让我到其他地方去，又是为了什么呢？”于是又趁半夜玉女们睡着之际，偷偷地走出金城。走了没多远，他就看见了一座水晶城，出来了十六名美女，比金城的玉女更美丽。
她们把弥兰迎进水晶城，拿出许多金银珠宝，都是弥兰生平见所未见、闻所未闻的。美女们伺候弥兰的吃喝住睡，十分殷勤小心，但就是不愿让弥兰离开。这样过了几千万年，弥兰又耐不住了，再次出走。
这次碰上的是座琉璃宝城，有三十二名美女，把他迎入城中。无论是生活、房屋、装饰、珠宝，还是美女们漂亮的程度，琉璃宝城都远远超过前面几座城。在琉璃宝城中住了无数年之后，弥兰又逃了出来。
这次他遇上一座铁城，城门紧闭，不见有人迎接。弥兰心想：“第一次是四个美女，后来是八个，然后是十六个，再后是三十二个，怎么现在却一个出来迎接的美人也没有了呢？是不是因为这个地方，比前面几座城市更高级，所以不派人来迎接呢？”一边胡思乱想，一边绕着城走了一圈。
这时，只见一名鬼卒把城门打开了。于是弥兰就进了城，刚进城，就看见一个鬼，名叫俱引，头上顶着一具铁轮，正在快速旋转。站在旁边监视俱引的另一个鬼，看见弥兰走过去，一把抓起俱引头上的铁轮，顶在弥兰头上。
铁轮飞快地旋转，像火烧一样，弥兰的脑浆都被磨出来了，他万分痛苦。弥兰哭着说：“由四到八，由八到十六，由十六到三十二，我还以为可以得到更好的享受，没想到是受这种罪。这都怪我自己贪心不足啊！请问鬼卒大哥，这种罪要受多久啊？”
看守的鬼卒说：“你已享了多少年的福，便在这儿受多少年的罪。”没办法，弥兰只有头顶铁轮，在地狱般的城堡里赎罪。就这样，他一直顶了六亿年。
醍醐灌顶
人生可以享受的资源是有限的，过分地贪图享受，就等于现在把以后的享受资源给占用了，等到了最后也就只剩下受罪了。有些人贪图享受，对饮食无不讲求，结果却还吃出了一身毛病。这就是过犹不及。无论是再好吃的东西，吃多了也会消化不良；漂亮的衣服再多，也不可能全部都穿在身上，反而会弄巧成拙。因此，享受一定要适可而止，不能过于贪心，更不能贪得无厌。
积善之家，必有余庆
隋朝时代，有一位虔诚的佛教居士，叫李士谦，品性优良，天生就很孝顺。然而在少年时却失去了父亲，后来就很孝顺地伺候母亲，在他母亲去世三年丧服期满后，他就毫不犹豫地捐出自己的私宅当作寺院，并且立志从此不再做官。
李士谦一生对自己的要求就非常严格，终生没有饮过一滴酒，吃过一块肉，行为是如此的端正，口业也十分清净，从来不说有关杀害的言论，他继承了祖上巨大的遗产，所以家中很富裕，可是他却生活得比较穷人还要节俭，穿的是布衣旧衫，吃的是粗茶淡饭，终日以救济无衣无食的穷人为急务。邻里中有因丧事无法殓葬的，他施以棺木。有兄弟之间分财不均而争吵的，他就出钱补助不足的一方，以致感动他们兄弟惭愧而互相推让，也都成为善人。
有一次，他看见贼在他的田中偷割稻谷，他不但不喊捉贼，反而不声不响地避开。人家觉得很奇怪，他解释说：“俗语有言：树树要皮，人人要脸。谁不要脸皮？谁自愿做贼呢？都是因为天灾人祸，迫得没有办法，应该宽恕他呀！”后来贼知道李士谦这样的仁慈，也被感动得洗心革面，从此不再做贼，成为了善人。
有一年是荒年，很多乡人无法生活，李士谦拿出家中的存谷数千石，统统借给即将断炊的穷人。到了第二年，因为还是欠收，以致上年借谷的人，都无法偿还，到李士谦的家中表示歉意，但李士谦并不向他们要求偿还欠谷，还招待他们在家中吃饭，当众把乡人们借谷的债券完全烧为灰烬。李士谦对他们说：“我家中的存谷，本来是预备救济人家患难之用的，并不是想囤积图利。现在你们的债务已经了结，希望你们不要再放在心上。”
过了几年，又遇到了大饥荒，李士谦出了大量的家产，办理大规模的施粥，帮助一万多人渡过了难关。第二年的春天，李士谦又施出大批的粮种，分赠给贫乏的农民。
有人对他说：“你救活了很多人，阴德实在太大了。”他回答道：“阴德的意义，好比耳鸣一样，只能自己知道，别人是听不到的，现在我做的事，已经给你知道，哪里还谈得上阴德呢！”
后来李士谦的子孙很发达，人们都认为是积德的果报。
醍醐灌顶
古语有云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。对于我们来说，在能力范围之内做一些对他人有好处的帮助，自己也会觉得心胸开阔。还有句话是：赠人玫瑰，手留余香；赠人以花，回报得果。有一份真诚的付出，必然也会得到同样真诚的回报。
舍是富的因，富是舍的果
古代的印度有一位很吝啬的长者，名叫越难。他的家里非常有钱，而且富有的程度已到了只能用“富可敌国”、“富甲天下”来形容才最为恰当。在他的豪宅大院中珍藏了数不清的珠宝，更有金库、银库、珍珠库、玛瑙库等，因此，方圆几十里的田地对他来说也只不过是九牛一毛的财产而已。尽管越难长者是那么富有，可他却是一位非常悭吝的人，不但是有益社会的事不会去做，还对别人行善布施的行为，皆嗤之以鼻，更取笑说那是傻人才做的傻事。所以，越难长者一毛不拔的“铁公鸡”作风在当时的印度，无人不知，无人不晓。
虽然有人批评越难长者的悭吝作风，但是他仍然我行我素，不予理会，还下了一道命令给守门的人说：“从今以后不管是什么人，不论是什么事，只要是化缘或募捐、乞讨，一概不准他们进来，因为我绝不会捐一毛钱或出一粒米，如果有人强行进来就把他扔出去，知道吗！”隔了不久越难长者又怕小偷来偷珠宝，飞鸟来啄大豆，老鼠来吃稻米，所以就在院中四边及上方，都想尽办法布网防范。最后，连一只苍蝇都不能飞进来，而他自己也很少出去，因为他拥有太多的财物了，自己舍不得离开它们，又贪生怕死，万一出去被劫匪要挟了怎么办？所以他就半步不愿离开自己的豪宅大院。
但贪生怕死的人最后也是要死的。有一天越难长者生病快要死了，就把儿子叫到病榻前，对儿子说：“看来我的病是不会好了，大概再过几天就会死了，可是我放不下家中的钱财，所以我特别交代你，当我死了之后，不论什么人来化缘或乞讨，你都不要给他们，也不要让他们进来，更不要去做什么慈善事业及公益事业，因为那是傻瓜才做的事，只要你听我的话，我留下的钱财，你们世世代代不用做事都花不完，知道吗！”
越难长者的儿子叫旃檀，旃檀听完父亲的嘱咐之后，就真的遵照他的话去做，命守门的人，对任何人都不能施舍，如果有人来化缘或乞讨，就不客气地赶走他们。隔了不久，越难长者死了，死了之后因为悭吝成性，心性毫无光明，“贪”性成“贫”，“嗔”性成“瞎”，所以在业力的缠缚下，转生在舍卫国一个贫穷的家庭，母亲又是一位瞎子，想不到生下来这个小孩也是瞎子。
等到小孩十二岁时，母亲就告诉他：“你已长大了，但你生下来就是瞎子，瞎子是找不到工作做的，为了生活，你只好去当乞丐了，现在我交给你一支竹竿，一幅碗筷，一个袋子，你自己去讨饭吃吧。”
盲儿于是遵奉母命，离开了母亲出去乞讨，有一天他来到了旃檀家内，此时旃檀在里面知道有人闯进来，于是大怒呼叫守门人，守门人听到主人呼叫，知道是乞丐闯入，一气之下就抓住盲儿的衣领往门外一摔，摔得盲儿头破血流。这件事发生后，有人去告诉佛陀，佛陀早已知道这是盲儿的果报——生前做恶因，来世得恶果。于是就来到旃檀的家门前，使出佛光佛力，让旃檀看到自己的父亲已经转世成为盲儿，让盲儿知道自己前辈子就是那位家财万贯的越难长者。
佛陀于是问盲儿说：“你知道你前世是谁吗？”盲儿回答说：“我知道了，我前世是越难长者，我有很多的钱财。”
佛陀又问：“你有很多的钱财，可是你曾受用吗？”盲儿回答说：“我一点也没受用，转世又当乞丐而且还是一个瞎子。”
佛陀于是开示说：“这就是悭贪的结果。”
在旁的旃檀听了之后，恍然大悟，也了解到悭贪的果报，于是就不再悭贪了，不但参与慈善事业、公益事业，更护持佛法，扶穷济贫，修持佛法。最后终于得到初果的果位，死后升天享受福报。
醍醐灌顶
佛语有云：“贪是贫的因，贫是贪的果；舍是富的因，富是舍的果。”简单的几句话却也包含了很多道理。如果我们有很多钱，却要做一个守财奴，整日为自己的钱财提心吊胆，寝食不安，那么我们失去的不仅仅只是快乐；但是如果我们能合理有度地利用好这些财物，拿出来做一些对人们有帮助的好事，那么我们收获的也不会仅仅只是快乐。
把无常的钱财带在身边，实际上是一种拖累
很久很久以前，印度有个婆罗门生了一个小男孩，长得相貌端庄，父母都非常疼爱他。这个孩子从小就非常的聪明，领悟能力特别强，常常能把别的同龄的小孩子比下去。他就在一个无忧无烦的快乐氛围中，度过了黄金一般的童年时代。
通常人类往往被欲乐所迷惑，在欢乐的日子里，总会想不起另有痛苦的一面，唯有超卓的人才不至于堕落。而婆罗门家中的这个孩子，有高人一层的智慧。虽然他生长于富有安逸的环境中，但仍能看出人生的痛苦和罪恶。因此，在他成年以后，就辞别父母出家当了比丘。
有一回，适逢傍晚，太阳已经西下。在他化缘回来的途中，要路过一座茂密的森林，就在那里遇到了一队商人，他们是到外乡从商路过此地。商人们扎营在这儿过宿。那位出家比丘看到这些商人，以及大小的车辆载着大量货物，并不关心，像是没有看见一样，只管在离商队营帐不远的地方徘徊踱步。
突然从森林的另一端却来了很多山贼。他们打听到有商队要从这里经过，就想乘夜幕降临以后可以劫掠财物。但当他们靠近商营的时候，却发现营处一直有人在不停的走来走去。山贼怕商队早有戒备，所以想等大家都睡熟才好动手，然而营外巡回的那个人，通宵都不入营休息。天色渐渐亮了，山贼因无隙可入，只得气愤地大骂而走。
正在营里睡觉的商人，忽然听到外面的噪声，赶快跑出来，却看见一大队的山贼手执铁锤木棍往山上跑去。营外唯有一位出家人站在那儿。
商人惊恐地走向前去问道：“大师！您见到山贼了吗？”
出家人回答说：“是的，我早就看到了，他们昨晚就来了。”
“大师！”商人又向前问道，“那么多的山贼，您怎么不怕？独自一个人，怎能敌得过他们呢？”
出家人一点也不紧张，他平心静气地对大家说道：“各位！见山贼而害怕的是有钱人。我是一个出家人，身无分文，我怕什么？贼所要的是钱财宝贝，我既然没有一样值钱的东西，无论住在深山或茂林里，都不会起恐惧心。”
听了出家人的一番话，众商人都很感动，认识到自己的愚昧无知，对不实在的金钱，肯舍命去取得，而对真实自由自在的平安生活，反而视若无睹。由此，他们也发心跟着这位比丘出家修行。
醍醐灌顶
《佛光菜根谭》中说：“黄金非毒蛇，净财作道粮，外财固然好，内财更微妙，求财要有道，莫取非分财。”金钱在我们生活中的重要性是不可否认的，对金钱的占有欲也是人皆有之。但是，假若我们把金钱看得过重，就容易为金钱所累。把无常的钱财带在身边，实际上就是一种拖累。
一个人有无善心与钱财无关
从前在一座山上有一座古庙，古庙的前面有一棵大树。
寺庙的院里有一块功德碑，碑上的第一行便是贾先生的大名。
贾先生每年元宵节都要上山来，看看自己的名字，然后在功德箱里放一张100元的人民币。
庙里有两个和尚，一老一少，老的银须飘飘，少的满脸稚气。
这年元宵节，贾先生又来上香了，上过香，在庙里转了转后，照例又坐到树下。树是茶杯口粗的一棵白杨，亭亭玉立，透着早春的颜色。贾先生就着烧鸡和老酒，悠然地抽着烟。
老和尚从窗棂里看到，贾先生站起来把剩下小半截的烟往树干上一拧，然后弯腰穿好鞋，下山了。
山脚下有个樵夫，每天上山砍柴。他没有把自己的名字刻在功德碑上，每天经过庙门，只是转过头朝里面望一眼，却从没有跨过门槛。
樵夫看到了满地的骨头和烟蒂，闻到了空气中残留的酒味……猛然，他盯住了树干上的那个黑圈圈。樵夫第一次放下柴担，到小溪里捧了捧水，和了一小撮泥，糊到树的伤口上。这时，拿着扫帚的小和尚正好跨出门槛。
晚上，庙里的灯光被无边的黑暗吞没了，只有白杨在风中舞蹈时，挤着嗓子发出微弱的沙沙声。小和尚问：“师傅，樵夫为什么要用泥糊树上的烧疤？”
老和尚说：“人心里只要存着一个善字，肯定是个好人；即使他不来参拜，也接近佛了。”
小和尚又问：“那贾先生呢？他每年都捐那么多钱！”
老和尚说：“有些东西与钱无关，比如善心。如果没了善心，财富越多，可能罪孽就越重。看见没？”师傅在黑暗中虚指了一下正殿的玉皇塑像接着说：“天睁着眼呢，咱们功德箱里的钱并不都是干净的。”
……
贾先生已经好几年没上山了。
樵夫如往常一样，每天挑着柴经过庙门时，只是把目光放进去一瞬。
醍醐灌顶
