那么究竟人能不能安？你住在家里，你也可以像有的旅客一样，在彷徨。你住在旅店里头，也像是在我的世代老家里头住一样安静。陶渊明有一句话，“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”。所以就想到文天祥的两句话，“哀哉沮洳场，唯我安乐国”。翻译成白话就是他住的那个监狱里头简直太脏，又是脏水，又有各种腐烂的味道，耗子死了的味道，各种各样的味道。他归纳起来有七种不能忍受的味道，但“彼气有七，吾气有一”，我就是正气，“以一敌七，吾何患焉”，没什么可怕的。因此他讲，“哀哉沮洳场，唯我安乐国”，这个阴惨惨的地狱是我心上的天堂。所以一个是客观世界，一个是主观世界，当外头急风暴雨的时候，我心里一片祥和。
2005年，文怀沙先生耗费十年心血主编的《隋唐文明》正式出版。长达一百卷，六千万字巨著被誉为展现隋唐文明的精髓与核心的集大成者。《商周文明》、《秦汉文明》和《魏晋南北朝文明》也出版在即。文老感慨道：“编书之初我们很寒酸，八个老弱病残在做这件事，后来才申请到‘十五’国家重点图书的投资。但这是一项伟大的工程，并不是发思古之幽情。我们要为千秋万代存信史。”
文怀沙将东方文化用三个字来概括其精髓，即正、清、和，也就是正气、清气与和气。他呼吁今天的国人要贯通并弘扬的就是这三气，这三气正是中国人的精气神。
正气，是儒家所养的“浩然之气”，也是至圣先师孔夫子所一直提倡的，历千年而不坠。孔子及其倡导的思想，早巳潜移默化地成为了中国人精神生活的一部分。清气，则是传统道家所讲的，清静无为，清是相对于浊而言的，无为是相对于有为的，有所为，有所不为；而和气，则正与“三个代表”的重要思想不谋而合，都讲求谐调、平衡与自然，构建和谐社会的纲本便源自于此。其实追溯到数千年前。亚圣孟子便已经讲过“和为贵”了，此“和”与彼“和”，正是一脉相承的关系。
文怀沙：我晚年提倡一个叫“三字经”。
许戈辉：就是您的“正、清、和”。
文怀沙：“正、清、和”，这个“三字经”。下头解释为：孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。十五个字，东方大道其在贯通并弘扬斯三气也，又十五个字，两个十五，三十个字，来解释那三个字。
而且这一套东西，我把它变成一种功法。正，往里头来，正，这个肚子吸进去，正，去声字，清是阴平，和是阳平。然后眼睛对着鼻子，鼻子对着肚脐眼下头，舌头顶着上腭，心里排除一切杂念，正，清，和，这样子啊，以九的倍数，开头练九次，早晚各九次。可以睡着练，也可以坐着练，也可以躺着练，不拘形界，怎么舒服怎么好。但是把杂念弄掉，滤掉这些东西，把情怀放开来，正，清，和，我告诉你啊，妙不可言。我原来手上有斑的，现在没有，退干净了。那么血压呢，我到美国，我不肯检查的，硬要给我检查。在波士顿，一检查，低压七十，高压一百二十，我二十多岁就是七十，我说实在对不起，我不能与时俱进。
面对着当下这个时代的浮华与喧闹，浅薄与庸俗，商品经济下的功与利，文怀沙鼓励年轻人认真读几本经典著作，耳濡目染，多受熏陶。他告诫天下的父母亲：不要把满脑子的利润观念灌输给你的下一代，那是一条灭亡的道路，那是很危险的。你要把你的儿子培养成一个孝子，一个懂得儒家文化的孩子。如果用商品社会里唯利是图为纲领教育你的儿女，最后你也变成你儿女的一个牺牲品。他不把你卖掉才奇怪呢。
他更相信毛泽东的一首诗中所言：风物长宜放眼量。开拓视野，放长眼光，我们当能看到中华传统复兴的一天。
文怀沙：中国有个传统，叫尊老敬贤。对这四个字，我有自己的看法。我认为敬贤是绝对的，尊老是相对的。是应该尊重老人，但是有例外，就是倚老卖老的人，见到年轻人把胡子一捋，哼，你们这些年轻人，我走的桥，比你走的路还多呢，这就叫倚老卖老。倚老卖老是一句文明词，如果直白一点讲，就叫老不要脸。这个老不要脸的人，就是把自己的经验夸大到不恰当的地方。老呢就是知识累积应该多一点，比年轻人书念得多一点，生活经验要丰富一点。那么按常规，书念得越多的人，越能看出来自己的有限。中国有一个词，我认为非常好，叫晓得。晓就是破晓，晓就是黑暗里头冒出光来叫晓。黑暗的地方，摸不到东西，就摸，瞎摸，光一照，看到什么拿过来就是，晓然后得嘛，是不是。
许戈辉：所以知道可以说成晓得。
文怀沙：知道是什么，知了以后道。不知，还可以原谅，最讨厌就是不知还要道。有一句话我很欣赏，我说你知道不知道，他说“知不道”。哎，这个高明，知还不道，那个人就是比较有水平，比较谦虚啊。最可怕是不知道，那么老人不谦虚就是不知道，因为学然后知不足，知识越多的人越发现自己不行。那么人呢，要感到自己不够，那就是丰富。骄傲可不可以呢，可以的，骄傲也需要的，骄傲同谦虚，这两个品质对人类的前进都有用。骄傲属于年轻人的，年轻啊，他因为很多事情不知道，初生之犊不畏虎，他一往直前，他充满了自信，甚至于自信到对老年人讲，觉得难以相信的地步，这推动历史前进。比方我在冲锋，这个是义无反顾，拿着枪往前走，这个不需要谦虚的。走到一半，慢一点，请，您请，那这个仗打不了的，对不对。但老年人就不一样，书已经念多了，生活累积也多了，他越来越觉得自己不行。所以屈原这个诗啊，第一句，“吾令羲和弭节兮”，他需要光照，需要照明；“望崦嵫而勿迫”，这个压迫的迫字念bu。望崦嵫山，崦嵫山就是太阳每天晚上睡觉的地方，不要靠拢，不要下去，每天，你慢一点睡觉，你得给我照明。
“路漫漫其修远兮”。我人生的道路，修就是长，远就是很远，又长又远哦。干什么呢？“吾将上下而求索”。——文怀沙。
文怀沙：为什么要照明呢？“路漫漫其修远兮”。我人生的道路，修就是长，远就是很远，又长又远。干什么呢？“吾将上下而求索”。多么好啊。那么对时间要这么宝贵的，因为路很远，我们知道的东西太少了，要珍视生命，因此这个时候，我觉得主观世界应该有个很宽的胸怀，这个路是很远，但不要悲观。
我一辈子歌颂两个东西，年轻时我有两句诗被柳亚子先生喜欢，这两句诗叫“平生只有双行泪，半为苍生半美人”。美人狭隘地讲，当然就是美丽的女人，实际上不仅是这个。屈原的美人芳草是代表着一切美好的理想，美好的事物。为了我刚才讲的“吾将上下而求索”的那个东西，我要去求索人为什么，人往何处去，人从哪里来，人活着干什么，有很多需要思考的问题。人类为什么那么多苦难，用什么办法来消灭这个苦难，让人活得更有意思，因此考虑的绝不是狭隘的个人。所以屈原为什么了不起，他不仅仅是自爱而已。
许戈辉：他也是为了苍生。
文怀沙：“哀民生之多艰”，“长太息以掩涕”，他为人民流泪，爱土地，爱人民。艾青有两句话，为什么我的眼里含着泪水，因为我爱这片土地爱得深沉；“土地是什么，母亲”。
有一条我必须要告诉你，有一天我很痛苦，我的国家真是不行了，我就走屈原的道路，跳汨罗江，决不跳密西西比河，这一点你放心。——文怀沙。
文怀沙推崇中华文化，所以他大胆地推测过，即便日本当年真的统治了中国，最终也不过使中国的民族从五十六个变为五十七个，大和民族也终将被汉化。世界竞争的结果就是文化的较量。
文老爱家爱国，对家国的热爱之情溢于言表，耄耋暮年仍有拳拳赤子心。2005年连战访问大陆，因早已仰慕文怀沙的大名，遂托人向其索诗。文怀沙于是赋了一首《萁豆谣》：燃萁曾煮豆，萁豆俱长生。罔论萁与豆，和谐铸永平（连战号永平）。“现在党中央提出建设和谐社会，我真的希望和谐能保证永平。”
文怀沙：我就举一个美国的例子。我母亲有个很坏的习惯，那时她已经一百岁了，她有时候痰多，就往地板上啐。我回来了，看见她啐在地上的痰，我就向她提意见。我说您这么大岁数，怎么可以在地上啐痰，因为孙子看到这个非常恶心。她就哭了，我都一百出头了，我啐一口痰在我屋里，我犯什么错误？我说那也不行，这个事情你要改变。我要改造我的妈妈。
这个时候在美国的新闻处，有个在美国工作的人知道了，他就告诉他一个在耶鲁大学的朋友或是亲戚。当我到耶鲁大学去的时候，那个人就提到说文老人很正派，他妈妈吐痰，他都要禁止，他讲卫生。但是这个事情，我一听到，心里就很烦，因为他讲我妈。我妈有吐痰的习惯，但是我到美国，我不想谈这个东西，现在却有人拿它来表扬我，我就感到丢脸。我马上站起来，说某某教授说我妈吐痰，这个事与事实不符，恐怕是他妈吐痰，我妈从来没有吐痰。中国北京有一句土话叫“提着裤子不认账”。
那么人家说我说假话，这可不是说假话的问题，家丑不可外扬。我们国家是有些阴暗的东西，但是当我到美国去，人家从我这里来打听，我告诉你妈妈的丑处？我不想宣传。对妈妈的优点要对外宣传，缺点呢，我内部整风，我可以跟妈妈打架。
“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气”十五个字，东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。——文怀沙。
文怀沙：我在国内有些地方看不惯，我可以东说西说。但是我到美国去，人家来问我，或者拿一些光盘给我看，就是中国的贪污啊，盗窃啊这些东西，问我看了以后有什么话讲。我说也许你这个是事实，也许是你的编造，我不能定性，因为现在科技手段很多。你叫我看了这个东西，我心里很难过，但是我可以告诉你，我们国家的阴暗的东西，恐怕比你这个片子还要多，可还有光明的一面呢，恐怕你也不知道。所以我不是讲过嘛，阴阳隔昏晓。
许戈辉：文老，如果要是，您是生活在古代的话，我真的想问您，您到底是要江山，还是要美人？
文怀沙：我需要你的微笑。
尾声：有人说文先生的声音和微笑能够融化世上的坚冰。他曾笑言：“你要把内心的不愉快一点一点拔除，要换上青草、鲜花、活水。否则心灵就是垃圾桶了。”
