这天，吴士宏推着平板车买办公用品回来，却被门卫拦在了大门口，还被要求检查外企工作证。可是她并没有外企工作证，双方互不相让，就这样在大门口僵持着。进进出出的人，个个都投来一种异样的眼光。此时此刻，作为一名女性，她内心的屈辱是不言而喻的，可是她也知道这份工作得来不易，因此她没有发泄出来，只是在心里咬着牙说：“我绝不能这样下去！”
除了这件事，还有一件事情同样冲撞着吴士宏的内心。公司里有个资格很老的香港女职员，动不动就喜欢指使人给她办事，吴士宏就是她的主要指使对象。一天，这位女士叫着吴士宏的英语名字说：“Juliet，如果你想喝咖啡就请告诉我！”吴士宏听得一头雾水，不知道这位自以为是的女士在说什么。这位女士继续说：“如果你要喝我的咖啡，就请你记得每次把杯盖盖好！”吴士宏本来是一个很会忍气吞声的人，可是这次她忍无可忍了，因为那个女人竟然把自己当成是偷喝咖啡的贼，这是一种人格上的侮辱，她完全无法接受。浑身颤栗的吴士宏，就像一头愤怒的狮子，把积压在内心的满腔怒火全部发泄了出来……吴士宏暗暗发誓：“有朝一日，我一定要让公司里所有的人，不管是外国人还是香港人都归我管！”
甘愿自卑者，就只能沉沦下去；不肯自卑者，就会产生无穷的推动力。从那之后，吴士宏每天除了工作就是学习，她努力寻找着自己的最佳出路，最终苦尽甘来。在那些跟她一起进IBM的人中，她第一个做了业务代表；她第一批当上了本土的经理；她成了第一批赴美国本部进行战略研究的人；她第一个成了IBM华南地区的总经理——也就是人们常说的“南天王”……最后，吴士宏如愿以偿地登上了IBM（中国）公司总经理的宝座，兑现了自己当日立下的誓言。
对于吴士宏的成功，我们可以看到她从来没有真正害怕过什么东西，即使不会的东西也不害怕。这是一个成功人士在前进的过程中所必须具备的心理素质。勇者的前行是从来不会让任何东西成为自己成功的绊脚石的。大智大勇是所有成功人士必须具备的素质。因为只有大智大勇，才能成就别人无法企及的业绩。
一个人最重要的就是要有自信，面对困难与挫折，害怕只会让人退缩，而退缩只会让成功离自己越来越远。要成大事者，首先要有战胜困难与挫折的勇气。智慧固然重要，但是勇气更加重要。只有勇于面对，勇往直前，才能做一个真正的强者，才能把所有的困难和挫折都踩在脚下。
向目标直行
佛说：“贤者能看破放下，不因为有人讥毁而伤心，不因为有人称誉而欢喜。贤者之心，有如石山，虽有大风，亦不动摇；亦即有讥毁贤者，有称誉贤者，贤者皆不动心。”
不去想前面是坎坷还是泥泞，既然选择了远方，就只顾风雨兼程；不去想未来是否光明，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影……
一天，在河边钓鱼的渔夫看见一个老和尚在凛冽的寒风中过河。只见那老和尚脱下衣服，然后把衣服顶在头顶上一步一步走下水去。渔夫喊住老和尚说：“师父，上游有桥。”老和尚应声而答：“知道。”渔夫看老尚并没有停下脚步，又喊道：“师父，下游有渡。”老和尚依然做了两个字的回答：“知道。”但事实上老和尚并没有回来，他一步步远去，在萧瑟的寒风中走向对岸。
在这之前，就有过无数青年也要过河，可他们一到河边就停下了。他们问渔夫附近有桥吗？渔夫回答他们说：“上游十里有桥，下游十里有渡。”年轻人听了，便立即离开河边，或上或下绕道而去了。那天，有一个人或许嫌路远，听到渔夫的话后，没有离开，他脱了鞋，一步步走进水里。当冰冷的河水快要没过膝盖的时候，那人停住了，接着又一步步返回岸上，穿好鞋离开河边绕道而去。
在我们前进的路上，难免会出现各种各样的艰难险阻。是选择绕道而行，逃避现实；还是选择面对困难，勇往直前？尽管这只是人生道路上无数个选择中的一个，但一念之差，所得的结果将是千差万别。
汉代的史学家司马迁就是一位执著坚忍、披荆斩棘、自强不息的历史强人。公元前108年，司马迁继任父职，做了汉武帝的太史令。任职期间，他在宫廷的图书馆里，搜集了大量文献资料，为著述《史记》做了许多准备工作。公元前104年，司马迁开始著述《史记》。他满腔热血，夜以继日，勤奋笔耕，为了自己的理想而奋斗不息。只可惜，这种平静的著述生活只过了短短五年，一场飞来横祸，使他陷入了绝境。
公元前99年（天汉二年），汉武帝派宠妃李夫人的长兄李广利与名将李陵分兵出击匈奴。李陵率步兵五千人，走到今天甘肃额济纳旗东这个地方的时候，与司奴三万骑兵相遇，李陵率人奋勇杀敌，一个回合下来歼敌数千人。匈奴单于得到战报后大吃一惊，立即调来八万骑兵，全力围攻李陵。双方兵力十分悬殊，加上李陵转战千里，率领的军队死伤无数，最后弹尽粮绝，援兵又迟迟不到，终于被俘投降。李陵兵败投降的消息一经传来，便引起朝中一片震动，大臣们个个都落井下石纷纷归罪于李陵。当汉武帝问太史令司马迁对这件事情的看法时，他刚正不阿、直言不讳地为李陵辩护。汉武帝听完立刻大怒，认为司马迁有意为李陵开脱罪责，并且在言语之中有打击李广利的嫌疑。结果，司马迁被下狱论罪。第二年，又以“诬罔主上”的罪名，被判处死罪。
根据汉代的刑法，死罪可以用钱赎罪，也可受“腐刑”（即宫刑，阉割男子生殖器的一种刑法）抵罪。司马迁家贫，没有钱赎罪，亲友们又避之不及，根本没人来接济他，最终他受了腐刑。司马迁蒙受着奇耻大辱，精神上受到了沉重的打击。在他看来，所有的耻辱当中，“腐刑极矣”！身心受到的创伤使他痛不欲生，曾经想到要自杀。但是，当他又想到“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，想到“草创未就”的不朽事业，司马迁终于在残酷的现实面前，逐渐地冷静下来。于是，这位为流俗所鄙薄的史家，凭借着自己坚定不移的信念，并以古代圣贤发奋著述的事例激励自己，用他“身残处秽”的生命完成了那部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著——《史记》！
从司马迁的故事中，我们看出，执著不仅仅是生存的需要，更是心灵的食粮。只要有了目标，有了坚定的信念，便可风雨无阻，一路披荆斩棘，为生命谱上精彩的一曲。
不论你是贵是贱、是富是贫，无论你是奔波于闹市通衢，还是栖身于山水田园，只要心中有信念，有所执著，能置常人眼中的得失、荣辱、毁誉于不顾，就能拥有笑傲人生的旷达与潇洒。执著是一场分期分批的投资，是一个漫长的过程，而成功对这场投资来说却是一次性回报。执著于自己所爱的事业，追求一份成功与收获，是生命的价值与意义。
只有坚守执著才可能有所收获。为了我们的事业与生活，我们应该永远坚守执著，在目标的引领下，不惧艰辛，不绕道而行。也许收获有大有小，有迟有早，只要坚守此心，人生就不虚此行。如果说软弱是生命的悲哀和无奈，逃避是意志的沉沦和丧失，那么执著则是理想的升华和永恒。
积水成渊
荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”这句话是用来比喻积累的作用，千里之行始于脚下，无一哪得十。
有个年轻的和尚，看到寺中佛身残旧，便发誓要用自己亲手募捐得来的钱为佛修一个金身。这件事虽然功德无量，但是做起来又谈何容易！不少同门都好心地劝他放弃这个念头，然而小和尚却是一个不屈不挠、坚定不移、百折不回的人，一旦立下了宏愿，就会一如既往地向前走，绝不退缩。
下山后募捐的第一天，他早早就来到了最繁华的闹市街头，向过路的行人化缘。过了一小会儿，迎面走过来一个武士，小和尚上前施礼道：“贫僧誓愿塑佛金身，请施主捐一点吧！”武士置若罔闻连看都没看他一眼，大步流星地走了过去。小和尚急忙追上去，紧跟在武士的身后低声乞求：“化缘随心，捐多少都行！”武士很不耐烦地挥挥手，十分干脆地厉声拒绝道：“走开，离我远点！”武士在前面走着，小和尚紧随其后。不一会儿，俩人就这样一起走出了十多里路！
那个武士回头看看了身后执著的小和尚，产生了怜悯之心，随手便扔下了一文钱。小和尚赶紧从地上捡起那一文钱，毕恭毕敬地朝武士行礼致谢。武士感觉很纳闷，这会儿态度已经缓和了许多，于是，回头不解地问道：“区区一文钱，也值得你这样看重与高兴？”小和尚回答：“今天是贫僧为塑佛金身而行乞的第一天，倘若连一文钱也不能化到，或许贫僧的心志就会因此产生动摇。如今承蒙您慷慨解囊，贫僧对于成就大愿已经确信无疑，所以感到无限的欣慰。再次谢过施主，佛祖会保佑您的。”小和尚说完，便转身按照原路回去继续化缘，一边走还一边自言自语：“一日一钱，千日一千；持之以恒，水滴石穿。”说者无意，听者有心。武士听后不禁肃然起敬，情不自禁地追了上去，并且把身上所有的钱都捐给了小和尚。
暑去冬来，经过无数个风霜雨雪的日子，小和尚终于筹足了资金，实现了自己的心愿。这个小和尚就是著名的铁眼禅师。
“积水能成渊，聚沙能成塔，集腋能成裘”。这个道理我们都明白，“千里之行始于足下”之类的警句每个人都会背，而真正能做到锲而不舍、百折不挠的又有几人？佛教强调“愿”，更注重“行”。像铁眼禅师，有愿有行，无所不能。
以勤为桨
古人云：“一生之计在于勤。”《易经》中讲道：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”意思是道德品质高尚的人白天能以顶天立地的男子汉的精神做事，晚上能和白天一样思虑事情，日行夜思，这样的话，即使陷入危险境地，也可化险为夷；即使是目标很高，也不会出现过失。可见，勤劳精神在个人生存和发展中起着决定性作用。
唐朝时期的百丈怀海禅师，继承开创丛林的马祖道一禅师的衣钵以后，便立下一套系统的丛林规矩——百丈清规。所谓“马祖创丛林，百丈立清规”说的就是这个意思，他们开启了禅宗丛林清规制度中国化，也为禅宗后来的发展奠定了基础。百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，因为佛教一向以清规戒律来规范生活，而百丈禅师把制度做了这样的改进，以农禅为生活，当然会遇到许多困难，甚至有人批评他为外道。因为他所主持的丛林在百丈山的绝顶，因而又被称为百丈禅师。他除了领着众人修行之外，每天都必定亲自去做辛劳的农活，在生活中他要求自己自食其力，态度极为认真，对于平日烦琐的小事情，也不肯假手他人。
随着时光流逝，百丈禅师渐渐地上了年纪，但他每日仍然坚持随众上山担柴、下田种地。农禅生活虽说是自耕自食的生活，可弟子们实在不忍心让年迈的师父再做这种粗重的活，于是，大家就来恳请他老人家不要随众出工，应该在寺里好好静养，可百丈禅师以坚决的口吻说道：“我只是一个没有什么功德的劳苦人民，人生在世，如果不能亲自劳动，那我不成了废人吗？”弟子们阻止再三，仍动摇不了禅师服务的决心，无奈之下只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，让他无法做工。百丈禅师看到这种情况，只好用绝食行为来提出抗议，这下子弟子们更着急了，就问他为什么不饮不食？百丈禅师说：“既然我没有工作，又怎么可以吃饭呢？”弟子们没办法，只好把工具还给他，让他再随众做工。百丈禅师这种“一日不作，一日不食”的精神，成了丛林千古的楷模！
唐代诗人韩愈在他的《进学解》里讲道：“业精于勤，而荒于嬉。”一切学术、学业的专精与实业的成就都在于勤奋地付出努力，勤乃无价之宝，有益而辛勤的劳动总是人们安身立命的基础。而人性的偏失，最需注意防范的就是逸乐。
“户枢不蠹，流水不腐，以其劳动不息也。”意思是：经常转动的门轴不会被虫蛀，流动水不会变臭，是用来比喻运动的东西不容易被腐蚀。然而安逸享乐就跟池中蓄水一般，因长期不流动，就会滋生出腐化的细菌，而并非幸福，逸乐惯了的人，会致使机能皆废，无事可做。人世间就因怠慢懒惰而令人毁心销骨，一切恶事皆由此生。
佛说：“一个人如果能对自己的工作与职位，勤勉不怠，不粗心大意、不放逸，对于事件又能妥善办理，对于安身立命及生活职业亦安排得适当合理，那么资财对于他来说，未得者可得，既得者则能永远妥为保存，不致散失。”
中国历代对勤勉敬业褒扬有加。周文王的祖父留给周文王的训条是：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。”敬重地对待自己的工作，克服怠惰懒散的习惯就会走向成功；让怠惰的心理占上风就要遭灭亡。孔子的先祖正考父是这样对待职务晋升的：《史记》记载他“一命而偻，二命而佝，三命而俯”。偻、佝、俯是表示背脊弯曲程度的字。俯已是面朝黄土背朝天了。官当得越大，他的腰弯得越厉害，危机感越重。三命是上卿之职。就凭孔子先人的这种敬业精神，鲁国大夫盂嫠子认为“圣人之后，必有达者”，临死时把儿子叫到身边，对儿子说：“我死后你要把孔子当老师，跟他学习。”
