第三章涵义解读
汉字有全息性、能量性、预见性。本篇将列举个人名字、商品名称、店名等来说明；有古代的有现代的，有中国的有世界的，有正面的有负面的，有男性的也有女性的；因为在“道”的理论中，都可以归纳为一阴一阳之为道。中西历史上也有诸多巧合：1公元前3000年左右，埃及金字塔王朝建立，恰与炎帝、黄帝同时，两者俱为东西方文化的始源；2公元前20-18世纪，古巴比伦创建《太阳历》，与我国夏朝使用的阴历，不仅同时，且都是每隔2-3年置一闰月；3西方的《荷马史诗》产生于公元前9-8世纪，与我国《诗经》产生时代相同。两者东西相映，俱为世界诗坛发出璀璨的光华；4公元前6-3世纪，为古希腊古罗马的鼎盛时期，也正值我国春秋战国时期，此时的东西方都处于学术上的百家争鸣和军事上的人才辈出；5中国的老子、孔子与印度的释迦牟尼生于同时期，分别开创了道教、儒教和佛教；6公元4世纪，西方野蛮民族入侵，罗马帝国崩溃；中国则正值五胡乱中原，西夏王朝覆灭，公元395年，罗马分裂，中国为南北朝对抗，时间上仅相距3年；7公元7世纪初，李渊创建大唐王朝；穆罕默德创建阿拉伯帝国。两国分别雄踞东西，同样强大，同样繁荣，疆域也基本同样宽广；8欧洲组织十字军东征阿拉伯国家，与中国金兵南侵宋朝基本相同，均起于12世纪初，蔓延200年，结束于13世纪末；9莎士比亚为西方戏剧之父，汤显祖则为中国戏剧之祖，两人同于1616年去世；10俄国彼得大帝与康熙皇帝基本同时即位，相继去世，康熙死于1722年，彼得死于1725年；诸多的巧合都在告诉我们阴阳之道，万物皆负阴而抱阳，冲气以为和的道理。所谓巧合只是我们还没有深刻地揭开覆盖在“道”上面的面纱，“道”的本来就是如此的，因为“禽之制在炁”。我们智慧的先人早就知道这宇宙间的秘密，也知道我们今人将错误地解读世界、解读人这个宇宙间的精灵！
德国哲学家雅斯贝尔斯1949年在其出版的《历史的起源与目标》一书中，提及“轴心时代”，引起了学术界的共鸣，“轴心时代”是指大概公元前800—公元前200年，尤其是公元前600—公元前300年，在这样的时间段里，发生在地区大约是北纬30度上下，即北纬25度到35度这样的区间，在我们地球这颗星球上，不同的民族同时产生了他们的精神领袖和精神导师，比如古印度的释迦摩尼，以色列的犹太先知，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国的老子、孔子等等。在轴心时代，世界各大民族、各大文明当中，都产生了这样一批非常优秀、杰出，甚至是伟大的思想家，他们的思想至今依然如天上的星光，熠熠生辉。世界哲学史、思想史很多“原创性”的理论从这一时代发端，所以，轴心时代是人类文明的黄金时代，他为人类文明留下了一份宝贵的遗产。人们只需要照着他们的理论去实践就可以了，为什么今人会越走越远离，导致灾难频频？！这些古圣先贤几乎集体集中亮相，也不是一句简简单单的巧合可以解释的。让我们循着他们的足迹与之心灵对话，与时谐行，人类才有可能更好地生存下去。
在人类探索真理的艰难旅途中，那些先知先觉的开拓者已经触摸到了蛛丝马迹。比如：牛顿的万有引力定律和运动定律，其中第三运动定律（有作用力即外力就必然有反作用力，两者大小相等方向相反）；这不就是阴阳之道吗？有“此”的产生，就有“彼”的出现，此消则彼消，丝毫都不会错的；
马克思在他的《自然辩证法》中提出：“曾经有一时期，我们的宇宙岛的物质把如此大量的运动——究竟是何种运动，我们现在还不知道，转化成了热，而这种转化是运动着的物质本来具有的，而且转化的条件必然要被物质再生产出来，即使在千万年后多少偶然地，但是以那种也为偶然性所固有的必然性再生产出来。”他还提出“物质在它的一切变化中永远是同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失，所以它虽然在某一时候，一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美花朵——思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样铁的必然性重新产生出来。”这段话不也是在说“道”之规律性吗？放在一个太极图里，万事万物谁又能出了这个圆圈？！
爱因斯坦的相对论中阐述能量与物质在某种意义上的等同关系E=MC2，即著名的质能等价理论，是爱因斯坦狭义相对论的最重要的推论，式中为E能量，m为质量，C为光速；也就是说，一切物质都潜藏着质量乘于光速平方的能量。质量和能量是统一的，都是物质存在的一种形式，只不过我们观测它们的方法和角度不同。该公式指出了质量与能量之间的换算关系。简单的说，消耗M多的质量，就可以产生（M乘以光速的平方）这么多的能量——比如原子弹爆炸，重核在裂变过程中损失了质量，产生了大量的能量；耗费E多的能量，就可以生成（E除以光速的平方）这么多的质量。正如《阴符经》中所说：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起路；人发杀机，天地反复；天人合发，万化定基。”一个小小颗粒的物质，其中蕴含着巨大的能量，通过一定方式可以释放出超乎我们想象的惊人能量，甚至只是一个念头，思维也是精微物质的运动！
汉字与每个人直接相关，而且关系密切。以下我尝试解释一些人名，目的是抛砖引玉，换个角度理解汉字，进一步解开人体之谜，人天之谜，使我们不再迷茫地活着，一代一代地浪费和愧对“人”这个称号！
一盘古
盘
盤盘
篆文小篆繁体字简化字
形：盤字由舟殳皿三部分组成。舟为两边高中间低，殳（shu）为手执撞击器；皿为器皿。
般：（甲骨文）右边像手执匙从左边器皿中取食。饮食用具的器“皿”，且外形大体相当。盘古开天地，清者上升为阳为天，浊者下降为阴为地；混沌之圆分为了两半，像两个“盘”子，盘与碟同属一类。比如被我们称为飞碟的ＵＦＯ，是两个半圆扣在一起的碟；我们远古祖先早就把他们重回地球人间的方式告诉了后人，相信等到今人的心灵净化到祖先们曾经的文明高度时，他们一定会大大方方地现身。无极生太极，太极生两仪，这两件事情都属阴，一个在过去时，一个在现在时，但都有各自过去和未来的根；“生者死之根，死者生之根”。ＵＦＯ为阴中之阴，他们想与我们沟通的愿望与我们想了解他们的愿望同样强烈，但我们够干净吗？看看当今的人类干了多少不该是“人”干的事？又有多少是禽兽不如的蠢事？不然近代灾害怎么会频发？人类是应该好好反省一下了！“立天之道，以定人也”。让我们多灾多难的星球重新海晏河清，天地清明！因为和平的愿望是每个地球人发自内心的期盼！
般还有发音bo，比如般若，古印度梵语为智慧之义，是超出常规智慧的菩提心智慧，是根本和究竟的智慧。佛家代表经典《般若波罗蜜多心经》，我曾经在寺院里讲过的唯一的一部经典；4月27日14:50看着一本《走近仓颉》的书，随口吟唱一句《走进西藏》的歌，是无意识的心先唱，口发声，唱给了耳朵听，又入了心，我唯一跳过的舞蹈。你肯定奇怪，写这些干嘛？这些都是我个人的经历，与解释汉字有什么关系？“道”无处不展现，心有疑惑时，身边的一切都会告诉你，你想要的最好的答案。
音pan般、攀、盼
攀:（篆文）指手抓住东西向上爬，可以是树枝也可以是无形的权势等。今人要达到古人心灵的高度，有一定难度，但不攀登又如何能达到？物质文明到了我们自信的高度，它有实质的用处吗？仅仅是带来了方便而已，那么不方便又能怎样？恰恰是我认为的物质文明的过度导致了精神文明的倒退。所以老子建议“复归结绳”给我们今人指出了一条必由之路，让精神文明引领物质文明，而不是物质文明诱惑精神文明。“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才既安”。老子并不否认物质生活的前进，他强调的是精神的回归，所以他才会在《道德经》中提到“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。”换成今天的话就是，手机可以用，电脑可以使，但是有没有它们对人类心灵的解放意义不大，认识到手机电脑只是人们方便的工具而已，放置不用也没什么大不了；当人们认识到心灵的觉知与物质没什么必然的关系时，电脑汽车就可以闲置，航母核弹也可以闲置。此时“攀”登所需要借助的外力就是——舍弃这些工具过程中的心灵飞跃。
盼:（篆书）古人以及一些智能生命，他们时常来看看今人的进度，多次来多次失望而回，成了他们所期盼的痛，也是我们所望穿秋水，始终不得要领，如果科学的方向错了，越倾尽人力物力越错得离谱；我们是他们的子孙和兄弟姐妹，他们认识我们，我们眼睛却被污浊所蒙蔽，肉眼无明，还自以为文明程度超过他们，多么可笑，相遇不再识也成为了当然。（此时是2013年4月30日22:14写到这里时外面传来一女子歌唱声）。
义：盘为盛放物品的扁而浅的用具，为圆形，为古代盥器。引申为回旋、弯曲、盘旋上升、反复。“生者死之根，死者生之根”；生命如此，事件如此，万物如此，但次次又不同，一岁一枯荣。（此时是22:17外面传来一女童高声喊着“爸爸、爸爸”的声音）
舟与皿都有容纳的空间。最有名的舟要算是挪亚方舟了，东方此生，西方彼生，即阴阳之道；且明白地告诉我们是从亚洲挪过来的，再往深刻的解释还有挪往亚洲的意思；挪亚方舟有时也写成诺亚方舟，外族语系翻译成汉字时，本身就是在解读其中的真实，“诺”包含了“其中有信”的意思。
盘古开天地用手执斧（想起4月25日，有人需要从我家拿走斧头，斧头是我很多年都不曾摸过的物件，城市生活也很少用到，想着有些出神了），挪亚一样手执斧（22:24外面传来叮当声响一次，还有刚才那位女童喊声，听不清喊什么，声音小了许多）；文明在东西方之间盘旋，东方上古以万年计，西方年轻不超过三千年；“阴阳相推，而变化顺矣”；“阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。“（此时22:47远处传来犬吠声）
不久前家里刚刚挂出一副书法对联“鹤盘远势投孤屿马饮春泉踏浅沙”，里面的“盘”字特别引起了我的注意，鹤有仙鹤长寿之意；马为乾（）在天为龙、天马；在地为健马；耶稣的母亲马(译成此名时按中国人名习惯来解读）利亚，在破旧马厩的一角，寒冷之夜生下了他。为什么此信息会与彼信息相连而联想？这便是“无我”状态下的自性流露，由着潜意识牵引，信马由缰，难道真的是信马由缰吗？！
解释“盘”字的过程，也是在解释“爰有奇器，是生万象”的过程；希望你抛开以往固有的思维模式，重新审视，因为“律历所不能契”，我们已经知道的知识，以及总结到书本的知识永远小于我们不了解的知识。
古
甲骨文金文小篆
形：“十”表示多，“口”：是世世代代口口相传;“古”字像一个人闭着眼，只张着嘴在说什么；“十”字中的一横代表着相同时间的横向空间维度的延伸，一竖代表着随着时间推移空间延续的纵向维度的波及面。
“九窍之邪，在乎三要，可以动静”，九窍是指头部眼、耳、鼻、口七窍，以及二便共九个窍口，是身体与外界联系的通道；“三要”是指其中重要的眼、耳、口三组孔窍，在这里的意思是返视，闭口，少听；“绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍”，当你用无心之心表达真理时，“口”说出的话就一定中听合道；之所以能够口口相传地延续，一定是有相传的必要，被“口”的主人认可，想要传承的内容有很多，闭上其它的“口”，只留下那些至关重要的，可以对后人起到引领作用的关键，才会通过口口相传的方式保留下来。当你心中充满真爱时，即使有些行为在一些人眼里是错事，甚至是恶事，就叫做大成若缺，所作所为也一定带着爱的印记，人不理解，大自然会理解，会以你了解的方式展现出来；当你心中充满真爱时，说出来的话也是爱的表达，即使表面看起来像是发脾气，甚至是骂脏话。因为无我心之爱，是纯净的，极易吸收周围污浊之气，比如疾病、脏话等等与纯净相悖的恶气，这些恶气都是别人赋予的。
音：gu估、咕、顾、谷等；
估：（大篆）估摸，模糊。当意识处于显意识退位，也就是自己的意识不动，潜意识状态做主时，“惟恍惟惚”，人之真如本性开始启动。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”；意识处于似有似无的不自主状态，是意识的模糊状态，“道”之精华的部分将展现出来；比如某一思路没有清晰地意识到，但在“意识到”的思路上相伴着，这一相伴意识发出的“动能”超乎你想象，也是不能预知的，凡是预估的都会成为“不是”，也就是这一模糊的支点“撬动了地球”，导致现实客观世界的显现，回头找寻时发现是在先前的“相伴意识”中种下了种子。所以老子称为“其精甚真，其中有信”，是一定会信验的。《阴符经》中称之为“天下莫能知，莫能见”，因为这个意识表面看起来是个人意识，不显的行为！
咕：（篆文）像鸽子或布谷鸟、斑鸠咕咕的声叫，不需要任何汉字的表达，它们都没有张嘴，只是喉咙发出了响声，我们循声就可以判断是否是鸽子。人类的交流也是如此，有时我们会感慨语言的匮乏，有时的交流并不需要语言，彼此看一眼甚至都不用看，彼此就可以心知肚明，所以人类共同的语言不是文字，不是嘴巴的交流，而是心灵的流动，因为我们彼此的感受是相通的，也称为缘觉。比如鸽子又常象征和平，是人类赋予它的含义，所以鸽子这个符号的出现，也就有了特殊的意义，挪亚也曾放飞乌鸦和鸽子，打探洪水的消息；而且这些声音来自远古，也来自人类共同的心灵。
谷：（甲骨文）“谷”为会意字。甲骨文的形体，上部是水形，下部是水的出口处，表示泉水从泉眼流出。《说文解字》：“谷，泉出通川为谷。”可见“谷”的本义是“两山之间的水道或者夹道”，在古代“谷”与“榖”是不同的两个字，“谷”指山谷，“榖”指粮食，实行简化字时，则在这个意思上以“谷”替代了“榖”，回头再看甲骨文的“谷”字，像是谷粒高高堆积在“口”这个容器里，上面还留下了谷粒滑落下来的痕迹，即“口”字的上半部分，这是汉字的预见性使然，不管汉字在演变过程中增加或减少了什么，总有个机会使它回归，这也是汉字的全息规律所决定的，因为万象即一象。“谷”字还表示“口”可以消化源源不断的食物，这些食物多种多样，只要有需求，都可以入“口”以及“胃口”。
“是以侯王自谓孤、寡、不谷”，孤、寡、不谷是王公贵胄的谦虚自称，因为他们知道“贵以贱为本，高以下为基”的道理，以百姓利益为高，是江山稳固的基础。
2010年9月22日（八月十五）受秦文研究会的谷萃健先生之邀，去了他的家乡河南濮阳南乐，拜谒了仓颉陵，行之前并不知南乐有个仓颉陵，只是自己研究和实践汉字十几年，许是冥冥之中缘分的牵引。这不也是“道”吗？！后来发生的事情放在仓颉篇中详细讲述。河南是我国的粮食大省，“谷”物大省，接受“谷”老师之约，当然也不是简单的巧合。
义：古指久远的，过去的。亘古有不变的，也有与时偕行的，但内在的真理从未改变，任其外形如何东西南北风。“律历所不能契”；“先天地生”，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。口口相传的信息有失之有得之，会带有同时代的气息，但都符合道之规律，万变不离其宗。宇宙间的真理只有一个，不分肤色，不分信仰，自然的存在。“十”个争论，最终回到一个窍口上来，横向和纵向无论发展多远，也终究是从一点上漫辐射发展出来的。
25年前在广东珠海遇到一位叫×古的小伙子，他最崇拜的是母亲；在经济发展特区这个“新”区里遇到“古”名字的小伙子，是“道为天下母”“天下莫能见，莫能知也”，因为只与我个人经历相关，但也绝没有巧合之说；只有我们不了解，当某件事情形成事实后，回望以往，才发现早已有蛛丝马迹可循；这就是阴阳之道。
盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，他左手执凿，右手持斧凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。盘古是人的老祖宗。开天地的中华古文明传说与耶和华创世纪的传说异曲同工，一东一西，为阴阳之道；两者都在世世代代口口相传中传承下来，在人类记忆里记录着人类的童年，当有一种方法可以打开人类早期的全部经历和记忆，这个方法与文字没有任何关系，是在每个人大脑的“黑箱”里，这个“黑箱”是人类成长的黑匣子，就像飞机的黑匣子一样，它细致入微地记录着人类成长全部信息，它公正客观地如实记录着，我们几乎从来没有开启过，打开“黑箱”的方法藏在人性深处，这个方法要求人熄灭一切外援，跳出自我束缚还人性以自在，自己就会成为时空的观察者；因为有现在的一个结果，一定是有以前的原因造成，不管时间过去了千年万年，何况压根就没有时间之说，所谓的时间只是人类的错觉而已，它是通过相对位置的改变而表达的。“万物负阴而抱阳”，这阴阳的关系不仅指古今、中外，也指跨界，比如人界与动物界也是一对阴阳关系，只要有一方面变化，相应的诸多方面都会变化；歌星王菲生了女儿李嫣，小宝贝唇腭裂；不久后一只叫“妃妃”大熊猫也生产了一只兔唇的小熊猫，不久死亡，这在大熊猫的历史上是绝无仅有的，这也为阴阳之道。
盘古是“道”的拟人化表达，他供给万物天地生长以及生长空间，然后再不照顾和干涉万物生长，使万物自然繁衍生息，自我化育，所以万物平等，不做顾此失彼之德，“天生天杀，道之理也”，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。玄德之爱，几人能知？
二伏羲
三皇五帝被尊为中华民族的人文初祖，伏羲位居三皇之首，所处时代约为旧石器时代中晚期。其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。他开启了中华民族的文化之源。伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，伏羲八卦中所蕴含有“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。伏羲是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他变革婚姻习俗，创造文字，结束了结绳记事的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。留下了大量关于伏羲的神话传说。
伏羲画出来的卦，只有阴爻、阳爻两种不同横组成，没有文字的解释。经过后人的不断解释有了文字的流转，不同的人有不同的卦象，答案也有所不同，无所谓高低，林林总总的解释都对，因为阴阳爻包含了宇宙的根本规律，之所以答案不同，是解卦者在解构自己的人生。
伏
金文篆文小篆楷书
形：人与犬在大体形态上是差不多的，从金文“伏”字的设计位置外形来看，“人”又稍高于“犬”，表示人的主动性高于“犬”及绝大多数动物。当人能够伏下身来，平等地与犬相处，甚至是放低于犬之下，人处下、不争，就是“伏”之本义“趴下”；是指人而言的，外在的形象不同是在说内在的“自性”相同，人的智力要高于犬，更应该放低自己的外形，我养狗十多年，绝大多数的时候是站着同它讲话的，偶尔会蹲下来也是无意识的，狗狗也习惯了我的声音是从“上面”传来的，有一次我特意尝试爬跪在地上跟它说话，龙哥（狗狗的名字）的激动高兴超出了以往，也是我始料未及的。人犬灵性相通时，便是真平等，犬舍命救人之事比比皆是，还有很多动物甚至是我们厌恶的老鼠，它们舍命报恩救人的事情曾经感动过无数的人，我们和它们只是外形不同而已，我们是否应该重新省视自己的缺失，扶起绊倒的人性？
音：fu妇（甲骨文）、符（大篆）、佛（篆文）、斧（甲骨文）、孵（大篆）、腹（甲骨文）
“妇”之柔弱可以化解任何矛盾，甚至是很刚强的矛盾，“反者道之动，弱者道之用”，是真的软弱吗？弱是慈爱的化身！解决矛盾最好的“利器”不是枪支弹药，也不是导弹无人机，是人性中的“慈”，这才是解决矛盾的“航空母舰”，老子早早地告诫后人“我有三宝，一曰慈”，为什么智者的话今人听不懂？老子一定是实践过、验证过，才会留给后人，是我们对真理缺乏笃信，强调了对方之过就会遮蔽住自己的智慧眼，不以任何借口甚至是和平的理由，因为有真道德，所以有真胆量，奉柔慈的“妇”为“母”，奉“道”为天下“母”，只有这艘柔弱航母才能把人类送向更美好的彼岸！
是否“符”合他人的全部意愿而行事，当事不端时，还要符合吗？人好遇到坏事，坏事最终会变成好事，是因为人性符合天之道，所以与人合作不如与天合作更可靠，这才是大符合。这种契合才是真正意义上的虎“符”传递的真义。2014年贪官纷纷落马，其中也一定会有人在犯错误时犹豫过，守得住底线的依然在岗，和污者终究被“道”所淘汰，所以与人合作不如与良心合作，守得住那道充满诱惑的坎，就可以超越自己，山顶歌唱！2012年八月的一天，我住在一家快捷酒店，同行的还有两位，我把银行卡和存折分别交给他们，为的是让他们相互监督，不料两人狼狈为奸擅自花了几千元，酒店对面是山西焦煤的办公大楼，我住了三天，看了三天“山西焦煤”四个字的霓虹灯；到了今年2014年山西焦煤的总经理白某某家被两个小蟊贼光顾，牵扯出了山西官商勾结的腐败案，成为了曝光山西贪腐重灾区的第一张多米诺骨牌，塌方式的腐败案让人揪心，自己做的错事一定会自己买单的。“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”，老子给人敲了两千多年的警钟，为什么还会这样？因为我们的教育体系中道的教育和德的教育没有提高到足以应该的高度，物质经济的强调跑得太快了，脱离了道德教育的视线范围，怎能不出现教人痛惜的结果？！唤醒老子，与时俱进，重塑人根已经刻不容缓了！
符号系统能够解释清楚一切，那就是阴阳爻，简之又简但包涵了宇宙间全部奥秘和生化机制，真理的实质很简单，一旦画出一笔，出现了阴爻、阳爻符号，就同时产生了它的弊端，智者试图用“有”来说明“无”的存在，使人们明白阴阳反动之道，借假修真！
仿“佛”的存在与真佛的存在是在启示人们：人人皆有佛性，“返”是途径，见到真我即是佛，佛性代表了人类天性中所有的美好，真佛即众生心，是所有生命意志集中在一点上的表达。惟恍惟惚与仿佛都是在说明阴阳二气的胶合混沌状态，即无极，此时的能量如果释放出来将是惊世骇俗的，与其说人类低估了自己，不如说人类没有真正打开过自己！人类还不认识自己！
每个人都有一把劈开自己天地的“斧”，盘古开天地之后，就把那把“斧”交给了每个人，“斧”正自己，则自己的天地清明，方见真我。
天地“孵”化万物，人在每时每刻孵化自己的未来，甚至是一个起心动念都在宇宙间永恒地存在，这种阴的存在，又左右了未来将发展成为的阳，是佛是魔只在一念之间，是正是邪也在一刹那。
“圣人为腹不为目”，是指不被外物所牵引，并不是“只是填饱肚子”的意思，在生理的角度来解释是“既为腹，也为目”，爱腹爱目爱物，这样万物便不盗人，效法天地的不自生，所以颐养天年且长生久视。
义：《说文》：“司也”从人从犬。智慧告诉人们，只有趴下自己，才是升起的良策，不真正趴下就不会真正升起！所谓道在低处！既然道无处不在，站在哪里都可以见“道”，为什么见不到？因为高处“至乐性余”，低处人更清醒。
羲
金文大篆小篆楷书
形：《说文》“羲，气也”。形声。从兮，义(yì)声。本义：气。由羊、、戈组成。在中华文明的进程中，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”，在“龙”这种传说中的动物还没有出现之前，“羊”是不少部落的图腾。“三皇”中有两位，伏羲、神农炎帝最早都是以“羊”为部落的图腾，而不是“龙”。伏羲属于古羌戎氏族，后来才改“虎”为图腾。被黄帝和炎帝联手打败的蚩尤，本姓姜，所在的部落早期也同样是以羊为图腾的。“羊”已经远远不再是作为一种生物存在，而是作为一种观念或者说精神渗透进中国传统文化的方方面面，它甚至渗透进传统中国人的性格中，并在极大程度上准确地表达了传统中国人的思维方式和行为方式。许慎《说文?羊部》云：“羊，祥也。”《示部》“祥，福也。从示羊声，一曰善。”羊被视为仁义祥物，原因应首先在于羊性温顺，易于驯养，并可为人们提供鲜美的滋味和丰富的营养。在崇尚自然的时代，羊的这种品格极易被神化，或被寄予种种美好的想象，或视为神物，或视为精灵。古代的祭祀活动将羊作为三大用牲之一，用以作为人、天沟通的使者。许慎在《说文》中有：“美，甘也。从羊从大”。羊的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性的人格化概括，而正是在这种感受和意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，并最终导致“羊大为美”观念的生成。“羊”成为“美”的化身，于是它的美德就具有了人格的意义，而“美”的意义也随之得到了扩展和引申，有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。善的古字由“羊”和“誩”字组成，写作“譱”或“善”。其意为：“吉也，从言从羊。此与义、美同意。”羊被视为有仁、义、礼之德的动物，它的“德”是中国传统道德标准制定的重要参照。在“以德治国”的传统中国社会里，道德标准在某种程度上往往具有“法”或“礼”的意义，于是，“羊”在字源学上，又与“义（仪）”、“法（灋）”等礼法概念产生了紧密的联系。“义”的古字为“義”，从我从羊，“我”把“羊”置于头顶，人羊一体，羊的品质也就内化为“我”的品质，于是“我”就像“羊”一样有了仪则，有了法度。“灋”从“廌”，“廌”即“獬豸”，《后汉书?舆服志》云：“獬豸，神羊，能别曲直。”
“禾”为粟，垂穗而穆。禾越成熟越低头，禾香滋养人，人越成熟越静穆，温和恭敬自然之气以成羲。汉字是有预见性的，可以跨越时间、空间以及不同的文化领域。“秀”字少一撇，做为时下常用字，是英文show的译音，“秀”字准确地表达了英文的含义。当下人们的秀是真秀，圣人之秀是假秀，以随缘的模样启发人们伪饰的真心，所以是“秀”字少了一撇。“羲”的字形比较“義”的字形，多了一个表示“虚之气”的符号，“羊我为義”。因为义常常不被人看到，事态显示出来的时候，才会发现之前的“義”。物质形态是“炁聚而成形”，而往往行“義”之人只关乎个人的意志，不会被人当时解读，回顾时才会被发现。“義之虚气为羲”而且这个“羲”很不好把握，稍有偏差，就会谬之千里。这对阴阳转变极其微妙。
阳爻“”和阴爻“——”的相互转化告诉人们，“慧智出，有大伪”；持戈可卫己也可伤人，那么由“羊”性做主，羊之柔顺为上，即可化解兵戈！所谓“神不伤人，鬼不伤人，圣人亦不伤人”；戈是否伤人，全在持戈之人，也就是说是否“以道莅天下”，伤人者最终被人所伤，是被别人所伤吗？虎兕、甲兵都不会伤人，灾难也不会伤人，说到根本，是被自己所伤的。
音：xi西（甲骨文）、希（篆文）、熄（篆文）、玺（篆文）、歙（篆文）等
“西”学东渐和紫气东来都是阴阳之道。有西学东渐的产生，就一定会出现紫气东来的碰撞交流，有此才会有彼，所谓它山之石可以攻玉，有一方的变化必然导致它方的变化，牵一发而动全身，谁也不可能置身事外，因为“炁”动是我们不以察觉的蝴蝶效应，也是常常被忽略的，就像是动了多米诺骨牌的第一张牌一样，微小的力度就可以导致大局的变化。
“希言自然”，行不言之教，因为言有所弊，阻断弊用无语，所谓“开口即非，言语道断”，这种智慧不是语言和汉字所能承载的。没有语言和文字，人类如何沟通？不要低估了我们的先人，自性相同就可以相通，就可以超越语言和文字，感同身受就是最好的、最细致的语言。
熄灭好奇与不同，使其“甘其食，美其服，乐其俗，鸡犬之声相闻老死不相往来”，便是王道，勘破一切外相，就会清楚一切事和物的本质，外相的一切变化只是外形的不同而已，实质都是一样的，都是在为“心”服务，当“心”没有着落点时，就会动意不动心，外物就不会牵走自己，安于当下的“好”，不强行干预别人就是上德。这个“玺”掌握在哪里呢？“圣人在天下，歙歙为天下浑其心”，那么如何安顿自己的心念呢？心绝对不动是不可能的，除非人死了，智慧心是“圣人无常心，以百姓心为心”，以他人之心做为自己之心的载体。人无利己心，存为他人之心，利他放在先，也就达成了自己的心愿；一个人有多爱他人，他人就会有多爱你；你有多爱社会，社会就有多爱你；你有多爱国，国就有多爱你；你有多爱世界，世界就有多爱你！
义：羲，炁（虚气）。类似于我们现在“场”的概念，磁场、引力场等等一种有内在吸引了的存在，肉眼不能分辨。有的“羲”需要我们闭上眼睛才能看见。
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根”，“道乃久，殁身不殆”。意思是说，尽量使自己的心灵排除杂念，达到虚空的极点，坚守清净的笃诚，万物齐生长发展，我借以观察循环往复的道理，说起万物或者事物发展的万千纷杂，各自又回到自己的根上。不管外形如何变化，根还是自己的那个根。不虚不可能看见，更不可能知道，因为“禽之制在炁”，禽为擒，是指擒拿和抓住他生化的根本的根，还是在“炁”。有形有相的存在同时就有了弊端的存在，大象无形，不是用肉眼来看清楚的，而是用智慧眼来看的。为什么伊斯兰教所尊奉的真主无形无相，就是在巧妙而合理地规避了这一弊端；佛教也有“像法时期”（相与像相同）之说，也是在告诫人们“相”并不是真正的佛，佛像是为了人们方便地认清自己而设置的，是借假修真的媒介而已，最终都要“破一切相”。
伏羲：揭示人天规律，返真，跳出八卦看八卦，心中无一物，何处惹尘埃？处处皆是卦！
