对韩信来说，这确实是一个最好的造反机会。因为当时刘邦和项羽都不敢得罪韩信。有个人叫蒯通，此时他是韩信身边的谋士，而且韩信打下齐国的七十二城也是因为听从了蒯通的谋略。蒯通是这样去说服韩信造反的。他说，我这个人会看相。韩信说，你真的会看相吗？他说，是啊。韩信说，你给我看看。蒯通说，这属于天机，不可泄露。韩信说，好好好，左右的人，你们都出去。然后蒯通就对韩信说，相君之面不过封侯而已，还会有危险——看你的脸只能拥有侯爵的地位，而且有风险；相君之背贵不可言——看你的背，长得好，贵不可言。
蒯通一共劝说韩信三次，第一次劝说韩信的意思和武涉是一样的，韩信的回答也是一样的：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利背义乎！“这就是说，汉王把他自己的车子给我坐，把他自己的衣服给我穿，把他自己的饭菜给我吃，我怎么能见利忘义呢？
蒯通就说了，你觉得汉王对你很好吗？恩重如山？你觉得你们俩亲如兄弟？唇齿相依，心心相印，休戚与共？不对吧，世界上没有什么永恒的友谊。比如说，越王勾践和他的大臣范蠡、文种关系好不好？文种和范蠡为越王勾践立下的功劳大不大？后来怎么样呢？野兽已尽而猎狗烹——野兽都打完了，还要猎狗干什么，就煮着吃了——后来他们不就落得这个下场吗？难道说你韩信和汉王的关系就好得过越王勾践和文种、范蠡的关系吗？韩信说，这个事你让我想想。
蒯通又去说服韩信，他说，你不可以再犹豫了，猛虎犹豫起来还不如蜜蜂。老虎厉不厉害？可是如果老虎在那儿犹犹豫豫的话，还不如一只蜜蜂——蜜蜂当机立断，蜇你一下，蜇了就算了。你不能这样犹豫，这是上天给你的一个极好的机会，是你成就大业的机会。你如果得到三分天下而称王，至少此刻可以保平安，将来条件成熟了你还可以得天下。本可以进退自如，为什么还要偏偏一条道儿走到黑呢？
蒯通又说：“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。“意思就是说，上天给你的你不拿，那是要受到上天的责备的；时机成熟了你不做，那是要受到上天的惩罚的。总之你不能犹豫。
韩信当时不愿意背叛刘邦的理由是什么呢？就是他对蒯通说的：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。“这个回答比他对武涉的那个说法提高了一个层次，更为深刻。
中国文化中有这么一个观念——食物是生命之源，谁给我们东西吃就等于给了我们生命。谁给了我们生命？当然，按现代科学的观点，是母亲给了我们生命，生育了我们。但是你想想，如果一个小孩子，尚在襁褓中，他能知道自己是谁生的吗？不可能知道，他知道什么呢？他只知道谁给他吃的。而一般地说，孩子都是母亲用母乳来哺育的，谁给他奶吃他就认谁做母亲，这就叫”有奶便是娘”。其实历史上很多人都是和奶妈亲的，包括历史上的一些皇帝，都是跟奶妈亲，因为他们是吃奶妈的奶长大的。中国很多地区把这个奶就叫做妈妈，吃奶就叫做”吃妈妈”，那是生命的源泉。
同样的，在中国传统文化中，共衣是一种很重的情分。《诗经》里面有一首诗说：“岂曰无衣？与子同袍。“意思是说：谁说我们没有衣服穿，我跟你共一件战袍。同袍就是同胞啊，我们说骨肉同胞，海峡两岸骨肉同胞，那”胞“是什么？”胞“就是衣、胞衣，就是小孩子生下来外面的那个胞衣。所以同袍就是同胞，共衣就是同依，依靠的”依”。
刘邦能够把自己的衣服脱下来给韩信穿，韩信对他感恩戴德，永不背叛。这当然是中国文化中的心理通则，但是对韩信来说还有一层特殊性，特殊在什么地方呢？这就是韩信早年挨过饿，挨过冻，是没饭吃没衣服穿的人，遇到一个侯王，居然把自己的衣服给他穿，把自己的饭给他吃，韩信对他的感激简直是难以言表。正因为如此，所以韩信始终不肯听从蒯通的计谋。
韩信为何被杀
汉初，楚汉两军在中大地开始了历时四年的战争，史称”楚汉之争”。由于刘邦的知人善任、韩信的才华横溢，君臣携手打败了项羽，建立了大汉王朝。韩信也因为功高盖世，先被刘邦封为齐王，后被封为楚王。由齐王至楚王，韩信也算是荣宠备至了，但是就在韩信春风得意之时，刘邦却开始不断地挤对、打压他，这到底是为了什么？面对刘邦的软硬兼施，韩信是步步退让，最终落了个”功臣末路断头耚“的悲剧。
根据司马迁《史记》的记载，韩信被杀大概是这样一个过程。在汉高帝六年（公元前201年）——这个时候西汉王朝也不过刚刚建立——发生了一件事，一个叫陈豨的人起兵造反，他自称”代王”，不是代替的意思，而是代国之王。代国在什么地方呢？是在现在的河北省境内。陈豨当时有很多人马，而且他手下有很多英雄豪杰——陈豨这个人是很厉害的，走到哪儿随从他的车辆都有上千辆，很多人拥护他。
听到陈豨造反的消息，刘邦勃然大臷，带领军队御驾亲征，去讨伐陈豨。这期间，韩信与陈豨有书信来往。韩信写信对陈豨说，你只管造反，我在京城给你做内应。而且他准备把监狱里的人放出来，让他们去攻打皇宫——当时留守京城的人是吕后，还要把吕后抓起来杀了。
这件事被人告发了。告发的起因是，韩信手下有一个人犯了错误，被韩信关了起来，准备杀头。此人的弟弟知道了这个情况，就向吕后通风报信，说韩信准备谋反。
吕后把相国萧何找来商量，萧何就出了一个主意。萧何出了一个什么主意呢？他去找韩信，说前方传来捷报，咱们皇上打了胜仗，现在群臣都要到皇宫里去祝贺。
我们知道那个时候的通信是不发达的，前方有什么战况，韩信并不知道；所以萧何一说，韩信就相信了。但是韩信不去，他说，你看我一直在生病——因为前一段时间韩信闹情绪，一直装病不上朝——我连朝都不上，怎么能去祝贺呢？萧何说：“虽疾强入贺。“意思是，你虽然有病，但还是勉为其难去一趟吧；这么大的事情，大家都去祝贺，你不去不好嘛！韩信觉得实在是推托不过，就勉勉强强进宫了，来到长乐宫。
当时汉朝的主要宫殿有两座：一座叫未央宫，是皇帝住的；一座叫长乐宫，是皇后住的。因为这期间是吕后在主政，所以韩信来到长乐宫。长乐宫两边早就埋伏好了很多壮士，韩信一进来，他们就一拥而上，把韩信捆了起来。吕后没有请示，也没有汇报，当机立断，先斩后奏，把韩信杀了——斩之于长乐钟室，就是在长乐宫里面一个放编钟的房子里把韩信杀了；而且立即下令逮捕韩信的家人——”夷信三族”，将韩信父族、母族、妻族三族的人全部杀光。
公元前196年，为大汉王朝的建立立下汗马功劳的韩信就这样被杀了。可以说，韩信之死不完全是因为功高盖主，不完全是因为”鸟尽筡藏，兔死狗烹”。因为他说此话的时候，刘邦并没有杀他；他是因为参与了一个谋反大案，被吕后所杀。临死之前，韩信仰天长叹，说了这么一句话：“吾悔不用蒯通之计，乃为小儿女子所诈，岂非天哉！“这句话是什么意思呢？是说我后悔当初没有听蒯通的计策，以至于落得今天这个下场，被小儿女人所欺芢，这不是天意嘛！
韩信是秦汉之际的军事家，在秦亡汉兴的过程中，为刘邦夺取天下，立下了汗马功劳，是汉初”三杰“之一。但韩信在功成名就之后，却没能够寿终正寝，而在汉高祖十一年（公元前196年）被吕后、萧何诱杀于长乐宫钟室。韩信为什么会落得如此下场呢？史学界历来说法不一。
有人认为因他谋反被诛，罪有应得；但是也有人认为他忠义不二，被诛杀真是千古奇冤。那么，韩信是否真的是被屈杀了呢？
也有人认为，韩信居功自傲，素有野心，兵权被夺，心生不满，必然会对刘邦记恨在心。受到打击压制，很容易产生反叛的念头。陈拥重兵，韩信有韬略，如果起事，有成功的可能。到那时候，韩信就可重分天下，安享尊荣。因此，吕后及时捕杀韩信，清除这个分裂反叛因素，制止了叛乱的酝酿，避免了二次楚汉战争，还是很英明的，韩信被杀不冤。
还有人认为，这是阴谋，吕后屈杀了韩信。首先，告发之人的消息来源就不可靠。告发人是韩信欲处死的罪徒的弟弟，是韩信的仇人，韩信怎会让他知道机密大事？再有，韩信拥兵据齐时，有实力三分天下，却没有背叛刘邦。他被夺了兵权之后，闲居在京城倒想谋反，这可能吗？说他与陈豨勾结，高祖头一年平定了陈豨叛乱，第二年春天说他谋反，前后互相矛盾，显然是陷害韩信。韩信死后，看刘邦的态度就可以窥出其中的端倪。《汉书》中说，刘邦平定陈豨叛乱归来，听说韩信已死，”亦喜且怜之”。什么意思呢？
来，刘邦一直视这些打天下的武将为眼中钉、肉中刺。这些人威信高，有军功，一旦有二心，很容易威胁刘家天下的稳定。韩信是刘邦最害怕的人，战争一结束就夺了他的兵权，但没掌握实据，无法以谋反罪杀他。刘邦很不开心，早晚要寻借口除掉他。刘邦给韩信封个闲职淮阴侯，对韩信这样的功臣，不断压制，他是对不起韩信的。他越是害怕韩信，也就越想尽快除掉韩信。所以，他听说吕后捏造罪名杀掉韩信，心中高兴，一块石头总算落了地。他心里知道这是谋杀，韩信根本没谋反。因此，心中有愧，从心底涌出一丝同情：韩信虽是无辜的，但只能是这种下场，挺可怜的！所以说，韩信是被屈杀的。
我们回过头来分析，韩信究竟有没有谋反的念头呢？楚汉战争期间，他攻城略地，无人能敌，是不可替代的，刘邦要利用他，待他如兄弟，他没有谋反的念头。汉朝建立后，文官治理天下，武官倒有些癨事了。韩信这样的功臣，封异姓王，严重威胁着刘氏天下的安全。所以不管韩信是否忠心，他都逃不掉被剪除的下场。韩信或许明白了这个道理，产生过不谋反是死，谋反也是死，不如反了的念头。但是兵权已失，还不是空想？他已经左右不了自己的命运了，只能落进刘邦和吕后的陷阱，任其宰杀，韩信即便真的与陈串通举事，也是刘邦逼的，也是可以理解的，对忘恩负义、阴险狡诈之人，有何忠心可讲？韩信早该反了！
我们通常把韩信是否与陈图谋叛乱，作为判断他是否被屈杀的标准。事实上，没有这件事，他也一定会被杀。
韩信，一代名将，旷世功臣。他在困境中挣扎，在草莽中崛起，在战斗中奋进，在胜利中沉寂。韩信到底是否谋反，为何而反，至今还在争论，但这也许并不重要。重要的是，韩信作为我们民族的英雄人物，他的忍辱负重、自强不息、叱咤风云，甚至他的犹豫狐疑、患得患失，都给我们留下了深刻的印象和永久的记忆。他的功过，自有后人评说。
