——“得寸进尺”，意思是如果能使人们首先接受我们的一个小的要求，之后就有可能让他接受我们另一个更大的要求。在学习的过程中，我们学会运用“得寸进尺效应”，就会收到意想不到的效果。
《史记·留侯世家》中记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到了一位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。正走着的老人鞋子突然掉到了桥下，于是老人便叫张良到桥下去帮他把鞋子捡上来。张良觉得很惊讶，心想：“你是谁呀，我又不认识你，凭什么让我帮你捡鞋子？”但当他看到老人已经年老体衰时，便克制住自己的怒气，走到桥下帮老人捡回了鞋子。
谁知道这位老人不仅不道谢，反而大大咧咧地伸出脚来说：“既然都捡回来了，再给我把鞋穿上吧！”张良心底大怒：“我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！”
但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是默不作声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送给张良。张良得到这本奇书后，日夜诵读研究，后来成为了满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。这位老人利用得寸进尺的心理对张良进行不断的引导和测试，知道张良日后必定会有所作为，所以才将自己的毕生之著赠与他。而张良也正是在这种得寸进尺的效应中，学会了尊重和理解老人，才得到老人的认可和赠予。
美国社会心理学家弗里得曼曾经做过一个有趣的实验：他让助手去访问一些家庭主妇，请求被访问者答应将一个小招牌挂在窗户上，经过助手的努力，主妇们答应了。过了半个月，实验者再次登门，要求将一个大招牌放在庭院内，这个牌子不仅大，而且很不美观。同时，实验者也向以前没有放过小招牌的家庭主妇提出同样的要求。结果前者有55%的人同意，而后者只有不到17%的人同意，前者比后者高3倍。后来人们把这种心理现象叫做“得寸进尺效应”。
心理学认为，人们的日常行为都是在意志的控制下进行的，也就是说，人们在行动之前其实是有一定目标的。众多场合下，由于人们动机的复杂性，导致人们在面临各种不同目标的时候，会有比较、权衡和选择。而在相同情况下，一些简单容易的目标就容易让自己接受。所以当人们接受了一项事物的时候，即使别人的要求有些过分，但为了维护印象的一贯性，人们也会继续下去。
“得寸进尺效应”告诉我们，要让自己接受一个很大的、甚至是很难的事物时，最好先让自己接受一件小一些的事物，只要接受了这件小的事物，那么更难一些的事物也就会被接受。比如张良一开始只是表现出助人为乐的言行，即使老人以后的要求有些过分，为了维护印象的一贯性，他也会继续帮助老人。
在我们的学习和生活中，运用“得寸进尺效应”也是使自己取得进步的好方法。也就是说在对自己提出一个很大、很难的要求时，最好先让自己接受一个小要求，一旦接受了这个小要求，就比较容易接受更高的要求。一位武林高手跪在武学宗师的面前，接受得来不易的黑带的仪式。这个徒弟经过多年的严格训练，在武林终于出人头地。
“在授予你黑带之前，你必须接受一个考验。”武学宗师说。
“我准备好了。”徒弟回答，以为可能是最后一个回合的练拳。
“你必须回答最基本的问题：黑带的真正含义是什么？”
“是我习武的结束。”徒弟回答：“是我辛苦练功应该得到的奖励。”
武学宗师等待着他再说些什么，显然他不满意徒弟的答案。最后他开口了：“你还没有到拿黑带的时候，一年以后再来。”
一年以后，徒弟再度跪在宗师的面前，宗师又问了同样的问题。“是本门武学中最杰出和最高荣誉的象征。”徒弟说。宗师对这一回答仍很不满意，最后说“你仍然没有到拿黑带的时候，一年以后再来。”
一年以后，徒弟又跪在宗师的面前，师傅又问：“黑带的真正含义是什么？”“黑带代表开始，代表无休止的磨炼、奋斗和追求更高标准的里程的起点。”“好，你已经可以接受黑带开始奋斗了。”要想在某一方面有所成就，就要明白得寸进尺的真正内涵。在我们的学习生活中，同样也需要循序渐进、得寸进尺的精神。假如你是一个不爱完成作业且屡教不改的学生，就可以先要求自己只是完成作业，如果能够做完作业，即使自己的作业潦草马虎，也要给自己肯定。然后再对自己的下一次家庭作业提出要求，让自己书写时比上一次稍微认真一些、工整一些，最后要求自己按时完成作业，且作业的质量也要合乎要求。经过这样几个步骤，我们的作业质量一定会有所提升。
我们的求知、求成的欲望是一种共性的心理特征，只要满足自己追求成功的需求心理，自己就会愉快地、全身心地投入到学习中去。因为我们的心智正处于发育期，在这种情况下，自己积极主动地改正，是培养心智、让自己健康成长的重要桥梁。
