湛氏说：“对，这日子就像娘织布的梭子一样，飞得很快。还有，箭射出去也是很快的，眨眼的工夫，就不见了。所以时间就像那射出的箭和织布的梭子一般快。”
陶侃说：“哦，原来日月如梭、光阴似箭，讲的就是日子过得真快啊！”
小陶侃抓抓头，豁然开朗。
湛氏说：“是呀！侃儿，像你这样读书不用心，日子一天天过去，可惜不可惜呢？”
陶侃说可惜！湛氏说：“既然可惜，该怎么办？”
陶侃说：“娘，我懂了。我要去珍惜光阴，用功读书！”
湛氏说：“这就对了。从现在起，你一定要用功读书，切莫浪费光阴。”
陶侃望着慈母那温和而期待的目光，好像懂事了许多。从此，他发奋苦读，结果不负母望，一举成才。陶侃为官以后，也常告诫部下：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”后人为纪念陶母教子惜阴苦读的精神，在湛氏故宅旁筑有陶侃读书台，其下为洗墨池。尔后，又在读书台附近兴建了“惜阴书院”和“金川望江楼”。
陶侃家境贫困，尽管如此，陶母仍是宽厚待人，保持了中国妇女的传统美德和礼节。有一天，陶侃父亲的好友范逵等数人途经陶侃的家乡新淦，见冰雪封道，且又天色将晚，特来陶侃家借宿。陶侃有心待客，可是家中室如悬磬，实在没有招待客人的东西，一时不知如何是好。范逵似乎也看出了陶侃的尴尬，便觉自己的行为颇为冒失。
这一切都被湛氏看在眼里。她觉得家中虽然贫寒，但做人不可失礼。
于是她连忙上前热情招呼客人，并要陶侃和客人叙叙旧。然后，她便转过身去安排。
家中早已无钱买米，怎么办呢？湛氏习惯性地用手捋了一下鬓角，顿时想出了办法。她趁客人们闲坐交谈之际，毫不犹豫地拿出剪刀，将长发剪下，编成假发，即出门卖到集市上，换回了米油酒菜，又撬下家中几块旧楼板当柴烧，把垫在床上的禾草席子拿出来切碎喂客人的马。这就是“截发筵宾”的动人故事。
范逵等人被陶母的情谊深深感动，连声赞道：“没有这样的母亲教育是出不了陶侃这样的人啊！”
母亲“截发筵宾”的待人美德，深深地铭刻在陶侃心上。即使陶侃为官以后，始终保持着“恭而好礼”，“引接疏远，门无停客”的待人作风。
由于陶侃读书万卷，精通兵法，后被太守范逵荐为县令。陶侃在踏上仕途赴任之际，母亲把儿子叫到跟前，语重心长地说：“侃儿，娘苦了一辈子，总算看到你有了出头之日。但我希望你能做一个清正之人，不可误国害民。为娘拿不出什么东西为儿饯行，就送你三件土物吧。”湛氏拿出一个事先准备好的包袱递给陶侃说：“带上它吧，到时你自会明白的。”
陶侃说：“放心吧母亲，孩儿记住了。”来到官府后，陶侃打开包袱一看，只见里面包着一坯土块，一只土碗和一块白色土布。他先是一怔，过了一会儿，才慢慢领悟到母亲的用意。
原来一坯土块是教儿永记家乡故土；一只土碗，是教儿莫贪图荣华富贵，要保持自家本色；这一块白色土布，更是教儿为官要尽心恤民，廉洁白奉，清清白白，永不忘本。
母亲的举动深深打动了陶侃的心。
后来陶侃在仕途上果如母亲所望，正直为人，清白做官。陶侃在海阳做县吏的时候，恰好监管渔业。孝顺的陶侃念及一生贫居乡间的慈母，心中总觉歉然不安。有一次，趁下属出差顺路之便，嘱托他带了一坛腌鱼送交母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”
陶侃收到母亲退回的鱼和回信，大为震动，愧疚万分。他决心遵循母亲的教导，清白做人，廉洁为官，他勤于政事，多为国家做有益的工作。
陶侃学富五车，为人正直，秉公守法，因而他的仕途十分顺利。他从长吏、太尉、都督大将军一直做到封长沙郡公，成为中国古人治学和为官的表率。
陶侃在几十年的为官生涯中，时刻牢记母亲的教诲，坚持每天早上把一百块砖搬到屋子外面去，晚上又如数搬回来。部下问为什么这样做，他回答说：“我的志向是领兵横扫强虏，恢复中原，如果不锻炼一个好身体怎么可以呢！”陶侃有这样的志向，其母的教育功不可没。
后来陶侃和母亲住到一起，母亲对他的教育和要求更严了。有一次，他家宴请宾客，母亲把案上的饭粒吃掉，陶侃希望母亲不要这样，给自己留点面子。陶母说：“你要事业？还是要面子？你应知道农夫耕作的艰难，你能有饭吃，就是从他们那里得来的，怎么能丢掉一粒粮食呢？”陶侃跪下认了错，此事一时传为佳话。从那以后陶侃特别节俭，而这一切都与陶母的教育是分不开的。
诸葛亮教子“静”“俭”为本
诸葛亮是我国历史上有名的智者，但他在教育孩子却并无奇法，只注重要以“静”“俭”为本，而这其实却隐含了家庭教育方面的至理。
诸葛亮教育孩子要“俭以养德”，他本人在生活中就很节俭，在蜀国任丞相时，他曾经写有一封给蜀后主刘禅的奏书，其中谈到自己家庭经济状况的安排，他说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生产，以长尺寸。
老臣死之日。不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮这样说，也是这样做的。公元269年，晋统一了全国，为了收买人心，下令寻访汉朝的名臣子孙，赐给他们爵禄。那时诸葛亮第三个儿子诸葛怀还在。他推辞说：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶。材同樗栎，无补于国，请得归老牖下，实隆赐也。”
他在这里说的经济情况，和诸葛亮当年说的大致相同。诸葛亮是西蜀的丞相，当时后主刘禅幼弱，蜀国的“政事无巨细，咸决于亮”。那么诸葛亮为什么不置家产，为子孙多留一些呢？其实这正反映了诸葛亮在治家和教育上的高明之处，也反映了他在教育孩子方面的远见。人们都说诸葛亮足智多谋，他在教育子孙上也是考虑得比较远，他曾在给哥哥诸葛谨的信中说到他的儿子诸葛瞻：“瞻今之八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
诸葛亮担心的是：孩子聪明过早外露，容易自满自足，反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”；他给外甥的信中也说要他“志当存高远”，这都反映了他希望后代有远大的理想和志向，而不希望孩子们在富足中不思进取。
诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。他说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”
诸葛亮认为：人要有才，就要刻苦学习；要学习就要有志气，就要心静，心不静就不能专心治学。如果生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志，成不了大事。而生活俭朴，清静修身，才是涵养道德的重要条件。
诸葛亮经常告诫子孙生活要俭朴一点，只有这样才能更容易实现自己的理想，更能成为一个对国家社稷有用的人。后来诸葛亮在给外甥的另一封信中进一步指出：要坚持自己的远大志向，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。他的意思是要孩子们不考虑一时的得失，不贪图生活上的细碎的享受，广交师友，不计较个人的恩怨。这样做了，“虽有淹留”，也许一时不成功，但“何损于美趣，何患于不济”，学习之中自有乐趣，也一定会有用武之地；而怕的则是“老不坚毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默柬于情”，受追求世俗的物质生活和情欲的影响，失去坚强的决心，那就会“永窜伏于凡庸，不免于下流矣”！
婶母教侄有方皇甫谧成才
皇甫谧是魏晋时期的文学家、医学家，他的曾祖皇甫嵩曾做过汉朝太尉。《针灸甲乙经》是他编撰的。除此之外，他还编撰了《帝王世纪》《高士传》《逸士传》《列女传》《元晏先生集》等书。他一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名，尤其在医学上，是我国中医领域“针灸疗法”的创始人。
到了晋朝，皇甫谧的家道已经没落了。皇甫谧从小父母双亡，寄养在叔父家中。虽然家道已经不如从前，但皇甫谧毕竟是富家子弟，所以从小养成了好逸恶劳的习惯，整天东游西逛，不学无术。人们对他议论纷纷，有人说他是“朽木不可雕也！”，也有人说他是个痴人。
皇甫谧的婶母任氏看在眼里，痛在心上。一天，皇甫谧得到一些瓜果，便拿去孝敬婶母。婶母平时很爱他，总是好言相劝，不见效果。这次决心刺激他一下。于是婶母沉下脸，不高兴他说：“你以为拿点瓜果回来就算孝敬了吗？你都长到20岁了，还不务正业，不认真学习，不懂得道理，我怎么能感到安慰呢？”
于是，婶母一边流着眼泪，一边说：“从前孟母为了教育孩子，搬了三次家；曾子杀猪教子。现在你这样不成材，究竟是为什么呢？说是我教育不好吧，我已经费尽了苦心。其实，学问、道德，学了都是为你自己好，与我有什么相干！我养你这么大，真是白辛苦了。”
皇甫谧听了婶母的话，只觉自惭形秽，决心改过学好。之后，皇甫谧离开了舒适的家，扛着锄头去拜了乡村的一位学者席坦为师，一边劳动一边读书。皇甫谧读了诸子百家的许多书，树立了远大的志向，终于成为大学问家。
皇甫谧一生写了诗、赋、颂及传纪等多种著作，他的不少门人都成了晋朝的名臣。当时，很有名气的诗人左思写了《三都赋》，特地去向皇甫谧请教，皇甫谧大加赞赏，并为他写了序。消息轰动洛阳，人们争相传抄，一时大街上的纸张供货不足，商人趁机提价。“洛阳纸贵”这个成语便出于此。
皇甫谧成名以后，不幸得了半身麻痹症，经庸医治病，反而病情加重，病魔缠身，无限痛苦，为了解脱病痛，他想自杀。婶母这次又开导他说：“你读了那么多书，就是要为社会做点事；随便就死，过去的辛苦不是白费了吗？现在虽然痛苦，但是怎么知道病一定不能治好呢？”
皇甫谧听了婶母的话，重新振作起来。医生医治无效，他就自己找医书看。终于看到针灸可以治疗痹痿症的记载。他仔细研究了有关医学书并在自己身上实践。最后皇甫谧不但医治好了自己的病，还写成了一部《针灸甲乙经》。这是我国历史上第一部完整的针灸专著，为针灸学的发展起到了很大的作用。
颜之推与《颜氏家训》
