药师佛现佛身，佛现佛身是表示解脱相；现菩萨身是慈悲相；如果现金刚身、现药叉身，这是现威猛相，是成就事业的。药叉很威猛，为了降伏那些刚强的、难调难伏的众生，为了摧伏邪魔外道，就现这个教令轮身，所以药叉大将其实就是药师佛的教令轮身。
第二重表法，十二药叉大将就是药师佛十二大愿的象征，药师佛以药叉身来推行佛法，来让他的每一个愿力都能够起到利益众生的妙用。
第三重表法，药叉大将是表示时间。
药叉大将可以分别轮值十二年，每一年都有一尊药叉大将来守护。明年我们是哪一尊药叉大将守护？宫毗罗大将。今年就是毗羯罗大将守护我们，守护这个世界。所以如果你今年有什么特别的事情要求，应该求毗羯罗大将才对，因为是他值班。
我们看那个表也知道，毗羯罗大将就表示十月，宫毗罗大将表示十一月，这是指我们中国的农历，伐折罗大将是表示农历的十二月……每一位大将他就守护一个月。
然后每一位大将在每一天十二个时辰之中，他们每一位大将都守护一个时辰，这一个时辰就告诉我们怎么养生。
宫毗罗大将守护的是子时，晚上十一点到凌晨一点，他所属的经络是属于胆经，相应的本尊是弥勒菩萨。所以我们要按照值班的经络来养生，我们子时的时候胆经值班，这个时候我们要睡觉，要保护我们的胆气。丑时的时候是肝经，是伐折罗大将，所以这个时候也要睡觉。前面的十一点到一点是我们身体加油的时候，凌晨一点到三点是我们身体维修的时候，你不要占用她的时间，绝对不可以喝酒，要保护她，要睡觉，让我们的肝顺利地来排毒。这样子是告诉我们养生的方法。
第四重表法，每一位大将都有眷属，都有七千药叉。十二乘以七千是多少啊？八万四千。其实这个就表示我们断众生的八万四千烦恼。十二药叉大将，每一位都统摄七千药叉为眷属。
【此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。】
你看，八万四千药叉在十二药叉大将的带领之下，他们都来发护法的誓愿，这个是“同时举声白佛言”。这个从外层上来说就是指药叉护法；内层来说，表示转化八万四千烦恼，归人到真如觉性之海。佛是指“觉”，把我们的八万四千烦恼转入真如觉性之海，与自性相应，这个就是“同时举声白佛言”。
“我等今者蒙佛威力”，我们现在承蒙释迦牟尼佛您的威神慈悲之力的加被，能够得闻东方净土的世尊药师琉璃光如来的名号，从此以后我们不再担心堕恶道了。因为药叉其实还是属于鬼道众生，鬼道还是属于恶趣，所以这些药叉虽然有威神、有神通，但是他心里面还是有恐怖。恐怖今生今世做鬼，下一辈子还要做鬼，恐怖再堕到恶趣里面去，现在能够听闻到药师佛名，他心里面欢喜了、放心了，知道再也不会去做鬼道众生了。
我们能够得闻佛名需要两个条件：第一个方面是自己要有宿植善根，第二个要承佛的威力加被，所以是“蒙佛威力”。
药师佛因为有无量的功德，有无量的行愿，有无量的的誓言愿力，无量的善巧方便，所以一闻其名就可以罪障冰消，可以烦恼息灭，福慧增长，所以八万四千药叉听闻到药师佛的圣号以后，不再担心堕于恶道了。
“药叉”，其实是捷疾鬼，虽然力量很大、威神很大、福报很大，但是还是在恶道之中，在鬼道之中，依然还要受鬼道的痛苦，现在听闻到药师佛的圣号，不单单是身心康宁，并且来生也不会再堕到恶道中去了。所以就好像黑暗之中摸索，感到很恐惧的小孩子昕到母亲的声音以后，他放心了，沿着母亲那个声音走过去，能够摄迹归本，能够走向光明，能够不恐惧了。这是外层的意思。
内层的意思是什么？“不复更有恶趣之怖”——不会有再落恶道的恐怖，其实是表示什么？如果从深层、从内层来理解，是因为这些药叉以前是普通的世间的鬼神药叉，现在听闻到药师佛了，他转过来了，因为闻法的功德之力，能够摄迹归本，就成为药师佛的十二大愿的教令轮身，就是药师佛的等流身，就是药师佛利乐众生的妙用。
怎么理解？我们要像理解净土西方极乐世界的那些白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟一样。要知道，极乐世界的那些共命鸟，迦陵频伽，它是不是真的鸟啊？是不是真的畜生道啊？不是。“彼佛国土，无三恶道”，“尚无恶道之名，何况有实？”哪里会有畜生道的鸟呢！那些鸟都是阿弥陀佛为了用艺术化来说法，让众生生欢喜心，不要单单听到一个人在说，而是用很方便的：你喜欢听鸟叫，用鸟叫来给你说法；你喜欢听音乐，风吹树动的音乐很动听，也在跟你说法了……这个是阿弥陀佛的愿力成就，阿弥陀佛的善巧方便。所以那个都不是畜生道的鸟，而是阿弥陀佛的化现，可以说就是阿弥陀佛的等流身，阿弥陀佛的化身，阿弥陀佛变化出来的鸟。
同样的，这些药叉大将也是如此，我们要明白深层的意思——“不复更有恶趣之怖”是说他们已经启发心性了，已经开启内心的智慧了。他们原来是世俗的鬼神，虽然有神通、有威力，还是有烦恼，现在得闻药师佛名，药师佛威神加被，让他们转过来了，让他们明心见性了，让他们成为药师佛的教令轮身，就好像药师佛的化身一样了，哪里还是鬼道众生呢！他已经变成药师佛的化现，所以当然就没有恶趣之怖，不用再担心堕恶道。哪里有恶趣之相呢！恶趣之相、恶趣之名尚不可得，当然就没有恐怖了。
这是从内层上来讲。
我们讲了，药师法门要从四个方面来讲——外层、内层、密层、密中密层。我们能够给大家讲的就是外层和内层，密层和密密层是要传法的时候讲的，那个其实就是讲我们气脉修行的窍诀——你的气脉在变化，你怎样把每一条脉转过来。每一句经文里面都是告诉我们转的方法。但是这个不是大众之中能够说的。
这是说“不复更有恶趣之怖”的内层的意思。
【我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。】
我们相率一起，我们约在一起，“皆同一心”，都是同一条心，发哲愿尽形寿都皈依佛、法、僧三宝；并且在佛前发哲保护一切有情众生，“哲当荷负一切有情，为作义利”；帮他们得到佛法的利益，帮他们修药师法门而获得安乐，“饶益安乐”。
这一段经文里面我们要讲到十二药叉大将的本印。药叉大将这个咒语的观修很复杂，我们要修密层的时候会讲解，但是我们现在能够传的就是简单的。这个是十二药叉大将的本印，知道怎么做吧？先结药师佛的用印，药师咒的用印——右压左，这样子并起来，大拇指平齐。这个是第一步。
因为药叉大将是药师佛教令轮身，所以你要先结药师佛的印，再接过来是要转一下。这个大拇指前面是并着的，现在压过来，右边压左边，然后把无名指和小指伸出来靠起来就可以了。是不是很简单！伸直就行了。
我们一起来念——
嗡，宫毗罗大将！嗡，伐折罗大将！嗡，迷企罗大将！
嗡，安底罗大将！嗡，頞你罗大将！嗡，珊底罗大将！
嗡，因达罗大将！嗡，波夷罗大将！嗡，摩虎罗大将！
嗡，真达罗大将！嗡，招杜罗大将！嗡，毗羯罗大将！
这个是他简单的咒语。我们如果要召请这个十二药叉大将来护法，你就可以结这个本印，这是他的根本印。
还有个用印，我们专门有什么特别的事情求他，还有一个印就是他的用印，怎样起作用。十二药叉大将的印，简单来说就是一样的，不管哪一尊药叉大将，你要求他，你都可以用刚刚这个印，或者是底下那个用印都行。然后在前面加一个“嗡”字，这个就可以变成一个咒语。
【随于何等村城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。】
十二药叉大将和他们的眷属八万四千药叉都发誓：不管在任何处所，只要有人修药师佛的法门，他们都会来保卫，来守护。
你知道这个意味着什么，美国总统走出去有多少警卫？几十个，几百个。如果你天天诵《药师经》，你走出去有多少警卫？八万四千。这个太厉害了，超过美国总统。为什么？你要知道药叉大将和八万四千药又是在佛前发了愿的，他们是绝对不会打妄语，他们都会守护修持药师法门的人，都会来卫护。
不管是在村庄、城市、国都、县邑，甚至于空闲的树林之中。这个都是讲处所。“随于何等村城国邑，空闲林中。若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号”，如果有人流通广布《药师经》，讲解、修持药师经法，或者受持药师佛的名号，恭敬供养药师佛；那么我等药叉大将以及我们所有的八万四千眷属药叉都会来“卫护是人，皆使解脱一切苦难”，都能够来保护，来守卫这些修药师法门的人，使他们脱离一切苦难，所以说“解脱一切苦难。”
“诸有愿求悉令满足”，你看那个药叉很有神通、很有威力。比方说你有一个什么事情，你要找一个做官的或者有力量的人帮一下你，就好办了。何况你能够有八万四千有力量的人来帮你呢？当然一切都容易成就，所以“悉令满足”，有情的一切愿望，他的所求，都能够令他们满愿，所求如意。
底下就是讲一个具体的方法，具体的一个用印。
【或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】
这一段恐怕是我们好多人很关心的——我们有病，或者事业上有个什么大的项目，希望求药师佛加被，《药师经》上讲要打个结，药叉大将就会来护法，这个结怎么打呀？很多人很关心这个，其实很简单，我们先把这个经文消释一下——
就是说或者有重病，“疾厄”，“疾”就是疾病，“厄”，就是灾难，“求度脱者”，要请求药师佛加被，能够解脱，能够消灾免难，能够转病苦为健康，那么要读诵《药师经》，并且以“五色缕”，以五种颜色的线，“结我名字”。
五色线结我名字怎么做呢？就是用五种颜色的线，把它搓成一条是最好的，搓成一条以后就可以怎么样？“结我名字”，有两个方法：一个方法是简单的，一个方法是复杂的。
复杂的方法，你要懂得这个十二药叉大将，他每一位药叉大将都有一个种子字，你就要把线结成种子字的形状，这个就复杂一点了。每一个药叉大将的梵文字，你学都要学半天，将来如果你要专修，或者你要帮人家，这个你可以学，现阶段我们大众学简单的好了。
我们说简单的，怎么做？有一条五彩的线，把它搓在一起，然后你就一边念药叉大将的名号，一边就打一个结，十二位大将就打十二个结，结起来就行了。有些织好的五彩线电是可以的。只要一条一条，一个一个结过来就行了，你打死结打活结都可以。另外来说，打一个活结是比较好的。
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“嗡，宫毗罗大将！”这个结我就打好了；接下来是，“嗡，伐折罗大将！”这个结也打好了……一路打过来就可以了，很简单。把十二药叉大将念完以后，就打好十二个结。
还要注意这个五彩的绳子长度最好是七的倍数。你看七寸、七尺，不都是七吗？那个3.5尺，不也是吗？能够被七所整除的就行了，你把它打十二个结。这有个什么作用你知道吗？就是说你念他的名号，还要结他的手印，就等于请他来帮忙。比方说，如果我有个什么急事，我在外地遇到一个灾难了，我有一个好朋友，我一个电话打过去，他马上就飞过来给我帮忙了。同样的，我们也是这样子，我们通过这个打结，念他的名号和结手印，就是给药叉大将打电话，我给他打紧急电话，请他快点过来帮忙，就这个意思。
还有一个是什么意思？上古时候，没有文字的时候，是结绳记事。要记住一件事情，怕忘记了，但是没有文字，怎么办呢？就拿一条草绳子，有一件事情要记着，就打个结。以后要想起来的时候，看见这个结，哦，原来我是有一个什么事情，我就记得了，这是结绳记事。
同样的，我们要求药师佛加被，求药叉大将来护持，都可以用这个方法。
具体怎么做我跟大家讲，还有一点是接下来你要学会药叉大将的用印。
用印的方法是这样子的：首先把中指弯曲过来，靠过来就行了，这个大拇指要平行成一条直线，食指和无名指抵起来，小指在动。小指在动就是在拍电报，药叉大将快点过来帮忙，不要走慢了。这是他的用印。
我们把这十二个结都结好以后，可以来念一遍——
嗡，宫毗罗大将！嗡，伐折罗大将！嗡，迷企罗大将！
要知道念的时候，这个手指头往里面勾一下，就是你走快一点。
嗡，安底罗大将！嗡，頞你罗大将！嗡，珊底罗大将！
嗡，因达罗大将！嗡，波夷罗大将！嗡，摩虎罗大将！
嗡，真达罗大将！嗡，招杜罗大将！嗡，毗羯罗大将！
然后我们要注意，如果我们把十二个结都打好了，应该要结刚才这个手印，这个用印，也可以先结那个体印，把这个药叉大将念一遍；再结用印又念一遍；然后再第三步就怎么样？就是说今年值班的这尊药又大将要念十二遍，或者念七遍都可以。比方说今年是毗羯罗大将，我今年有个什么事情要求药叉大将，我就把那些念满，我特别地来念毗羯罗大将，念七遍或者念十二遍，或者念得更多都行，然后这一尊值年的大将会特别护持。
这个都念完以后，我应该拿一张纸，把自己的名字，把自己的心愿都写起来，然后把它卷一个纸筒子，把它包在里面，不是露在外面。
这个纸的颜色是有讲究的。如果你是求增益的，希望事业顺利，我要想谈一笔生意，希望快点成就，这个是增益的，要用一张金黄色的纸。
如果是夫妻关系不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，要用红色的纸。
如果要消灾免难，用白色的纸。我有一个障碍在那里，我用白色的纸把我的心愿写上去，把我的名字写上去。然后把它卷起来，用这条绳子把它缠起来，放在药师佛的面前，这样就可以了。
每天按照前面讲的九个方法——我们要怎样受八关斋戒，怎样诵《药师经》，怎样点灯，怎样造续命神幡……这些都可以做，这样你就可以一直修。一直修的话，这个事情解决了，事情成就了，这时候我再怎么样？把这个结一个个地解开就可以了。这个绳子可以保存好，一直都可以再用。
但是它有一个讲究，如果你打了这个结，你有特别的心愿，你放在药师佛前，你家里如果经常有人去，你用一个黄色的经帕子把它盖着，这个是比较好的。这个是比较秘密的，药叉大将号为秘密主，你越秘密地祈请，他的感应灵感就越快，加持力越大。
这是具体打结的方法，我们能够这样子做的时候，药叉大将就会来护持。我们遇到灾难的时候，就念他们的名号，祈请他们来帮助，然后打一个结，请他们来护持。如果我们病苦消除了，身体康复了，灾难息除了，就把这个结打开。
底下是释迦牟尼佛赞叹——
【尔时世尊赞诸药叉大将言：善哉善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。】
