因为魏国的文化技术比较发达，所以在使节团队伍中存在着一些相关的技术人员，能够把一路上的各种数据记录在案，从而使得今天的我们得以大致知晓带方至邪马台的距离，以及关于邪马台国情的一点相关数字。
这帮人的行走路线和难升米他们相同，也是先走陆路到带方郡，随后上了船，往南航行了七千里，然后抵达狗邪韩国。
从韩国继续开船，漂一千多里，到达了一个叫对海国的地方，在那里，使者受到了统治当地的部落首领卑狗和卑奴母离的热烈欢迎。
对海国就是今天的对马岛，当时那里算是邪马台王国下属的一个分支部落，方圆大约四百多里，居民一千多户，岛上山势险峻，林中野兽出没，几乎没有什么良田，那里的人基本上完全依靠食用海产过活。
在对海国，几位魏国使者看到了让他们终生难忘的一幕——吃饭的时候，几个倭人将刚刚从海里捞上来的上等蚌贝放在这些人的面前，并示意他们趁着新鲜尽快享用。
没错，这贝是刚捞上来的，连洗都不曾洗过，便直接端上来的新鲜之物。
所以魏国人有点傻眼，不知道该怎么下口。
倭人则以为对方是初来乍到没吃过这口，于是连忙很好心地教他们说，先用小刀把壳撬开，然后吃里面的肉就行了，这壳千万别吃。
一边说，一边当场演示了一遍，果真是撬开了贝壳之后将里面的贝肉给生吞了下去。
自燧人氏造火以来，吃了几千年熟食的中华人哪里见过这等场面，一个个险些把在昨天吃的晚饭都给吐出来，只能赶忙推脱身体不适，食欲不佳，就暂时免了这顿盛宴吧。
倭人倒也聪明，一看这样子就知道魏国使臣吃不了生食，于是便赶忙点起火来，将鱼贝等物在火上烤熟了再奉上。
这顿饭就这么对付了过去。
第二天一早，使者告别了对海国的诸君，踏上了继续前行的道路。
往南航行一千里，到了一支国，就是如今的壹岐岛，四方三百余里，多草多木多森林，但仍然是没什么好田地。
出了一支国，还是往南开船走，仍旧是一千里，到了末庐国。
末庐国就是今天佐贺县的唐津市，换句话讲，这帮人终于到了九州岛，离目标不远了。
再往东南走六百里，便是我们最初的主角——奴国，那里有住民两万户，算是比较大的部落了。
奴国往南叫投马国，有住民五万户。
投马国再往南，就到了本次出访的目的地——邪马台。
女王卑弥呼以最高规格接待了天朝使者，并且特允他们在全倭境内都可以自由行走。
也正因为此，才使得当时连文字都没有的日本得以为后世留下那么些许资料，也总算才能让后人稍微了解一些关于倭国特别是邪马台的风土人情。
从总体上来看，邪马台虽然比较原始落后，但基本上还算是一个已经有比较完备的道德体制和法律秩序的社会。
至于具体的说法，那就让我们跟着魏国的使者们，一起来看一看这个近在咫尺却又神秘无比的国度吧。
在中文里，一个地方的情报通常会被称为风土人情，往往风土在人情之前，所以魏国的使者们首先是在邪马台的山川森林以及平原上到处参观勘察，结果他们发现，这是一个物资相当匮乏的国家，无论在何处，都看不到大型野兽，比如老虎和豹子的踪迹。同时，老百姓似乎也不知道饲养牛马羊等家畜，别说饲养了，就连见都不曾见过。
而且虽说已经进入了铁器时代，但因为铁矿资源不够多及冶炼技术尚不发达，从而使得大多数的邪马台士兵依然用着木枪、木盾和木弓，而箭头则一般有三类，分别是竹制、铁制和骨制，其中当然是铁制箭头最为罕见。
此外，和魏国比起来，邪马台气候非常温暖，据当地百姓介绍说，即便是冬天，也只需穿一件衣服就行了。
风土之后，便是人情了。
在邪马台，如果你有幸投胎得了一副男儿身，那我不得不对你道上一声恭喜。
首先，你可以有一身非常漂亮的文身，在这里，花和尚九纹龙都不是什么特例，而是普遍现象，几乎每个成年男子，无论地位高低，都要在脸上以及身上刺青。
当然，由于国情各不相同的缘故，所以这在当年的魏国人看来似乎有点怪异，乍一眼望去还以为满城都是贼配军。
其次，在这个国家，男女比例极不平衡，女的较之男的在数量上要多出许多，虽然不知具体多多少，但有一点却是肯定的：几乎每一个邪马台的男人都能拥有两个以上的妻子。
一般小户人家的老婆有两到三个，大户人家则能娶到五六个甚至更多。但相当奇怪的是，据魏国使者的调查，尽管每户人家个个都是一男多女，可这些女人们却很少有人争风吃醋大打出手，甚至连红杏出墙都少有耳闻，比当年华夏宫廷里上演的那些宫斗戏目要太平得多。同时，邪马台人的老婆除了是老婆之外，也是他们的财产。
根据法律规定，每当有人违法乱纪的时候，如果罪行比较轻，那么一般就罚没老婆，即把你的老婆充归国有，给卑弥呼大人当奴婢，数量根据你的罪行轻重来定。如果是重罪，重到罚光你所有老婆都不足以抵罪的时候，就会把你拉出去砍头，再重一点的，就牵连宗族一块儿去死。这点倒是和中国挺像。
因为物资匮乏技术落后，所以邪马台人的吃穿住行看着都很寒酸。
吃方面，主食是稻米，配菜是蔬菜和鱼，其中蔬菜一般是生食的。
因为魏国人在对马岛上已经见识到了生吃贝肉的景象，故而对此也就见怪不怪了。
邪马台人吃东西普遍用手，包括女王卑弥呼在内皆是如此，但也有极个别会用筷子的，比如那位曾经出访过魏国的难升米。
穿的话通常是麻衣，很少有棉的，丝绸什么的就更别说了，而且衣服的做法也非常不考究，男的通常就围个下身，女的则是把一整张麻布摊开，当中挖一个洞，往脖子上这么一套就算完事了，量体裁衣之类的程序通通不要，特省事。
在住这方面，邪马台人拥有着足以让我们今天大多数人都羡慕嫉妒恨的优越——只要是成年男子，每个人都有自己的房子，哪里有空地你就往哪里盖，一切都是你的自由。
当然，房子一般就是木头骨架上面盖点草，不抗地震不抗台风，但怎么着也是独栋建筑，原始人在这方面还是挺有福利可言的。
至于“行”那就不说了，连马都没有，当然基本靠走，条件好的话还能有个轿子，自然，说是轿子，可实际上也就是一块木板四个人扛着走，跟担架没甚区别。
此外，邪马台的一些宗教习惯也让魏国使者感到了莫大的惊讶。
在那里，占卜什么的通常手段倒是和中国如出一辙，都是烧骨头看裂纹以辨凶吉，但还有一个特色却是中国从来不曾有过的，那便是“持衰”。
所谓持衰，指的是某一个不特定的人，由卑弥呼亲自用法力筛选出来，每当国中有大事，就会先派这个持衰坐船出海；同时，这个人在航行期间，不能梳头，不能洗漱，衣服也必须是破破烂烂，长满跳蚤。如果能够平安到达预定的目的地再安然无恙地回来，那么就说明是吉兆，便赏赐他财物，然后按计划行事；若是一去不复返死在那茫茫大海里了，则说明是凶兆，赶紧罢手为好。
还有一种情况，就是假如这个持衰虽说回来了，可却是属于那种船沉了或者遭遇风暴被刮回岸边之类的侥幸生还，那么就对不起了，这个卦象叫“持衰不谨”，就是说虽然表面看起来是凶，但还有能将其挽回成吉的机会。
那么该如何挽回呢？很简单，把那个持衰砍死就行了。
以上，便是邪马台国的一些基本情况，与此同时，对于那里当时的社会风气和一些相关秩序，魏国使者也做了一番比较详细的考察，最终得出了相当不错的评价。
估计是怕自己的老婆被罚抄没收，所以那地方的治安特别好，很少有人去偷去抢。
我知道肯定会有人冒出来义正词严地说上一句：“邪马台的治安之所以好，是因为他们穷，穷得没东西可供偷抢了。”
邪马台穷吗？在论穷富之前，你得先弄明白这么一件事，那就是所谓穷富，其实都是相对的。邪马台相对于魏国、吴国和蜀国而言确实穷，可你若要真的打算就此论定这是一个穷得除了碗里的饭再无一件身外物什的叮当响的国度，却也不是那么一回事。
魏国人发现，邪马台国有市场，而且覆盖率挺高，换言之，这地方其实是有可以用来做交易的剩余物资存在的，同时也有货币。
不光有市场，就连经济秩序也建立了起来。比如为了控制物价，卑弥呼就特地设置了专门的机构，安排了专门的人手，用来管理市场，以防价格出现狂飙或是暴跌等恶意操控现象。
同时，在这个国家，开始渐渐地出现了先富起来的一部分人，他们的房子比起普通老百姓的来要考究很多，堪称豪宅，不过这些人大多数都是特权阶层，先当了卑弥呼手下的大官，然后再以权谋私，变成了有钱人。
邪马台的老百姓对当官的必须要绝对服从，比如农民在路上碰见了官员，就得立刻趴下身子，滚到一旁，用蹲着或是跪着的方式打招呼，当官员问起话的时候，百姓则一定要双手触地，并且大声回话。
在最后，魏国使者们还对邪马台国以及周边地区的住民的健康状况进行了观察。这个国家的人民身高普遍不高，平均成年男子也就三四尺而已。汉代的度量衡和现在差别甚大，你千万不要以为关云长身高九尺就是超过姚明了，其实汉朝的一尺大抵等于如今的23厘米，换算下来，当时邪马台人的身高连一米都未满。
人长得不高的原因，多半是和当地的住民很少摄入动物蛋白有关，但或许也正是因为这种饮食习惯的缘故，邪马台人的身体都非常健康，平均寿命也很长，活到八九十岁的老人十分多，甚至还有百岁高寿的，让魏国使者惊叹不已。
此外，魏国人还发现，在邪马台，无论男女老少，都爱喝酒，但酒量又似乎普遍不高，小酌几杯便能醉得东倒西歪。
总之，在魏国使者们的眼里，邪马台是一个相当不错且非常值得交往的国家，穷一点、落后一点都没关系，这年头谁还不是从板砖木棍时代摸爬滚打过来的呢。
所以在回到洛阳之后，使者们毫无例外地向曹芳、司马懿以及曹爽三人表示，邪马台人有仁有义，还很懂礼节，所以联倭抗吴这条国策，是一个可持续下去的好计划。
事实上，正如魏国人所评价的那样，邪马台国确实非常知礼节。
由于在两国之间一来一往的两次互访中，魏国赐予了邪马台很多礼物，尤其是第二次，除了数量和质量远超第一次的那些丝绸珠宝金银等财宝外，甚至连一与的礼物都准备了——木质的兔子玩具一个——所以心怀感激的卑弥呼想到了投桃报李、礼尚往来等一系列类似的中国成语，打算再度派遣使者赴魏访问，以表答谢。
正始四年（公元243年），邪马台使者伊声耆、掖邪狗等八人赴洛阳面见曹芳，得大量赏赐，其中掖邪狗还被封为中郎将。
值得一提的是，在伊声耆、掖邪狗这次出访的礼单中，邪马台国除去像以前一样送了生口之外，还多了一样稍微拿得出手的东西：倭锦，即日本自制的丝绸。
这就证明，中国的丝制技术，已经被传到了日本。
就在这帮人回来之后没多久，新一轮的访魏活动又在卑弥呼的脑海中酝酿起来了。
虽说在常人看来这种由倭国发起的频繁交往实在是有些骗赏钱的嫌疑，但其实卑弥呼心里最明白，此时此刻，有着远比一切金银财宝更为重要的东西，那就是性命。
狗奴国又杀过来了。
在得知魏国使者到访邪马台的消息之后，狗奴王明白自己之前想等着双方关系淡化之后再动手的计划铁定是泡汤了，所以他当机立断，又作出了一个新的决定，那就是先下手为强，在最短的时间内火速灭掉邪马台，瓦解各部联盟，独霸倭国。待到把这锅生米煮成熟饭之后，再派使者去魏国，要求他们封自己做唯一的倭王，反正对方想要的不过是联倭抗吴，至于联合倭的哪个部落，想来应该是不会太在乎的。
所以在魏国使者回国之后不久，狗奴便发动了极为猛烈的进攻，在他们强大的战斗力下，邪马台联盟失地丢城，节节败退，虽然靠着人多势众才勉强稳住阵脚，可任谁都知道，若要长期这么打下去，那全邦灭亡也只是个时间问题。
在这样的情况下，以答谢为名，行求援之实就显得十分必要了，而且因为此次访问事关重大，故而卑弥呼决定把首席使者的重任再度交给在当年曾在魏国上下好评如潮的老牌外交官——难升米。
