不管遇到任何的情况和境遇，人所具有的主观能动性，都能使人具有通过实践，在实践中认识和影响物质世界，使得物质世界比它原先的运行轨迹，产生更有利于人的结果的可能性；人的这种主观能动性，决定了人们具有通过实践追求更美好结果的潜能。这种潜能的利用过程，就是人的主观能动性的发挥过程。通过人的潜能的利用，通过人的主观能动性的发挥，通过实践，人能够获得更美好的结果。
只要我们愿意向上，愿意主动尚德而创实地向上，我们就完全可以理直气壮地自信。
因为只要我们按照根本方法，主动励行、尚德而创实地向上，主动崇尚法制道德，主动认识和运用客观规律，没有方向我们可以明确方向，没有办法我们可以寻找办法，总之，我们一定能实现人生的更加美好。因此，我们完全可以理直气壮地自信。
我们真的能行
我们是如何学会走路的？当我们很小很小时，我们的父母就扶着我们的身体，一次又一次地说：“孩子，走走看，你能行”，于是，我们慢慢地学会在他人的搀扶下走路，在物体的支撑下走路，终于有一天，我们可以不用搀扶丢开支撑地走路。
没有了搀扶，没有了支撑，我们一次又一次地跌倒，一次又一次地跌痛，一次又一次地放声大哭。父母总是对我们说：“孩子，没事，下次走路注意点，你能独立走路，你能行。”是的，你能行。从小到大，家长、老师，所有爱我们的人，一次又一次地用语言对我们说，用眼神对我们说，用行动对我们说，你能行。你能行，是他们对我们的鼓励。我们就是在这样的鼓励下，一天又一天地成长。现在，我们也大了，我们的心智也成熟了，我们应该在心理上丢开支撑、搀扶。我们也能对自己说，我能行；我们也能鼓励自己说，我能行。就算跌倒，就算摔跤，就算挫折，我们也能对自己说，我能行。是的，在向上的道路上，我们真的能行。自信，本质就是对自身主观能动性的相信。
当我们不自信时，我们要告诉自己，我们有潜能，我们有主观能动性，我们能够向上，我们能够主动励行、尚德而创实地向上。当我们没有找到办法、没有获得某种本领时，我们要告诉自己，我们一定能通过学习、通过探索、通过创造，来找到办法、来获得本领，我们一定能行；当我们想做某事，但又没有把握时，我们要告诉自己，要敢于想象、善于想象，更要敢于尝试、善于尝试。不试，怎么知道不行？
通过尝试发现不行的，我们不能轻易放弃。说不准，当我们换一种方法、换一种方式，当我们经过改进，说不准就真的能行。即便真的不行，那也没什么，至少我们明白，我们不用再来犯错，走这条道路的确不行；当我们看到别人做到某事、做成某事时，我们要告诉自己，他们行的我们为什么不行，同样是人，别人行的我们也能行；当我们通过实践、通过行动证明了我们的本领，我们下次就按照正确的方式方法，该怎么做就怎么做，用不着情绪太紧张，用不着思想太拘束，用不着身体僵硬、思维缓慢、动作变形。
当我们真的做成了一两件事时，我们的自信也就慢慢地增强了。有时候，我们的不自信，其实是自己没有下定决心。“世上无难事，只要肯攀登”，如果自己真的下定决心做某事，自信也就来了。
盲目地攀比，对于自信极为有害。因为盲目与他人进行攀比，要么产生优越感，要么产生自卑感。这两种东西，都对人们有害无益。而自信，是相信自己的潜能，是相信在某些方面能够做得比较出色。我们需要学习他人，需要见贤思齐，但不需要盲目攀比。
强烈的自信，将会带来强大的精神动力。而且，强烈的自信，也只限于带来强大的精神动力。如果削弱了精神动力，那就不是自信，而是自傲。常言道：“自信过了头，就是自傲”。
如果沉浸于自己的成绩、放松了追求向上，如果听不进不同意见、不懂得集中智慧，如果轻敌傲慢、不懂得谦虚，这就不是增强精神动力，而是削弱精神动力，这就不是根本方法所要求的自信，而只是盲目的乐观、可笑的自傲。
④胆魄胆魄就是指胆量，就是指魄力。激发和保持良好的情绪状态和强大的精神动力，除了前述的自信之外，我们还需要胆魄。有时，我们所讲的胆魄，其实就是自信。例如，“心理无障碍”。每一个常人都能完成没有任何难度的事情，但有人却很难完成，因为在他的心中，有一个自己给自己设定的心理障碍。例如孩子在课堂上不敢举手，内向的人不敢与人交往。没有心理障碍，孩子敢在课堂上举手，人们敢与他人自然地交往，这种类型的胆量，其实是自信。
例如，“艺高人胆大”。一般人因为本领、技术或能力不够，因而具有风险或危险，不敢做；而他的本领、技艺或能力比一般人高，而且他以前做过，或虽然以前没做过，但他经过思考觉得做这件事的问题不太、风险不高，因而敢做。这种类型的胆量，其实也是自信，是基于他的本领、技术或能力的自信。
例如，“临危不乱处变不惊”。有人遇到突然发生的变故时，沉着冷静而不惊慌失措。这种类型的胆量，其实也是一种自信，是一种更高水平的自信。而有时，我们所讲的胆魄，又与自信不完全一样。自信是指相信自身的主动能动性，相信自己的潜能；而有时候，胆魄则是指，即使事情真的有一定风险甚至危险，但为了达成目的，自己也认为值得去做，从而不怕风险和危险，坦然地去做这件事。
例如，“为得虎子，深入虎穴”。某事非常重要，但做这事有一定风险甚至危险，然而“不入虎穴，焉得虎子”，不冒风险、不冒危险就不能成事。为了做成这件非常重要的事，甘冒风险、甘冒危险。见义勇为，冒险创业，就是这种类型。
例如，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。明知做这件事，后果就是牺牲。但为了理想，为了事业，甘愿牺牲生命去做这件事。黄继光用身体挡住机枪口，以使得后续部队能够攻下高地，邱少云被烈火燃烧但纹丝不动，以不暴露目标不影响整体战斗部署，就是这种类型。
因此，自信与胆魄既有共同点，又有不同点。总之，自信与胆魄互为补充、相辅相成。人要有一定的胆魄，而做大事更要有非凡的胆魄。非凡的胆魄，首先来自于雄伟高远的追求志向。猝然临之而不惊古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
以上节选自苏轼《留侯论》，意思是：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人所无法忍受的度量。一般的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，当遇到突发的情形时，毫不惊慌；当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
在向上的过程中，如果我们真的认识到所追求目标的意义、价值，真的渴望实现这种目标，那么我们在了解自己具有主观能动性、具有潜能并进而激发自信的基础上，经过有意识的锻炼，就可以激发出强大的胆魄。
泰山崩于前而色不变为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
以上出自苏洵《心术》，意思是：作为将领的原则，应当首先修养锻炼心性。即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
泰山崩，比喻意外的变故；麋鹿兴，喻指美好事物的引诱。面对惊吓和引诱都毫不动心，这样才可以为将，才能克敌制胜。这是作为将领所应当首先修养和锻炼的心性。
欲为将之人，可以修养锻炼心性和胆魄，而所有愿意向上的人，也可以修养锻炼自己的心性和胆魄。有意识地学习一些有所成就之人的传记，有意识地想象一些突发事件来临时，自身如何处理，有意识地参加一些突破自身胆量的活动，就可以锻炼和提高自身的胆魄。最关键的是真的认识到所追求目标的意义价值，真的渴望实现这种目标，这样就真的可以激发出强大的胆魄。
胆魄的关键，在于意识到害怕和恐惧无助于解决问题。正如美国“二战”时着名总统富兰克林·罗斯福所言：“最大的恐惧是恐惧本身”。为了向上，为了主动励行、尚德而创实地向上，我们可以激发和锻炼强大的胆魄，可以克服无畏的恐惧，可以临危不乱处变不惊，可以敢想敢试、敢于冒险，可以大无畏地行动。克服无畏的恐惧，就是认识到如何真有令我们恐惧的事情存在，我们的恐惧解决不了问题，只有克服恐惧，才能以良好的情绪状态来研究如何解决令我们恐惧的现实。敢想敢试、敢于冒险，就是敢于突破常规想象和寻找目标办法，敢于试验求证这种想象的可行性，敢于冒必须冒的风险、危险。大无畏地行动，就是不怕苦、不怕累，克服一切艰难险阻地行动，甚至在某些不得不面对的局势下，为了人生价值的实现，为了人生的大美好，不怕牺牲。
大爱无疆大勇无惧
这是一个发生在汶川大地震中的真实故事，更是一个感动无数中国人的故事。故事的主人公因为大爱，因为伟大的母爱，铸就了至勇行动，铸就了惊天动地的至勇行动。
当救援人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的。透过那一堆废墟的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些像古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又冲着废墟喊了几声，用撬棍在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑边喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力地把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声地喊：“有人，有个孩子，还活着”。
经过一番努力，人们小心地把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静地睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。
随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识地看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。看惯了生离死别的医生在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。
亮剑精神
电视剧《亮剑》不仅深受很多朋友的喜爱，也获得很多着名机构的关注和研究。在中国，企业管理专家在研究它、宣传它，中国足球队在赛前播放它，据说以斯坦福大学亚太研究中心为代表的美国防务智库的研究员都在看这部电视剧，研究中国指挥官的特点。
剧中主人公李云龙之所以屡次以少胜多、以弱胜强，之所以打下敌人的王牌部队，关键在于在他身上有着一种精神。以下是剧尾他在军事学院通过以毕业论文《亮剑精神》所做的研究和总结：
同志们，我先来解释一下什么叫“亮剑”。古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大，就算对方是天下第一剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神！
事实证明，一支具有优良传统的部队，往往具有培养英雄的土壤。英雄或是优秀军人的出现，往往是由集体形式出现而不是由个体形式出现。理由很简单，他们受到同样传统的影响，养成了同样的性格和气质。例如，第二次世界大战时，前苏联空军第十六航空团，P－39飞蛇战斗机大队，竟产生了二十名获得“苏联英雄”称号的王牌飞行员；与此同时，前苏联空军某部施吴德飞行中队产生了二十一名获得“苏联英雄”称号的模范飞行员。任何一支部队都有自己的传统。传统是什么，传统是一种性格，是一种气质。这种传统和性格是由这支部队组建时首任军事首长的性格和气质决定的，他给这支部队注入了灵魂。从此，不管岁月流逝，人员更迭，这支部队灵魂永在！
同志们，这是什么？这就是我们的军魂！我们进行了二十二年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？我们靠的就是这种军魂，我们靠的就是我们军队广大指战员的战斗意志！纵然是敌众我寡，纵然是深陷重围，但是，我们敢于亮剑！我们敢于战斗到最后一个人！
一句话：狭路相逢勇者胜！亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！
强大的胆魄，将会带来强大的精神动力。
而且，强大的胆魄，也只限于带来强大的精神动力。
如果削弱了精神动力，那就不是胆魄，而是狂妄。“无知者无畏”不是胆魄，不了解做某事的相关情况和相关知识，不了解做某事的潜在风险和严重结果，只凭年轻气盛，只因头脑发热，说做就做了，这样虽然有时也能带来好的后果，但有时也带来致命的无畏损失。“胆大妄为”更不是胆魄，违法逆德、无法无天，不讲方法、粗暴施行，这都称不上主动励行、尚德而创实地向上，留给自己的也必将是惨痛的结局。
⑤困难准备困难准备，是指对前途光明之下道路长期性、曲折性和艰巨性的认识和准备。充分的困难准备，可以防止行动之前的过分乐观、遇挫之后的灰心丧气。一般而言，稍微复杂一点的事情，一帆风顺是少有的，经历点阻碍、波折或困难是常见的。如果在心理上没有困难准备，一旦行动中遇到阻碍情景，那么就会灰心丧气、悲观失望、松劲气馁，自信受到打击，情绪受到干扰，不良心理上升，追求意愿减弱。
举个日常生活中常见的例子，开车从城市的东门到西门，如果在路上不堵车、遭遇红灯少、车速比较快的情况下，需要30分钟左右；如果路上堵车、遭遇红灯多、车速比较慢的情况下，需要1小时左右；通常情况下，需要45分钟。我们在出发时，如果只想到最乐观的情况，只想在30分钟内赶到目的地，而没有做好一定的心理准备，一旦遭遇堵车，我们的心情就容易急躁，情绪就容易恶化。所谓“路怒症”也是由此而来。
这只是一个小例子，而在实际中，遇到复杂一点的事情，遇到可以中途放弃的情况，很多人就选择了放弃。做好困难准备，就是准备最坏、力争最好，做好最坏的心理准备，力争取得最好的结果。
⑥注意力注意力因素包括两个方面，一是注意力的集中程度，二是注意力的指向内容。注意力集中，就是聚精会神、一心一意，而注意力不集中，就是心神不定、精神恍惚。
学生上课，思想开小差、注意力不集中，就影响教学内容的吸收；人们做事情时，思想开小差、注意力不集中，就影响观察、思考和行动的效果。
注意力集中，不是要求只将注意力集中在一件事上，而是指将注意力集中在准备处理的一件或几件事情上。如果手头有几件事情要同时处理，那么就要统筹兼顾，分配好注意力。
