皇太后命人搀扶起六王爷，沉着脸说：“刘墉和夏儿都是本宫看着长大的好孩子，再说刘墉还是本宫的干儿子，这孩子人品好又有才，和夏儿真是郎才女貌，天作之合。夏儿是皇上的堂妹，岂可冒犯人伦?本宫为他们作主。，，说到这里，皇太后唯恐夜长梦多，就对六王爷说，尽快择定吉日为夏儿和刘墉完婚。六王爷自然同意，刘墉更是求之不得。于是，由皇太后亲自主婚，刘墉和夏儿举办了一个简朴的婚礼，结为百年之好。乾隆虽然对夏儿倾心，但是在六王爷面前实在找不到说这事的机会，现在又由太后出面作主，一向以孝为先的乾隆只好忍痛割爱。六王爷巧妙地以“醉酒”来躲避乾隆的纠缠，但当女儿相中刘墉后，他又比任何人都清醒，看着刘墉成为自己的女婿别提多高兴了。
无独有偶，历史上靠“醉酒”避祸的可说是大有人在，而狂饮、醉酒或许是一个人的嗜好，但更是很多人用来糊涂处世、巧妙远祸避害的手段。
面对浊世混乱的阮籍，既无扭转乾珅之力，又不愿依附权贵，要想自保，惟有借酒装糊涂，走佯装垢污逃避现实这条道。在古代做官的道路上，靠着糊涂之道而得了个“善终”的人不少。另外据民间传说，六王爷后来把自己这套靠醉酒装糊涂的秘诀悉数传给了刘墉，使刘墉从中悟出了许多大智若愚糊涂处世的奥妙。
表面糊里糊涂，心里明白清澈，这样的人知道自己的行为会有怎样的后果，也知道如何在情况紧急的时候“搅局”为自己创造机会。这样的人往往能够顺利度过难关，建立一番事业。
4.忍到最后出点子
好的建议说出口需要掌握适当的时机，因此在这个等待的过程中忍耐也是必须的。
心有谋略的人未必要处处显露。尤其在涉及自己对手的事件上，更需要找到适当的时机和多一些耐心。
刘罗锅和和珅斗了大半辈子，但在和珅被正法之后的处理上足以看出刘墉的多谋和人品。
在大局已定的情况下，下嫁和珅之子丰绅殷德的固伦和孝公主，涕泣请全和珅肢体，屡屡恳请不止。大臣董诰、刘墉亦乘机进言，认为和珅罪大恶极，虽千刀万剐犹属轻罚，然而是曾任先朝的大臣，请从次律。所以嘉庆在量刑上做了一些变通，于正月十八日下达上谕，赐令和珅自尽，福长安斩监候，秋后处决。
当日，和珅即在狱中被勒令自尽。和珅被下狱后不久，即写下一首言志六韵诗来表达自身的不甘。
和珅本是侍卫出身，没有多少学问，但颇为机灵好学。《清人说荟》就说，和珅“既贵，延吴省兰诸公于家，日与讲沦占今，故于诗文亦粗解，有所作，私请彭元瑞、纪昀为之润色，二公虑被龉虼，恒为捉刀，独刘墉时与抗”。
有一次，和珅做了一首七言诗，长达数十旬，却无一句押韵，而且所用典故也纰漏甚多，但他颇为自得，便把诗稿带到军机处值班房，请董诰代为改正。董诰不敢改动，便推给小军机王芑孙，王芑孙不得已做了一些小修正，结果很得和珅赞扬。
汲县人林溥，考中会试后又参加复试，复试诗句中有“从心应莫逾”一句，不为阅卷大臣所赏识，贴批语说：“逾字入七虞，从无仄用”，意思是有用典错误的毛病，不宜进呈。不料和珅恰好看到此卷，遂将批条揭去，仍把他归入前十卷进呈御览。大家都不知其中的缘故，以为和珅一定是受了林溥的好处，查问林溥，也茫然不知所以然。后得知乾隆皇帝御制诗中即有“从心不逾矩”之句，已做仄声用了，和珅记得此诗为证，所以对阅卷大臣的批语不以为然。由于和珅记性特好，又好用心学习，“故于诗文亦粗解”。
和珅死前也写下一首绝命诗，夹在衣带之间。事后，刑部官员把它奏闻嘉庆皇帝，嘉庆皇帝御批说：“小有才，未闻君子之大道也。”可见连嘉庆也承认和珅有其才能，只不过行的是小人之道而已。不过和珅确实有一部名叫《嘉乐堂集》的文集传世。这是他的儿子、乾隆的驸马丰绅殷德，在和珅死后搜集并刊行的。和珅既然能从一个侍卫转而成为一个拥有自己文集的文化人，足可见他的聪明好学。
与此同时，和珅关系密切的一干人等也受到了处理。和珅的弟弟和琳虽病死征苗军中，但“有罪无功”，削去所赐公爵，撤出太庙，拆毁所立专祠；和珅的儿子丰绅殷德因系和硕公主额驸，加恩留袭伯爵，“在家闲住，不许出外滋事”；大学士苏凌阿原品退休；太仆寺卿李光云原品退休；侍郎吴省兰、李璜降为编修；左都御史吴省钦革职回籍。
为了使政局稳定下来，也为了防止有人乘机栽赃诬陷，避免案件的扩大化，嘉庆于处死和珅的第二天就发出了禁止株连的上谕，内容如下：
和珅任事日久，专擅蒙蔽，以致下情不能上达，若不立除元恶，无以肃清庶政，整饬官方。今已明正其罪，此案业已办结。因思和珅所管衙门本多，由其保举升擢者自必不少，而外省官员奔走和珅门下，逢迎馈赂，皆所不免，若一一根究，连及多人，亦非罚不及众之义。且近来弊端百出，事难悉数，……倘臣工误会朕意，过事搜求，尚复攻击阴私，摘发细故，或指一二人一二事以实其言，则举之不胜其举，并恐启告讦报复之渐。是除一巨蠹，又不免流为党援门户陋习，殊非朕之本意也。惟在做戒将来，不复追究既往，凡大小臣工，无庸心存疑惧。
当时人们对嘉庆处理和珅一案的评价良好。
在处理和珅一案的全过程中，刘墉始终参与其事。据朝鲜使者称，正月初四日刘墉和朱硅即被嘉庆召入宫中，在最后处置和珅时，刘墉和董诰“乘间言，珅罪虽万剐犹轻，但曾任先朝大臣，请从次律”。
清除和珅后，刘墉、王杰等人开始受到重用。据朝鲜使臣曹锡中的报告：
各部院机要之任，皆以满人居之，汉人则不过备员，自是家传旧法。自新皇帝亲理万机之后，并用满汉，如刘墉之清谨，王杰之醇确，素所倚重，而用为大臣。朱硅自南方巡抚人为吏部尚书，彭元瑞以工部尚书特兼太子少保，此皆汉人。而其所亲宠，则不及满人。满人之信用者，即内大臣庆桂及户部尚书丰绅、济伦，工部尚书那彦成。和珅处分后，即命十一王颐理、原任大学士董诰、户部侍郎戴衢亨及庆桂、那彦成在军机处行走。
而刘墉则俨然群臣领袖。朝臣中一辞耸论，刚方正直推刘墉，风流儒雅推纪昀，而墉则见其为人视下而步徐，一人班行，位著为之肃然。
一位朝鲜使者这样记录：“满阁老庆桂、九门提督布彦达赉、户部尚书傅森、川甘参赞那彦成、御前侍卫丰绅、济伦俱以勋戚兼有才，方用事。而布彦达赉、那彦成尤为宠信。汉阁老刘墉、王杰、董诰、户部尚书朱硅、工部尚书彭元瑞，各以所长，亦荷眷遇。刘墉之劲直，王杰之谨慎，董诰之经学，朱硅之清介，彭元瑞之文章，皆为一世之最。”刘罗锅把明白藏在心里，善于靠各种招术去应对自己的对手，从不把对手当作小菜一碟，也从不把对手看成一块顽石。他在与和珅的斗智斗勇的过程中，即是采取了护心的办法与之较量，因为他比和珅更明白究竟应该怎么做人，应该怎么办事，这是他大智若愚的方面。
5.骑驴赴任，为官的姿态
为官者的姿态多种多样。俗话说：“新官上任三把火”，要以怎样的姿态面世，是赴任时最应考虑的事。
同是为官者，但是每个人做官的原则不同，处世方式也不同。清官和贪官之问的区别从日常生活中就可见一二。
乾隆三十四年(1769年)，荫生出身的刘墉，蒙乾隆的皇恩，御笔亲点金陵江宁知府。
刘墉以钦命紧急，不敢怠慢，即刻起程去金陵江宁府上任，且没携带家眷，只带一名随从名叫张禄。爷儿两个乔装打扮，张碌肩扛着被套，一直出了海岱门，往西一拐，顺着城根，又到了宣武门，复过了吊桥，往南直到菜市门，往西一拐，顺着大街，又出了彰义门，门脸上雇了两个毛驴，爷儿俩骑上了大路。
一路上，经良乡，过涿州，越河间，跨德州，在包庄王家营上船，渡过黄河又登程。
江宁府的书吏三班人等，自从接着转牌，说乾隆御笔亲点江宁府的知府刘墉，不日到任，众人天天在接官亭坐等闲谈，等候新官上任。
这一天众官吏正在等候，忽见两个人骑着毛驴迎面而来。众衙役一见齐声断喝：“还往哪走?这是接新官的所在。再往前走，仔细把驴腿打折!”
后面的张禄见状道：“胡说!这就是你们江宁府府台刘大人。”
众人听说是刘大人，吓得跪倒在地说：“卑职等迎接来迟，在大人的台前请罪。”
刘墉一摆手，众官吏等都后面跟随，立即来到接官亭上。刘墉下了毛驴，赶脚的看着眼前的情形，心想：“怪不得雇驴时也不讲价，我说这个买卖把我吓住咧!谁知道是拿定我的官驴了!”
想罢上前接驴，回头就走。刘墉见赶脚的钱也不要，拉驴而去，就知是他不敢来要钱。于是忙叫张禄：“先给他的驴钱，他是个穷老百姓，不可白骑他的驴。”“是。”张禄高声喊叫，“赶脚人回来，大人有赏。”赶脚的闻听大人有赏，连忙跑回来。张禄拿了一吊钱，递与那人。那人叩头谢赏而去。
刘墉随即乘官轿直往府衙而去。轿子一直到了后堂，刘墉吩咐张禄传出话去：“今日天色已晚，明日早堂受印，升堂办事。”众官吏役人等散去。
刘墉知众官吏已散去，随即吩咐：“张禄，把咱们爷儿俩剩的干粮拿出来。”
“是。”张禄从被套里面掏出来从京里带去吃剩下的两个硬面饽饽，还有路上吃不了的叉子火烧。
刘墉又吩咐：“张禄，你去告诉厨役，官员送的下程饭食，咱们全都不要。你拿咱们的钱，买他三十钱稻米，煮点粥，搭着这两个干粮，算一顿饭。”张禄照言而办。
刘墉这种自给自足的做法，自然是给地方官一个警醒。而也正是因为他的独树一帜，使得属下官员皆知道自己的上级是个有个性的人，做事也都带着几分小心。
所谓处世，就是在需要变通和妥协的时候要能做到忍耐，在不需要的时候，也要努力保持真我。不为迎合世人的庸俗观念而改变自己的生活方式，光是这一点就是我们应该学习的地方。
