有一则寓言：一匹狼跑到牧羊人的农场，想捕杀一只小羊来吃。牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些羊的主意了。猎犬听了它的话语，看了它的眼泪，非常感动，便放了这匹狼。想不到这匹狼在猎犬回转身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，幸好牧羊人及时赶来，才救了猎犬一命。这个寓言告诉人们，对于那些奸佞小人万不可有“妇人之仁”。若是对坏人动了菩萨心肠，心慈手软，可能深受其害。
以其人之道还治其人之身的方法有三个：
1.顺其言，反其意
这种方法的效果在于使人感到那个无理的人是引火烧身，搬起石头砸自己的脚。例如德国大诗人海涅是个犹太人，常遭到一些无耻之徒的攻击。在一个晚会上，有人对他说：“我发现了一个小岛，这个小岛上竟然没有犹太人和驴子！”海涅白了他一眼，不动声色地说：“看来，只有你我一起去那个岛上，才会弥补这个缺陷。”“驴子”在美国南方语言中，是“傻瓜、笨蛋”的代名词。那个人将“犹太人与驴”并称，无疑是侮辱人。可海涅没有对他大骂，甚至对这种说法也没有异议，相反，他把这种并称换上“你我”，这样就一下子把“你”与“驴”相等了。
2.结构相仿，意义相对
这种方法是在双方语言的相仿与相对中，表现出极其鲜明的对抗性。如丹麦着名童话作家安徒生一生生活简朴，常常戴顶破旧帽子在街道上行走。有个不怀好意的人嘲笑道：“你脑袋上面的那个玩意儿是个什么东西，能算是顶帽子吗？”安徒生回敬道：“你帽子下面的那个玩意儿是个什么东西，能算是个脑袋吗？”安徒生的话语和对方的话语结构、语词都相仿，只是几个关键词的位置倒了一下，显得对立色彩格外鲜明。
3.佯装进入，大智若愚
这种方法就是假装没识破对方的圈套，照直钻进去。它的效果是显出自己完全不在乎对方的那种小伎俩。
例如：一个嫉妒的人写了一封讽刺信给海明威，信上说：“我知道你现在是一字千金，现在附上一美元，请你寄个样品来看看。”海明威收下钱，回复一个字——“谢”！海明威完全识破对方的刁难、侮辱人的行为，但他根本不将此放在眼里，他就照那人的刁难要求办，结果也真搞得那人难下台。
总之，面对小人的圈套和诡计，你必须保持冷静。在对方处境不妙时，不妨痛下杀手，“痛打落水狗”。当对方想用毒计整治你、侮辱你时，最好用对方讲的道理、方法、要求，依样画葫芦，返还给对方，使其搬起石头砸自己的脚，而且“哑巴吃黄连，有苦说不出”。
年年岁岁劝善，岁岁年年有恶。以善报恶，不以正义抗邪恶，虽然出发点很好，然而不免呆憨、幼稚，不足以除恶扬善。恶者横行，正因为善者软弱。不要只痴想以善感动恶。恶之所以恶，正是在于它难以被感动，否则，也就不叫作恶了。善者要强而有力，要以“恶”对恶，要讲究对付恶的技巧。如此，恶才会感到善的力量。四处碰壁，四面楚歌，恶才会有所收敛。
控制自己的心灵
1.最难控制的是自己
凡是那些体悟佛理的世俗中人都知道，佛学的道理并不高深，也不需要特别的技巧去做，但是没有几个人得道成佛。原因在于，没有人愿意把自己完全控制住，人们免不了放纵自己，一任自己情欲的发展。
为佛之道在一“空”字。男子汉大丈夫，说放下就放下，一切都无所谓了，这就是四大皆空的“空”。
可是明白了这个道理的人，却自叹办不到。比如说要空掉美色，本不是件很难的小事，可是情欲一来，我们却马上缴械。挣钱养家的事，说不做就可以不做，但是没有几个人能马上做到这一点。
所以，尽管我们老说“放下屠刀，立地成佛”，但是真正能立地成佛的却没有几个人。
人很难控制自己的喜怒哀乐等七情六欲，在法庭上，一些犯人对于对方律师的质问通常会以“我不记得了”或“我不知道”来回答。所以聪明的律师就会用尽各种可能的办法来套取犯人的供词。有时他会故意羞辱犯人，激怒犯人。一旦犯人上了钩，被律师的话刺激得怒不可遏，就往往会失去自制，说出他在冷静的情况下不会说出的供词。
人的一生，有许多事情要做，有的人能够成就一番事业，有的人却一事无成。除了机遇不同外，有的人勤奋，有的人懒惰。但是有些人虽然勤奋，却注意力不集中，今天想学一门外语，明天注意力又转移到政治理论上了。漫不经心是人最大的弊病，它使得人蹉跎一生，无以成就。而克服漫不经心，就必得有一定的意志力来约束自己，让自己一次只完成一件事。
2.有自制力才能控制别人
有一次，小江和办公大楼的管理员发生了一场误会，这场误会导致了他们两人之间的彼此憎恨，甚至演变成激烈的敌对态势。这位管理员为了显示他对小江的不满，在一次整栋大楼只剩小江一个人时，他就立即把整栋大楼的电闸关掉。这种情形发生了几次，小江决定进行反击。
周末下午，机会来了。小江刚在桌前坐下，电灯灭了。小江跳了起来，奔到楼下锅炉房。管理员正若无其事地边吹口哨边铲煤添煤。小江破口大骂，一口气骂了六七分钟，最后实在找不到什么骂人的词句了，只好放慢了速度。这时候，管理员站直身体，转过头来，脸上露出开朗的微笑，他以一种充满镇静与自制力的柔和声调说道：“呀，你今天晚上有点儿激动吧？”
你完全可以想象小江是一种什么感觉，面前的这个人是一位文盲，有这样那样的缺点，但他却在这场战斗中打败了小江这样一位高层管理人员。况且这场战斗的场合以及武器都是小江挑选的。
小江非常沮丧，恨这位管理员恨得咬牙切齿，但是没用。回到办公室后，他好好反省了一下，觉得唯一的办法就是向那人道歉。
小江又回到锅炉房，轮到那位管理员吃惊了：“你有什么事？”
小江说：“我来向你道歉，不管怎么说，我不该开口骂你。”
这话显然起了作用。那位管理员不好意思起来：“不用向我道歉，刚才并没人听见你讲的话，况且我这么做，只是泄泄私愤，对你这个人我并无恶感。”
你听，他居然说出对小江并无恶感这样的话来。小江非常感动，两人就那么站着，又一口气聊了一个多小时。
从那以后，两人居然成了好朋友。小江也从此下定决心，以后不管发生什么事，绝不再失去自制。因为一旦失去自制，另一个人——不管是一名目不识丁的管理员还是一名有教养的人——都能轻易将他打败。
这件事告诉我们，一个人必须先控制了自己，才能控制别人。
3.自制才有可能成功
自制不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，自制也可助其一臂之力。
有所得必有所失，这是定律。因此说，要想取得并非是唾手可得的成功，就必须付出自己的努力，自制可以说是努力的同义语。
自制，就要克服欲望。人有七情六欲，乃人之常情，但人也有些想法超出了自身条件所许可的范围。食色美味，高屋亮堂，凡人即所想得，但得之有度，远景之事，不可操之过急，欲速则不达也。故必控制自己，否则，举自身全力，力竭精衰，事不能成，耗费枉然。又有些奢华之事，如着华衣，娱耳目，实乃人生之琐事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了，人必然会颓废不振，空耗一生。
有人说了，一个人要想在事业上取得成功，务必戒奢克俭，节制欲望，只有有所弃，才能有所得。
自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个要想取得成功的人来说，精神上的自制力也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能成功，甚至是尽善尽美地克制，但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。
如果你今天计划做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否会义无反顾地披衣下床？
如果你要远行，但身体乏力，你是否要停止旅行的计划？
如果你正在做的一件事遇到了极大的、难以克服的困难，你是继续做呢，还是停下来等等看？
对诸如此类的问题，若在纸面上回答，答案一目了然，但放在现实中，自己去拷问自己，恐怕也就不会回答得太利索了。眼见的事实是，有那么多的人在生活、工作中遇到了难题，都被打趴下了。他们不是不会简单地回答这些问题，而是缺乏自制力难以控制自己。
因此，又有人说了，人最难战胜的是自己。这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。
一个成功的人，其自制力表现在：大家都做道理上不能做的事，他自制而不去做；大家都不做道理上应做的事，他强制自己去做。做与不做，克制与强制，超乎常人性情之外，这就是取得成功的因素。
4.怎样培养自制力
如何培养自制力？要按我们经常说的那样，无非是要有坚强的意志和毅力。这话好像是让人用道德的力量来束缚、控制自身的行为。在现代行为学家看来，这种说法仅仅是对了一点儿。
如果人们仅靠意志与毅力来培养自己取得成功的能力，可为什么有那么多人都没能成功呢？难道能说他们缺乏意志与毅力？
行为学家在分析了人们成功的因素之后，告诉了我们培养自制力的几种科学的方法。
首先，是掌握自己的思想。这一点儿可以说是与国人传统的认识相吻合，没有意识作为先导，人就不可能有具体的行为。控制思想，就要明白自己想要什么，不能要什么，这是认识问题。然后再拒绝不能做的事，强制自己专做该做的事，这是方法的问题。最后再掂量一下，自己做了该会如何，不做又该如何，这是建立毅力的前提，是由控制思想向控制行为过渡的问题。
其次，是控制目标。目标是思想的核心，更是行动的指南，也是取得成功的重要方法。人不可能无为而治，都要有一定目的，做事都要有计划，不能东一下西一下，无头无绪。
第三是控制自己的关系群。关系群就是与你保持一定联系与友情的有关系的人群。人不可能与他遇到的每个人都建立较为亲密的关系，他必然有所选择。
选择一定的关系群做什么？与他们沟通、交流，向他们学习，与他们共享休戚，与他们一同成长。
常说：“近朱者赤，近墨者黑”，你接触的人对你的影响非常大，一定程度上也决定了你会吸纳什么样的知识和概念，在头脑中构建起什么样的理念，这些会极大地影响一个人的处世态度与行为方式。
一个人的成功往往离不开机遇，这是人所共知的事实，那么你所接触的人群就是给你提供频率最高的人群，相互之间了解了，在做事上也靠近了，于是便有了合作的意向，托付的意向，他人的这些意向在你身上付诸实施，就等于机遇降临到了你的头上。
第四是掌握沟通的方式。一个健全的人，在与人交往上应该不会有什么障碍，但在很多时候，不少人在与人打交道时，就因为对某些细节不太注意，而使他们失去了很多机会。仔细倾听即是其一。行为学家告诫我们，我们在讲话的时候，是学不到什么东西的，沟通方式最主要的就是聆听、观察以及吸收。当我们沟通时，我们要用信息来使聆听者获得一些价值，并彼此了解。
很多人擅长侃侃而谈，并以此为荣。的确，在很多时候，这些人奔放的思想、精彩的言辞烘托了交际氛围，使大家能交融在一起，彼此很高兴、友善地交流沟通。但对这些人来说，如此的举止或许能使你赢来朋友，却得不到对你有用的信息。这样的交际方式只能使你付出，却无法收获什么。
为什么近代以来出现的艺术家、文学家、哲学家等业界泰斗几乎都是性格内向的人？为什么性格内向的人更适宜成就大业？或许这里有很多可供解释的理由，比方说性格内向的人，行为方式是收敛式的，能沉下心来思考等。但有一点不争的看法就是，性格内向的人在与人交往时，往往都是在做听众，而非演讲者。倾听——他们未必愿意这样做，或许是天生的性格使然——使他们有机会知悉别人的观点，体会到对方的过人之处，并把这一切吸纳到自己的知识与智慧系统中来，从而提高自己。
在人际交往中，如果都是性格内向的人扎在一堆，那也是有点糟糕的事，若大家都愿做忠实的听众，把装纳知识与智慧的口袋敞得开开的，都等着别人往外出，这交际活动八成要泡汤，最后大家不得不失望地收起什么也没捞着的口袋。
既然说要收获必然要付出，那么性格内向的人不妨就客串一下演讲者，把自己的知识与智慧倾倒出来，与大家共享吧！其实，你如果真的这样做了，就会发现，你不单单是在付出，你同样也在收获，你可以听听人们对你观点的反应，因此在一定程度上可以检验你观点的“质量”如何，它们是否需要“吐故纳新”等。看来，在交际场合，讲与听这两个角色不是绝对的，两者可以适时转换，只要你时时在敞开着口袋，无论扮演什么角色，都会有所收获，都会从这些收获中获得成功的基因。
最后，要学会控制忧虑。情绪是人的思想与行为的伴生物，事情做得顺利，智慧迭出，情绪就好。看天，天是蓝的；看花，花是美的；看人，人是精神的。事情还没做完甚至于还没开始着手做，障碍一个接着一个，头脑转不过弯儿，情绪上就受波动，看啥啥不顺眼，尽管它们和你高兴时所看到的一模一样。
如果情绪仅仅是思想与行为的终极或“排泄物”——如果事情做砸了，痛苦一场——那也罢了，糟糕的是情绪往往会改变你原来的观念，并自然而然地对你以后要做的事产生影响。情绪不是思想和行为的终极“排泄物”，它是它们中的一个过程，一个环节。前面我们谈过控制自己情绪的话题，其实，坏情绪不仅仅是暴怒、颓丧，它还包括忧虑。对所做的事过于患得患失，情感过于低沉，瞻前顾后，都会在你迈向成功的道路上设置障碍。人生的真正报酬，取决于贡献的质与量，种瓜得瓜，种豆得豆，你付出了什么，掌握了什么，你就会有所收获。
充分理解“和”的意义
1.发火与不发火
生活中非理性的因素很多，我们常常会因为某些非理性的因素而控制不住自己的情绪，造成一些不该有的后果。
面临这样的场景，你会发火吗？当公共汽车到站时，一个人才从车中间拿起行李，挺费劲地挪到车门口下车，因他行动太慢，大家免不了陪他一会儿工夫。这事情放在急性子的售票员身上，他免不了要敦促并数落几向，或许还会夹杂一些多少有辱斯文的话语。其实，这样的场合多了，可你不能老是这样气急败坏地敦促人呀？你不妨想想，这人或许天生的行动迟缓，不知挨过老婆多少骂！老婆骂他都不管用，其他人还操什么心？
这样安慰自己，逻辑上说不过去，但于情有益，因为你压住了火气，很幽默、理智地把这事解决了。
