一、与爱心作伴，以善举同行
1.仁爱是永远的介绍信
每个人在社会上都不是孤立的，周围有许多与自己共同学习、工作和生活的人。为学习顺利，事业成功，生活幸福，人们都愿意建立良好的人际关系。而仁爱则是实现人际关系和睦、融洽的重要之道。
（1）推己及人解人意
推己及人，就是用自己的心思去推测别人的心思，设身处地地替别人着想。《论语·卫灵公》记载，孔子的学生子贡问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子回答说：“那大概就是‘恕’字吧。”为了使子贡具体明白“恕”的道理，孔子补充说：“己所不欲，勿施于人。”子贡按老师的教导去做。有一天，他对孔子说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”意思是说：我不喜欢别人强加在我身上的，我也不要强加在别人身上。子贡的话，可以说是“己所不欲，勿施于人”的最恰当的解释。
推己及人，显示了宽容体谅的道德情怀，数千年来，它一直是中华民族的传统美德。我国古代之所以成为举世著称的文明礼仪之邦是与此分不开的。许多推己及人的事例，今天读来仍令人动情。清代著名书画家郑板桥，52岁得子，钟爱之情自不必说。郑板桥由爱自己的儿子，推及到爱仆人的儿女。他在山东潍县任县令时，给堂弟郑墨的家书中写道：“家人（仆人）儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼宜均分散给，大家欢喜雀跃。”身为朝廷命官的郑板桥，将仆人的儿女与自己的儿子一样看待，在家书中特意叮咛，不许自己的儿子欺侮他们，有东西大家分享。由此可见，一代画师既艺绝，又德高。几百年来，人们敬仰郑板桥，不仅是他的画技高超，还由于他的人品高尚。郑板桥推己及人的做法，充满了与人为善，善解人意的道德修养。
今天，随着社会的不断进步和发展，人们的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。所以，在先人优良传统的基础上，继承和发扬推己及人的美德，搞好人际关系，就显得尤为重要了。
怎样才能做到推己及人呢？它要求我们以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受，去体会别人的感受，以自己的处境，去想象别人的处境；站在对方的位置上，将心比心，把别人当做自己对待，设身处地为对方着想。比如，你不喜欢别人伤害你的自尊心，你就不要伤害别人的自尊心；你不喜欢别人往你身上泼脏水，你就不要往别人身上泼脏水；你不希望被骗，你就不要骗人；你不愿意有声音干扰你的读书学习，别人读书写字时你的动作就要轻一些。如果你能够从别人的角度着想，你就不难找到妥善处理问题的方法，你就会成为一个通情达理的人，而得到别人的理解。即使未能获得别人的理解，自己也是扪心无愧，因为自己是在堂堂正正地做人。
要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子对他的学生子贡说：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也帮助别人站得住。自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。使自己站得住那是“己立”，帮助别人事事行得通，那是“达人”。“己立立人”和“己达达人”是推己及人的积极表现。
当然，推己及人是有适用对象的。对善良的人，对奉公守法的人，应该对他宽宏谅让；对居心不良的人，对不法之徒，则须坚决与之斗争。否则，养痈遗患，祸害无穷。
推己及人这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
（2）克己利人多奉献
某君，好计较个人利益，评功争功，调级伸手，而且工作拈轻怕重，吃苦受累的事推给别人，沾光得彩的事抢在前头。遇到要去外地出差，他冬天挑南方，夏天挑北方，不冷不热的季节挑富区不挑穷区。若是不能如愿，就说自己“吃了亏”。由于他总想占便宜，有人就私下给他取了个外号，叫“老占”。
由“老占”的事儿，联想到我们的生活、工作中也确有那么一些人，他们入党入团之初，曾经牢记自己的誓言，一心为人民谋利益，吃苦在别人前头，享受在别人后头，凡涉及个人利益的事，很讲风格，调级让级，评奖让功，好处留给他人，自己乐于吃亏。但是后来，却放松了世界观的改造，受“只占便宜不吃亏”的利己主义思想影响，渐渐变得像“老占”那样，心胸比针眼儿还小，对个人利益锱铢必较，由群众的榜样变成了他人奚落的对象。这种人生价值观的萎缩带来的道德的沦丧、人品的渺小，无疑是可悲的。
其实，一个人如果打定主意“只占便宜不吃亏”，那是绝对行不通的，因为它违反了生活的辩证法。有这样一个古老的民间笑话：一个人生前做过善事，托生之际，转轮王问他有何要求，他提出投胎条件说：鱼池花叶般般有，绕家千顷好良田；充栋金银并米谷，美妻娇妾个个贤；绫罗绸缎用不尽，安享荣华寿百年。转轮王听后说：有这样的好去处，我设法自己去，把这王位让给你。这个笑话告诉人们，想占尽天下便宜，万事如意的事儿是没有的。苦乐相参，付出辛劳得甘甜，才是生活的真谛。只想甘甜，不愿吃苦，尽占便宜，不愿吃亏，说穿了只不过是把自己的幸福建立在他人痛苦之上的人生观的翻版。
人生悠悠万事，正如志愿军老战士、“活烈士”井玉琢所说：“世上只有简单两件事：吃亏，占便宜。都想占便宜，那亏给谁？”他是从凡事要先为国家、集体、他人考虑讲的这番话。可说到底，世界上所以要有革命，正是为了改变旧时代那种少数剥削者总是占便宜、广大劳动人民总是吃亏的不合理的社会制度。而在这个革命中，我们的前辈毁家纾难，抛头颅、洒热血，推翻了三座大山，使劳动人民翻身做了主人。要巩固和发展革命成果，建设幸福美好的社会主义新生活，更需要后来人像井玉琢那样，处处克己利人，继续牺牲奋斗，毕生奉献不已。这样的人越多，美好生活的到来就越早。
（3）忍让他人风格高
两个人从独木小桥的两端，同时走到了桥中间，而小桥的宽度，只能容许一个人迈步，怎么办？房子里有四个人聊天，外面送来三个苹果，谁吃谁不吃？在交叉路口，两个骑自行车的人无意中相撞倒地，是互相指责，你厮我打呢，还是互相说“对不起”、“不要紧”？无缘无故，别人开你一通玩笑，甚至真真假假损你一顿，你又怎么办？……生活中几乎到处都有这种矛盾，而且几乎天天都有这种矛盾，在这种看来不争就要“吃亏”的情况下，应该采取什么态度呢？
生活就是运动，矛盾无时不在，无处不在，关键是要有个正确的态度，妥善地处理矛盾。一个“让”字，往往是妥善地解决矛盾的关键。许多事情如果各自寸步不让，那就只好怒目相向，握拳相持。而高姿态，高风格的带头礼让，则可能使僵持的矛盾迎刃而解。
相传唐代有位张公艺，几世同居，阖家和睦。唐高宗要他谈谈治家诀窍，这老兄一连写了一百个“忍”字，意思是说，彼此忍让，是家和之本。山东济阳有个“仁义胡同”，相传明朝时当地人董笃行在京都作官，母亲来信说家里因盖房砌墙与邻居发生争执，要他出面讲话，董笃行便写了一首诗寄给母亲，诗云：“千里捎信只为墙，不禁使我笑断肠。你仁我义结近邻，让出两墙又何妨。”董母照办后邻居受到教育，也主动退让，于是空出一条胡同，即“仁义胡同”。
清代中期，还有个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执，张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家见书明理，立即把院墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把院墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是这样，争一争，行不通，让一让，六尺巷。
当然，礼让不仅仅是为了息事宁人，它是社会主义精神文明建设的一个内容。我国素有礼仪之邦之称，礼在何处？仪在哪里？“让”便是具体内容之一。而所谓“让”，就是“厚人自薄”，就是先人后己，舍己为人，不怕吃亏。毛泽东、周恩来同志一次在乡下赶路，来到一个水沟旁，准备从小石桥上走过去，正好对面来了一位挑担的老农民，老农民准备让路，毛泽东却先让了，跃步跨过了水沟。陈毅同志在新四军工作时，一次在稻田埂上与一挑担农民相遇，路窄难行，两旁都是水田，陈毅同志立即跳下水田，恭恭敬敬地请农民走过。至于生活中的让座、让房、让物、让调级、让奖金等等，那就更多了。由于让得好、让得对，不仅解决了许多矛盾，克服了许多难题，增强了团结，密切了同志情谊，促进了各项事业的发展。总之，礼让是生活中不可缺少的调和剂、胶合剂。离开了一个让字，就像恩格斯说的，即使是两个人的社会，也无法维持下去！
当然，我们提倡人与人之间的礼让，并不是无原则的忍让，并不是逆来顺受。正确的态度只能如毛泽东所说的：一切言论行动都必须合乎广大人民群众的利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。合乎这个标准，可让当让。否则，就不是让的问题，而是批评教育，甚至是起而斗争的问题了。
2.自爱，才能更好地爱他人
如果你不爱你自己，不相信你自己，那么，你也不可能爱他人和相信他人。自爱和爱他人互相联系，协同作用。
你给自己的爱越多，你给别人的爱也就越多；反之，你给自己的爱越少，你给他人的爱也就越少。
生活中存在着这样一个反论，即为了与他人建立积极的和健康的关系，你必须先与自己建立一个积极的和健康的关系。
“自私”与“自爱”绝不是一回事。实际上，自私是由缺乏自爱引起的。如果你鄙视你的“自爱”，认为它毫无价值可言，那么，很自然，你就会设法通过牺牲他人的利益来大肆攫取，以弥补这些令人绝望的个人空虚感和挫折感——这就是对自私行为的界定。相反，如果你十分珍惜和重视你的“自爱”，那么，你的生活就会建立在有内心安全感的基础上。这种安全感会给你自信，使你在行动中能无私助人，乐于奉献，珍惜和重视他人的价值。
这个观点在《圣经》中得到了体现：“像爱你自己一样去爱你的邻人。”人道主义心理学家E·弗罗姆也对这个观点有过论述。尊重你自己的正直和独特，爱你自己，不能与对他人的爱和尊重分开。在这个意义上，爱是不可分的：为了你所爱的人的发展和幸福而努力奋斗，反过来也会提高你爱的能力。
为什么发展健康的和持久的亲密关系是一件很困难的事呢？为什么如此多的人一心为自己打算却感到无法排遣的孤独呢？这是今天摆在世人面前的严肃的问题，在当今世界上，科技迅猛发展，信息空前丰富，但是，亲密的人际关系和平静的独处却常常难以见到，个人生活变得苍白、空虚和绝望。在20世纪的文学、哲学和流行文化中，人的异化是一个经久不衰的话题。当人们意识不到他们对亲密和独处的强烈需要时，或者当他们得出结论认为，这些需要不能满足时，他们对个人的力量的估计就会大大降低。在当今的社会里，缺少关爱，失去爱心，如果没有坚定的自爱和稳定的亲密的互爱关系，就不会产生很强的自信，生活也会因此而变得令人恐惧和抑郁。正如心理疗法专家斯坦芬妮·德瑞克在她的《亲密与孤独》一书中指出的，许多情感问题的核心是没有意识到，我们每个人都需要与他人和自己建立亲密的互爱关系。
“我们如何爱我们自己，可以通过我们如何爱他人的方式反映出来：如果我们不了解和信任我们自己，我们就不能很好地了解和信任他人。”
因此，你面临的挑战就是与你自己建立一种良好的自爱关系，这种自爱关系应该充满信任、真诚、尊重、安全、慷慨、灵活、乐观、宽容、敏感和创造，因为这是你爱他人，建立与他人良好关系的必由之路。通过了解你是谁，以及你何以成为现在的你，那么，你就能够做出明智的选择，把自己塑造成一个你理想中的人。
3.真心地欣赏他人
希望被人喜欢和欣赏是人们内心深处的渴望。当一个人真心的喜欢他人时，他也一定会招人喜欢，并得到一种深深的满足感。
一个人如果只关心自己，他很难成为一个被他人喜欢的人，要成为一个令人敬重的人，必须将自己的注意力从自己的身上转到别人身上。哲学家威廉说：“人性中最强烈的欲望便是希望得到敬慕。”如果人只是过度地关心自己，就没有时间及精力去关心别人。别人想获得你的关心，却无法从你这里得到，当然也不会去注意你。
得到别人的喜欢和敬重是一种幸福，爱别人、关心别人也是一种幸福。要真正地去关心别人、爱别人，激励他们展现最好的一面，那样，正如不求报酬做善事终有所回报一样，别人也会加倍地关心你、爱护你。
你希望那些和你来往的人都赞赏你，你希望人家赞赏你真正的价值，我们许多人都希望这样。因此，我们也要以希望别人待我们之心去对待别人。
我们每个人心中都有一种当自己重要的感觉，一旦别人帮助他实现了或让他体验到了这种感觉，他当然会对这个人感激不尽的。当别人超过我们，优于我们时，可以给他一种超越感。但是当我们凌驾于他们之上时，他们内心便感到愤愤不平，有的产生自卑，有的则忌恨在心。所以，让我们都谦虚地对待周围的人和事物，鼓励别人畅谈他们的成绩，自己不要喋喋不休地自夸自擂。
世界上没有什么比人更重要。称赞和尊重别人，欣赏别人，使他们觉得很受重视，不花一分钱，却能对别人产生意想不到的作用。同样，别人反过来也会尊重你，以积极的态度对待你。
尊重和赞扬别人能够让他人感到受到了重视，受到了礼遇。纽约“瓦瓦公司”的负责人马克先生，替一位据称性格极其古怪的、著名的鉴赏家做庭园设计。有一次，他对鉴赏家说：“先生，我知道你有个雅好，就是养了许多漂亮的好狗。听说每年在麦迪逊广场花园的展览里，你都能拿到好几个蓝带奖。”鉴赏家听了之后很高兴，后来还提出送给马克的儿子一只小狗，并且打印一份血统谱系和饲养说明给他，告诉他怎样养狗。这就是让对方得到重视的报酬。鉴赏家不仅送给马克先生一只价值好几百元的小狗，而且在百忙中抽出了1小时15分钟的时间指导小狗的饲养。在双方愉快的接触交流中，马克先生顺利地完成自己的工作。
你怎样对待别人，别人就怎样对待你；你要使自己得到重视，你就得以同样的态度对待别人。
一个小故事是这么说的：两个人迁移到一个小镇上。第一个人到了这个城镇的市郊，就在一个加油站停下来问一位职员：“这个镇里的人怎么样？”
