63、64卦白话
第六十三卦既济下离上坎
既济，亨？小，利贞。初吉，终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
既济：渡过河。
卦辞：要想渡过河，怎样才能顺利呢？步伐要小，精力要集中。开始比较容易，越往后越难把握。
初九：图谋复仇。在河边就推拉车轮急于前进，就会像狐狸过河时浸湿了尾巴那样麻烦，不要犯这样的错。
六二：舍财求安。渡河时妇女丢了首饰，不要去追，七天后再配置。
九三：励精图治。高宗讨伐叛乱，三年取得胜利，势力单薄者不要效仿。
六四：胜而不骄。外套里的内衣满是补丁，时刻警戒自己。
九五：仁政爱民。东邻杀牛盛祭，不如西邻朴素的祭祀，更能受到上天的保佑。
上六：持满戒盈。狐狸的头被淹没，性命危急。
完成使命。
第六十四卦未济下坎上离
未济，亨？小，狐汔济。濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶。利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
未济：正渡河。
卦辞：未渡时，怎样才能顺利呢？要小心谨慎，你看狐狸专挑浅滩过河。如果浸湿尾巴，没有任何益处。
初六：冲动冒进。狐狸浸湿了尾巴，惭愧。
九二：尽快脱困。推拉车轮，多想办法则吉祥。
六三：审时度势。尚在渡河之时，就想跃马征战，凶。应当先过了河再说。
九四：带罪立功。运筹帷幄则吉祥，纠葛已经成为过去。出兵征伐叛逆者，三年后受到君王的嘉奖赏赐。
六五：止戈休兵。认真思考则吉，不要做出错误判断。君子光明磊落，有诚信原则，吉。
上九：善始善终。饮乐适度，不要喝醉。狐狸的头被浸湿，是因为它没有遵守原则。
未竟事业。
63—64，事业概况，是下篇的纲要。
63既济雅正
【题解】63卦、64卦，是对文王一生事业进行综述，即从文王即位起到晚年归隐这50年间的经历作了一个简略的回顾总结。从《周易》下篇来说，是对43卦—62卦的概括。31卦—42卦属于成家立业阶段，还没有正式进入历史舞台。笔者参考的周文王年表主要是《竹书纪年》，对于《竹书纪年》学界还有争论，在此只是参考其经历梗概。据记载，周文王去世前，岐周已经形成了“三分天下有其二”的形势，周文王可谓圆满完成了战略准备任务。
?瘙椶既济，亨？小，利贞。初吉，终乱。
渡河只是军队的移动，是大战前的机动，渡过河才能发起进攻，所以说渡河可以看作战前的准备。
既，完毕，已经。济，渡，过河。要想渡过河去，有些什么注意事项呢？即怎样才能顺利完成灭商事业的准备工作呢？小，步伐要小，渐进着来，不要急躁冒进，过早引起商纣的猜疑。利贞，对于过河是小心谨慎，对于政治是要有计谋。初吉，开始的时候河水还浅、头绪简单，比较容易控制。
乱，混乱，无秩序。终乱，越往前走，河水越深，水流也越湍急，而对于商周政局，越往后局面越复杂，越难把握，越需要高超的智慧和理性。关于“乱”，有一种含义指“治”，如果是这个意思那么爻辞就更好理解了：开始做好了，结果就会圆满。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
水在火上，水火不容也，二者难免交战。水大则火灭，火大则水涸。豫，同“预”。君子观此象，因为考虑到可能的祸患而提前做好预防。由于历代仇恨，商周的关系势如水火，对于文王的整个战略经营，更是需要深思熟虑，慎重对待。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
这一爻记述即位起至被囚羑里期间，根据《竹书纪年》，这一期间历经三十余年。我们知道，文王的父季历是被商王文丁借刀杀人害死的，文王即位后就一直图谋复仇。曳，拖拉，牵引。下河的时候，如果赶车人无所顾忌地用力往前赶，这样不知深浅地急进，后果不堪设想。所以要有人在后面拉住车轮，一是减慢其前行速度，二是可以起稳定作用。如果河水很浅，就不需要“曳其轮”了，直接过河就是。“曳其轮”只是对危机的一种保障，是急于过河时勉强行事的不得已而为。“其”，狐狸，欲图过河的狐狸。即使这样谨慎，还是因为河水过深而把狐狸尾巴浸湿了，可见这并不是狐狸过河的适当时机。狐狸粗长的尾巴用于保持身体平衡，还有保持体温、伪装迷惑敌人等作用，狐狸尾巴被水淹没后就增加了过河的难度，所以是要尽量避免的。无咎，是说不要犯这类“濡其尾”的错误，这样做一点实质的意义也没有，只会把事情搞得更复杂。这是文王即位初期周国的实力状况，此时殷周之间力量对比悬殊，宗周还需要不断加强自己的实力。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
急于前行，指文王一心报仇，其迫切心情是可以理解的，虽然做法不当，但道义上不是过错。
六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
被囚羑里期间，根据《竹书纪年》，这一期间历经七年。髴，古代妇女的首饰。渡河时妇女的头饰掉下来被河水冲走了，不要去捞，太危险，过几天安定下来后再买就是了。这一爻的隐喻很含蓄，主旨是说先抓紧过河、渡过眼前这个难关要紧，不要在乎那点金银的损失，因小失大。过河之险境比喻文王的羑里之难，妇丧其髴比喻为了营救文王用做贿赂的金银财宝。钱财是为人服务的，只要有人，钱财失去了还会再回来。实际上，文王七年出困后重展抱负，振兴国家。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
七日后重新获得，是以中正的手段。革鼎也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
从羑里归周后的三年，根据《竹书纪年》，这期间文王振兴经济、招揽人才。高宗，殷代中兴帝王，名武丁。鬼，迷信的人认为人死后有“灵魂”，称之为“鬼”，是人们想象中的似人非人的怪物。鬼方，一般认为是殷时西北边疆上的国家，亦有说“鬼方”即后来的匈奴。笔者认为“鬼方”不是某个具体方国的名字，而是对反叛中央王权方国的泛指。但指方国也好，指叛逆也罢，都只是一个名词的理解，还需要资料佐证，并且于主题的理解基本没有影响。高宗当年讨伐叛乱，三年取得胜利。小人，平民百姓，这里比喻能力平庸的将帅、实力薄弱的国家。没有能力的人不要轻举妄动。指脱困后要先加强自身实力，而不要急于报仇。要革鼎振兴，兵强马壮后再采取行动。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
用三年的时间才平定了叛乱，耗资靡费也，国力疲惫不堪。所以才有后面的小人勿用，国库虚空的时候也不要轻易用兵。《汉书·严助传》记载，淮南王安上书云：“《周易》曰：‘高宗伐鬼方，三年克之。’鬼方，小蛮夷也；高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蛮夷，三年而后克，言用兵之不可不重也。”此论符合爻意。
六四：有衣袽，终日戒。
又三年，根据《竹书纪年》，文王释放后的第四年被商纣王加封为王，获得代商王征伐的权力，这期间宗周连年征伐，重要事件是三年伐崇。，彩色的丝织品。袽，烂衣服或破旧棉絮。漂亮的外套里面穿的是破旧的内衣，这个时候宗周的境况大有好转，但文王依然时刻保持警戒、自我惕励不放任，提醒自己任重道远。荣不忘耻，富不忘贫，安不忘危也。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
居安思危。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
征伐后的恢复时期，相当于渐卦。杀牛，是隆重地用牛羊豕三牲作为祭品。禴祭，殷春祭名，四时祭之省者，以诚心祷告，不用牲祭。东邻，指殷人。西邻，指周人。殷纣作恶多端，即使杀牛盛祭，也不如文王平时仁德爱民、造福乡土，仅以简单朴素的祭祀更能受到上天实在的保佑。
《象》曰：“东邻杀牛”，“不如西邻”之时也。“实受其福”，吉大来也。
得时，符合时义，顺乎民心也。实在地受到上帝的护佑，自然是大吉大利，万事如意了。
上六：濡其首，厉。
失利时期，相当于巽、涣、中孚期间，也可看做是文王的临终教诲。濡，沾湿，润泽。狐狸的头淹没在水里，情况越来越危急，弄不好就一命呜呼了。狐狸于初九时的不慎还仅仅是弄湿尾巴，但此时如果不慎，就是掉脑袋了，将功亏一篑。所以即使到最后也不能放松警惕，还是要小心行事。
《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？
头浸没在水里，这样怎么能坚持久呢？把自己置身险地，是为不智也。
本卦中容易发生误解的是：“六四：有衣袽，终日戒。”
这句话也是认识不一，一致的地方是大都认为“有衣袽”是用破布棉絮堵塞船缝，以防止漏水。
我们看爻辞，并没有提到主人公是坐船过河，并且，是细密的丝织品，袽是破旧棉絮，两者成为鲜明的对比，也没有破棉絮堵船缝的含义。其实“有衣袽”这句话直译就可以了，并不难解。这是说漂亮衣服的外表下，是用破旧棉絮填充的，形容其俭而不奢。
64未济雅正
【题解】未济，没有渡过河，即尚未成功时的处事原则。偶卦是对奇卦的阐发，未济是对既济的描述。
?瘙椷未济，亨？小，狐汔济。濡其尾，无攸利。
想要渡河，怎样才能顺利渡过去呢？狐，狐狸，聪明谨慎，会游泳。汔，水干涸。济，渡，过河。要小心谨慎，你看狐狸要过河，专挑滩浅水缓的地方。如果不这样做，而是随便找一处就下水，那么一下河尾巴就被浸湿了，难以保持平衡，再往前水就会越来越深，只能再退回来。这里作者要告诉读者一个什么道理呢？以最小的代价，获取最大的胜利。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
火炎上，水润下，水火相克而不相容。今火在上水在下，不接触作用，可谓知利弊的明智选择。君子仿效此象，用慎重的态度辨别事物之情势，从而做出自己的选择。比如选择城邑位置时，要观察好周围的环境，避免山川河流的灾害等。具体到本卦的背景，则是讲文王如何谨慎地与殷商周旋。
初六：濡其尾，吝。
狐狸急于过河，可刚下水就被淹没了尾巴，惭愧啊，对于自己的冒失。告诫选择过河地点时要慎重，攻击殷商时要注意时机。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
刚下河就浸湿了尾巴，要是继续向前还不知道水有多深呢。还是还是止步返岸为是。
九二：曳其轮，贞吉。
既济此时姬昌处于羑里之困时期，好比过河时遇到了漩涡急流，情况危机。这时怎么办呢？先拉住车轮，把车稳住再想办法一点点走过去。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
九二的设法营救之所以吉，是因为这是在用适当的方式做应当做的事情。
六三：未济，征凶。利涉大川。
回顾文王脱困后的作为就容易理解本爻所指了，文王脱困后并没有急于向外扩张，而是先革鼎内政，夯实内力。好不容易从坑陷中出来了，但河还没有渡过河去，危机还随时有可能降临，这个时候就想对外扩张甚至找帝辛报仇，当然凶险了。首要的任务还是先过河上岸，安定后再图谋其他。利涉大川，勇于面对艰难，在此即比喻改革之事。举个例子比较好理解，就像楚汉交战，楚军在还渡河中：尚未过河时，就急于交战，则凶；应先把部队带过河，列好阵，然后再战。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
身未脱险，还处于被殷商关注的敏感期，故曰“位不当”。时不利、位不正、名不符、力不逮，征伐必凶。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
此时姬昌已经受命称王，得专征伐，当然要充分利用这个条件扬威服众，借机打击对立分子，为宗周的崛起扫平障碍。思路清晰，能够纵揽全局，运筹帷幄，则吉祥。悔亡，文王与商纣之间的那些是是非非都已经是过去，让过去的事烟消云散吧。此时的商纣与文王和好如初，文王表面上又开始为商纣效力。《竹书纪年》记载，商纣“三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降”。所伐的这个崇，就是崇伯虎，当年周文王被拘羑里就是他向纣王进言的。震，军队。出兵征讨叛乱的地方，三年有成，受到商纣王的嘉奖赏赐。如果说上卦中的“鬼方”还可以特指名为“鬼方”的方国的话，这里所指的“鬼方”，则已经彻底演化为一种概念。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
之所以暂时放弃前嫌，是因为此时被殷纣委以重任，志向得以伸展，可以借机大跨步壮大实力。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
由于连续征战，宗周已经疲惫。所以这里先说，“贞吉”，认真审思现状则吉，不要做出令将来后悔的事。即停止征伐，致力于恢复国民经济。光，光芒，光亮。要像君子那样光明磊落，诚恳使人信服，就能吉祥如意。如果说文王过去是武力扩张，现在则是以德服人，积极统战，文王的这些努力终于使宗周迅速恢复了国力。
《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。
晖，通“辉”，光辉。君子那道德品质的光芒，影响教化着众人。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
适当地饮酒享乐，不要酗酒误事。不要满足于眼前，忘了先辈艰辛努力的目标。有孚失是，有原则但是不遵守。那狐狸过河时连头也被淹没，是因为它没有遵守小心谨慎的一贯原则，丧失了警惕。这是对文王晚年失误的隐晦描写。
《象》曰：“饮酒”“濡首”，亦不知节也。
喝酒以至于掉进水沟浸没了头，是因为太不知道节制而喝醉了。
本卦中容易发生误解的是：“小，狐汔济。濡其尾，无攸利。”通常断句为：“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”指小狐狸几乎渡过河时，却浸湿了尾巴。
在解读《周易》时，笔者发现，《周易》中泛有“大”、“小”的地方，比如“大吉”，要断句为“大，吉”，大则吉的意思，都是单用，不能连读。在此也是这样，“小”表示小心谨慎，“汔”表示水干涸。狐狸是怎样“小心谨慎”的呢？专找浅滩过河也。反之，如果不这样，就会“濡其尾”而“无攸利”。
