1、2，帝王一生，是上篇的概括。
1、2卦白话
第一卦乾下乾上乾
乾，元亨。利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
乾：刚健。
卦辞：勇于进取，就可以开创未来。应当多思多问。
初九：勤奋学习。潜伏的龙，不要轻举妄动。
九二：崭露头角。看见龙在田野上空，应当拜访有地位的人。
九三：兢兢业业。君子白天自强不息，夜晚保持警惕，不要放松自己。
九四：韬晦待时。蛟龙偶尔翻跃于深潭，不要妄动。
九五：大展宏图。龙在天上翱翔，应当驾驭群臣。
上九：宗室和睦。过越之龙，将有悔恨。
用九：天下太平。看见群龙自在翱翔，吉。
帝业。
第二卦坤下坤上坤
坤，元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西、南，得朋。东、北，丧朋。安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方，大。不习，无不利。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
坤：柔顺。
卦辞：有良好的品质，就可以开创未来。应当像母马那样有坚定的信念。君子有所追求，从茫无头绪到目标清晰。往西和南发展能赚钱，往东和北发展却会亏本。能稳进求实，就会成功吉祥。
初六：寒窗苦读。从薄霜降临，到厚冰深冬。
六二：才德兼备。为人要正直，行事要有度，要胸怀大志。不要因循守旧，不要教条主义。
六三：通权达变。既按章办事，又深通情理。假如参与政事，即使没有建树也会有个踏实地结果。
六四：低调做人。扎好口袋，不要露出锋芒，也不要自我标榜。
六五：名至实归。黄裳加身，从此吉祥。
上六：祸起萧墙。龙在野外交战，鲜血染红了天空和大地。
用六：奠定国策。应当追求最佳方案。
谋略。
1乾卦雅正
【题解】乾坤这一对卦是对上篇的总括，也即对周武王一生做了一个回顾。乾（qián），本义：上出。上进的意思。
?瘙棤乾，元亨。利贞。
急流勇进、勇往直前，就会从此一步步走向亨通，就能建功立业也。光有志向还不行，做事的时候，还应当多动脑子，不要有勇无谋，只凭热情。
《象》曰：天行，健。君子以自强不息。
健，随着帛书研究的深入，一般认为此字应为卦名“乾”，但卦名也是传达意义的，健指强有力，符合卦意，可通。古人认为地是静止的，天则永恒地旋转，无可阻挡。所以才说，天的运行强健有力。君子仿效此象，用自我奋斗的精神，来不懈进取。此自强不息之精神贯穿于本卦每个阶段。
初九：潜龙勿用。
龙，我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有爪，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨，封建时代龙作为帝王的象征。在此比喻能力卓然不凡的人。潜伏的龙，卧龙也，养精蓄锐、勤奋学习之时，不要轻举妄动。诸葛亮在隆中的时候就被称为卧龙。指武王姬发学习成长时期，相当于3卦—6卦即屯、蒙、需、讼期间。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
此时作为哲学观的阴阳体系还没建立起来。阳，在此特指阴冷阳热之阳气。潜龙不可妄动，犹如温泉、火山等炎热之气潜藏在地下而无法跃出。此以潜阳之气喻潜龙。
九二：见龙在田，利见大人。
龙的功能是播洒雨水，龙辛勤地在田地上空降雨施田，是尽其本分功用也。九二还是小龙，青年之龙，人们看见小龙在田野上空云播雨施，辛勤劳作，相当于学生毕业后参加工作了。利见大人，是说才参加工作、才进某个单位时，应该熟悉一下情况，认识一下各部门的领导以便今后的工作和发展。见龙之“见”，传统注解多通“现”，意义基本同。但观全文句式，比如“见金夫”、“见豕负涂”等，还是应取看见之“见”。指武王姬发进入社会实践时期，相当于7卦—10卦即师、比、小畜、履期间。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
龙在田野上空降雨，不分远近厚薄地普遍施予恩惠。刚参加工作时，也要勤勤恳恳，对所有人都真诚友善。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
君子，指有学问有修养有能力的人。乾乾，上出再上出，上进再上进，不断地向上进取也。厉，本义磨刀石，引申指祸患、危险。惕，戒惧，小心谨慎。作为胸怀大志，有真才实学的人，白天应当奋发进取，自强不息，晚上也要像随时有危险一样注意保持警惕，如此积极进取，严格律己，不要有一丝懈怠。无咎，“无”是需要特别注意的字，在《周易》中一律通“毋”，表示劝阻或禁止，可译为“不要”、“别”。毋咎，不要犯错，这里特指不要懈怠、不要放松自我、不要自甘堕落的意思。
指武王姬发继承王位之后的强国时期，相当于11卦—12两卦即泰、否对应的期间。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
每日努力地工作，不断修正自我。
九四：或跃在渊，无咎。
或，也许，有时，表示不定的词。渊，深水，深潭。龙偶尔跃出潭面。九四是处于韬光隐晦的战略潜伏时期，置身于深水中是为了隐匿行踪，偶尔跃跃欲试的举动是因为能量充沛的试探性行为。毋咎，是说此时要按捺冲动，等待时机，不要犯急于求功的毛病。或跃无咎，体现了主人公知进知退、知动知静的审时度势。指武王孟津观兵后的调整准备时期，相当于13卦—14两卦即同人、大有对应的期间。
《象》曰：“或跃在渊”，进“无咎”也。
前进的时候不要犯过失。不要冒进的意思。
九五：飞龙在天，利见大人。
巨龙终于一跃飞天，尽展才能，一尝抱负。利见大人，是从君王的角度说应当与各方面的权贵打交道，战争中、战争后，都处理并驾驭好与各方面势力的关系。在此指武王灭纣到治理天下的这段时期，相当于15卦—28卦即谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过对应的期间。这十四卦时间上重叠颇多，用大量篇幅从不同角度展现了武王治理天下的策略和措施。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
造，本义到、往某地去，引申指成就。《诗·大雅·思齐》——肆成人有德，小子有造。飞龙在天，有伟大抱负的人开始成就一番大事业。
上九：亢龙有悔。
亢，指极高。帛书中“亢”写作“抗”，对抗、匹敌，亦符合其义。极高的龙有悔。飞得过高，野心过大，不合乎自己的时位，比如居下位者欲图夺取居上者的宝座。武王去世后，为了争夺王位，管叔、蔡叔鼓动起武庚禄父一起叛周，即三监之乱。这也是历代开国君主乃至每一个君王都在时刻提防的要事，君主们最敏感的事情就是篡位夺权，而这又是历史舞台上频繁上演的剧目。“亢龙”之事尤其容易发生在功高震主的开国初期，所以开国君主一般都想尽办法清除开国将领功臣，以给后代留下良好局面。打下江山之后，当皇权更替之时，觊觎皇位的人会以各种借口展开权力角逐，乃至同室操戈。作者指出，对于此类现象，当事人当“有悔”，反思与忏悔，身在亢位而知处亢之道可也。指武王病逝后的宗周局势，相当于29卦—30两卦即坎、离对应的期间。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
飞得过高的龙将有悔恨，因为这种充盈的僵持状态是不可能持久的。
用九：见群龙无首，吉。
用九之“用”，帛书作“迥”。迥，遥远。用，使人或物发挥其功能，即面对上九“亢龙有悔”的危机或者可能性，采取什么措施才好呢？长线规划也。所以这一爻不在上篇故事之内，而是对上九“亢龙有悔”提出的解决之道，即一种政治设想。这是武王提出，周公完善的一个政治制度——封建制度。见，看见。作为君王，最希望看见的是怎样一片什么景象呢？即实行什么样的政治格局才能使政权巩固，甚至一劳永逸呢？人们看见一群龙各自快乐地飞翔。意思是，只要那些诸侯能各展其才，自得其乐而不结群问鼎，那么国家的政权就是稳固的。
