有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天早晨，佛陀穿好法衣，不择贫富，依序托钵乞食，这时有个突逻闍婆罗门远远的就看见了佛陀，他于是马上走上前来，对佛陀进行辱骂、诽谤。突逻闍婆罗门在辱骂佛陀同时，他还从地上抓起一些沙土，准备打向佛陀。他刚要将这些沙土扔向佛陀的时候，忽然狂风大作，他扔出的沙土打到了他自己身上，佛陀毫发无损。
突逻闍婆罗门灰头土脸的坐在地上，揉着被沙土打中的眼睛说到：“你这个不学无术的败类，让我们的弟弟出家跟着你修行，我绝对饶不了你！”
佛陀说到：“你的弟弟是自愿出家的，他出家前也向他的父母请示过，也得到了他父母的同意，如来并不没有强迫你的弟弟出家。如来有出家的弟子，也有在家修行的弟子，出家与否要看他们自己的意愿。”
佛陀将装满清水的钵盂拿给突逻闍婆罗门，让他洗干净眼睛，突逻闍婆罗门睁开眼睛说道：“我知道我的弟弟是自愿出家的，可是我们兄弟俩从小情同手足，我一时难以接受他出家的事实。”
佛陀说：“生命在呼吸之间，世间人最终有分离的一刻，没有一个人是可以长生不死的，在死去的一刻，所有的一切都要舍离，如来说法为的是让众生解除生死轮回的痛苦，除灭世间一切的系缚捆绑，清净无染，突逻闍你能够留住当下流逝的时间吗？”
突逻闍婆罗门若有所思的说：“我不能让时间停止，也不能长生不死。”
佛陀说：“你刚才所生起的愤怒能够阻止自己的老、病、死吗？能够阻止别人的老、病、死吗？”
突逻闍婆罗门垂头丧气的说：“不能！”
佛陀说：“那你生气有什么用呢？这个假我在死去的一刻，什么也无法带走，世间的一切也不属于你，你有什么好愤怒的呢？你死去后，你弟弟死去后，你的愤怒从何而生起呢？你在什么地方？你弟弟在什么地方？有你的存在吗？你认为的我是真实的吗？它能够永恒存在吗？它能永远不死吗？”
突逻闍婆罗门说：“我从来没有想过这样的问题，不过人死去后，就是白骨一堆，这个我到是知道，你这样的问我，让我该如何的回答？”
佛陀说：“如来是告诉你不要为了一个虚妄不实的假我而烦恼不已！已经灭除一切烦恼痛苦，灭除一切系缚捆绑的清净人，就算你对他百般的刁难、辱骂诽谤，也伤害不到他。你的愤怒只能伤害到你自己，就如同你刚才用沙土打如来一样，最终因为你的愤怒而伤害到你自己的眼睛。同样的道理，就如同农夫种田，他种下什么粮食蔬菜的种子，就能获得什么粮食蔬菜果实的收获，种下愤怒的种子就能得到愤怒果实的收获，种下慈悲的种子就能得到慈悲果实的收获，种下布施供养的种子，就能收获富贵果实的收获，想得到什么就要先要种下对应的种子！”
突逻闍婆罗门若有所悟的说到：“我之前对您恶意的辱骂，还拿沙土打您，您却耐心的为我讲说法理，想要让我开悟，想想我刚才的行为真的是非常的无礼，我也不是一个不讲道理的人，我刚才因为愤怒而失去了理智，被愤怒谋害了，我的愤怒确实也让我自己受害了，我的愤怒对于您这位已经灭除一切烦恼痛苦，灭除一切系缚捆绑的清净人来说，根本不起作用，我自己倒是被弄得气脉不顺、七窍生烟。我也仔细的想了想，我弟弟既然是自愿出家的，这个就是他自己做出的决定，父母也同意了，与您没有什么关系，我再在这里喋喋不休、故意刁难您就太无理取闹了，我刚才听您说法，也确实获得了法益，开启了智慧。我在这里向您忏悔，我刚才确实是愚昧无知，对您恶语诽谤，希望您能够接受我的忏悔，我以后再也不会恶语辱骂、诽谤任何人了。
佛陀说：“如来为你说法，是希望让你开启智慧，深信因果，你现在已经忏悔了，善法就增长了，如来接受你的忏悔，希望你以后能够经常的来听闻如来说法，以此找到正确修行、解脱的方法。”
这时佛陀说偈言：
「若人无瞋恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己，犹如土坌彼，逆风还自污。
譬如农夫种田殖，随所种者获其报，是人亦尔必得报。」
佛陀说法圆满，突逻闍婆罗门顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，突逻闍婆罗门供养给佛陀美妙的饮食、衣服，之后他便欢喜的离开了。
