九月，南安地区遭受风灾，吹断了树木。有五郡国发生严重的水灾，降霜成害，损伤了秋季农作物。
冬季十一月十四日，太原王司马辅去世。
十二月初十，武帝发布对已判刑罪犯的减免令。林邑、大秦国分别派遣使臣来朝贡献。
闰十二月，镇南大将军、当阳侯杜预去世。
六年春季正月初一，因连续几年农业欠收，免除了百姓所欠田租、债务中的旧帐。初九，调征南大将军王浑任尚书左仆射、尚书褚契都督扬州诸军事、杨济都督荆州诸军事。
三月，有六郡国遭遇霜灾，桑树和麦苗受损。
夏季四月，扶南等十国来朝贡献。参离四下多部落归附。有四郡国发生干旱，十郡国洪水泛滥成灾，毁坏了百姓的房屋。
秋季七月。巴西地区地震。
八月初一，发生日蚀。武帝下令减少征收百姓三分之一的绵绢。有白龙出现在京兆郡内。调镇军大将军王浚任抚军大将军。
九月二十一日，山阳公刘康去世。
冬季十月，南安境内发生山崖滑坡，地下水从中流出。南阳郡捕捉到只有两只足的野兽。龟兹、焉耆国王派遣儿子入侍武帝。
十二月初一，武帝在宣武观大规模地阅军，历经十天结束。十七日，抚军大将军、襄阳侯王浚去世。
七年春季正月初一，发生日蚀。初二，武帝下诏令说：“近几年来，自然灾害和怪异现象多次出现，日蚀发生在正月初一，地壳震动，山崖滑坡。国家治理得不好，责任完全在我一人。公卿大臣每人都密封上书，尽你们所知，讲出灾异多次出现的原因，不要有任何隐瞒或忌讳。”
夏季五月，有十三郡国发生旱灾。鲜卑族慕容瘣入寇辽东。
秋季七月，朱提出现山崩，犍为发生地震。
八月，东方夷族有十一国归顺。京兆发生地震。
九月二十九日，骠骑将军、扶风王司马骏去世。有八郡国发生严重的水灾。
冬季十一月初四，武帝任命陇西王司马泰都督关中诸军事。
十二月，武帝派遣侍御史视察遭受水灾的各郡国。释放后宫女官才人、歌妓舞女以下二百七十多人，各回自己的家中。初次颁发大臣服满三年丧礼的制度。二十一日，河阴地区下降赤雪，面积达二百亩。
这一年，扶南等二十一个国家、马韩等十一个国家派遣使臣，来朝贡献。
八年春季正月初一，发生日蚀。太庙大殿下塌。
三月十九日，临商观发生地震。
夏季四月，齐国、天水降霜成灾，损害了麦苗。
六月，鲁国发生严重风灾，吹倒了树木，毁坏了百姓的房屋。有八个郡国又出现了严重的水灾。
秋季七月，前殿的地面下陷，深达几丈，其中发现有埋在下面的破船。
八月，东方夷族有二国归顺。
九月，改建太庙。
冬季十月，南康郡的平固县县吏李丰反叛，聚集同党围攻郡县，自称将军。
十一月，海安县的县令萧辅，聚集徒众反叛。
十二月，吴兴郡人蒋迪，聚集党徒反叛，围攻阳羡县。州郡发兵捕捉讨伐，全部判处死刑。南方夷人扶南、西域的康居等国，分别派遣使臣，来朝贡献。
这一年，有五郡国发生了地震。
九年春季正月初一，发生日蚀。武帝下诏书说：“振兴教化的根本，在于政治清明，讼事平允及时，地方官吏不去多方体恤百姓的疾苦，却任意凭借私人的恩怨，制造扩大狱讼；又大多贪残污浊，扰乱百姓。当敕令刺史、郡守，纠察那些贪赃枉法的人，推荐那些公正清廉的人，有关部门讨论他们的罢黜或升迁。”又要求中央、地方各级官吏，荐举清廉有才能的人，提拔出身微贱的人。长江东岸的四郡发生地震。
二月，尚书右仆射、阳夏侯胡奋去世，调尚书朱整任尚书右仆射。
三月初七，杨皇后在洛阳城西的郊外，举行亲身蚕事的典礼，分别不同等次赏赐绢帛。二十二日，初次将春季祭社和秋季祭社合并为春季祭社。
夏季四月，长江南岸有八郡国发生地震；陇西郡降霜成灾，伤害了越冬麦苗。
五月，义阳王司马奇触犯刑律；削爵为三纵亭侯。武帝诏令中央、地方各级官吏推荐能胜任郡守、县令职事的人才。
六月初一，发生日蚀。改封章武王司马威为义阳王。有三十二个郡国发生严重旱灾，损害了麦田。
秋季八月十四日，陨石坠落有如雨点。武帝下令郡国将判处五年以下刑期的囚犯马上结案发遣，不要滞留各种讼事。
九月，东方夷族有七国到东夷校尉府归顺。二十四个郡国发生螟灾。
冬季十二月初七，分封河间平王司马洪的儿子司马英为章武王。十二日，青龙、黄龙各一条出现在鲁国境内。
十年夏季四月，由于京兆太守刘霄、阳平太守梁柳办事有方，成效卓著，分别赏赐稻谷一千斛。有八郡国发生霜灾。太庙改建完成。十一日，迁徙死去祖先的牌位进入新建的太庙，武帝在道旁亲自迎接，并举行祭祀远祖、近祖的典礼；颁布对已判刑罪犯的减免令，文武百官增加爵位一级，参加修建太庙的增加二级。十三日，尚书右仆射、广兴侯朱整去世。十九日，崇贤殿发生火灾。
五月，鲜卑族慕容瘣归降，东方夷族有十一国归顺。
六月初七，山阳公刘瑾去世。又恢复分别设置春季祭社与秋季祭社。
冬季十月二十一日，改封南宫王司马承为武邑王。
十一月丙辰，代行尚书令、左光禄大夫苟勖去世。武帝疾病初愈，赏赐王公以下人员的绢帛，各有不同等次。含章殿练武的鞠室发生火灾。
二十三日，武帝任命汝南王司马亮担任大司马、大都督、假黄钺。改封南阳王司马柬为秦王、始平王司马玮为楚王、濮阳王司马允为淮南王，都授予假节的权力，去到各自的封国，并分别统率封国所在地附近数州的军事。分封儿子司马为长沙王、司马颖为成都王、司马晏为吴王、司马炽为豫章王、司马演为代王，孙子司马为广陵王。又分封濮阳王的儿子司马迪为汉王、始平王的儿子司马仪为毗陵王、汝南王的次子司马羕为西阳公。改封扶风王司马畅为顺阳王、畅的弟弟司马歆为新野公、琅邪王司马觐的弟弟澹为东武公、繇为东安公、漼为广陵公、卷为东莞公。各王国的属官相，改名内史。
二十九日，太庙的大梁折断。
这一年，东方夷族僻远的三十多个国家、西南方夷族的二十多个国家，来朝贡献。叛虏奚轲率男女十万人归降。
太熙元年春季正月初一，更改年号。初九，调尚书左仆射王浑任司徒、司空卫瓘任太保。
二月十二日，东方夷族有七国入朝贡献。
三月初五，调右光禄大夫石鉴任司空。
夏季四月十二日，调侍中、车骑将军杨骏任太尉、都督中外诸军、录尚书事。二十日，武帝在含章殿逝世，时年五十五岁，葬在峻阳陵地，庙号世祖。
武帝度量宏大，待人厚道，一切事情都本着仁恕的原则办理，能容纳直言正论，从不以粗暴的态度待人；明智通达，长于谋略，能断大事。所以，能够安定各方，平定天下。继魏国奢侈苛刻的风气之后，百姓怀念过去古朴的风尚，武帝就用恭敬节俭原则来加以督促，用清心寡欲思想来加以劝导。有关部门曾经上奏宫中的牛青丝鼻绳断了，武帝命令用青麻绳代替它。当朝处理政事能宽容，法令制度有常规。高阳许允被文帝司马昭处死，允的儿子许奇担任太常丞。武帝将要在太庙中行事，朝臣议论因为许奇出身在遭受过打击的家庭，不想要他接近武帝，请求将他调离太常府，出外任长史。武帝追述许允旧日的声誉，夸赞许奇的才能，反而提拔他担任了祠部郎，当时的舆论都赞扬武帝有公正豁达的气度。平定吴国以后，天下太平，于是对施政方略产生了厌倦，沉溺于游荡宴乐的生活之中，放纵偏爱皇后家族，亲近并优待当朝权贵，经验丰富的老臣宿将，得不到信任和重用，典章制度遭到破坏，请托徇私公开流行。到了晚年，明知惠帝司马衷不能承担大任，但是仗持孙子司马通天资聪颖，智力过人，所以没有另立太子的打算。又考虑到司马遣不是贾后亲生，担心最终会导致危机，于是便和亲信共同商议死后的保证措施。出主意的人说法不一，长时间又下不了决心，最后采用了王佑的谋划。派遣太子司马衷的弟弟秦王司马柬都督关中，楚王司马玮、淮南王司马允同时出镇要害的地方，来增强皇室司马氏的力量。又担心皇后杨氏的逼迫，再任命王佑作北军中侯，来统率保卫皇帝的禁军。不久，武帝卧病不起，不见好转，渐渐进入危重，缔造晋国的功臣，都已先后死去，文武百官惶恐不安，也不知该怎么办才好。适逢武帝的病情稍稍缓了过来，有诏令任命汝南王司马亮辅佐朝政，又想在朝臣中挑选几位名声好、年纪轻的人协助司马亮辅政；杨骏隐藏诏令，并不公布。武帝转眼间又迷糊错乱，杨皇后趁机拟诏，任命杨骏辅佐政务，催逼司马亮马上出发。到镇赴任。武帝一会苏醒，询问汝南王司马亮来了没有，示意想见他，有重要的事情向他交代，身边的人回答没有到，武帝便进入了昏迷垂危的地步。朝廷内部的动乱，概源于此。
不世之才辅助三朝——王导
王导，字茂弘，光禄大夫王览之孙。父亲名王裁，官至镇军司马。王导自幼就有风度，有远见。十四岁时，陈留县名士张公见到他十分吃惊，对他的堂兄王敦说：“从他的相貌心志看，是将相之才。”最初王导承袭祖上的爵位即丘子。不久司空刘寔引荐他做东阁祭酒，升秘书郎、太子舍人、尚书郎，他均未赴任。而后做了东海王司马越的参军事。
当时晋元帝还是琅玡王，与王导一向亲密友善。王导看到天下大乱，便全力拥戴琅琊王，暗自立下复兴晋室的心志。晋元帝对他十分器重，像挚友那样志趣相投，元帝在洛阳时，王导时常劝他到自己的封国去。及至元帝出镇下邳，请王导做安东司马。凡军国大计，他都积极筹划。元帝出镇建康后，吴人并不依附，时过一个多月，仍没有士人百姓前去拜望，王导因此深感忧虑。待王敦来朝见，王导对他说：“琅砑王仁德虽厚，但名望还轻。你在此早已声名大振，应该设法匡济时局。”三月上已节，元帝亲自前去观看修禊仪式，一路乘坐肩舆，威仪齐备。王敦、王导以及众名臣骁将也都骑马扈行。吴人纪瞻，顾荣都是江南一带名望极高之士，他们暗地前去观望，看到这种场面。都十分吃惊，于是相继在路旁迎拜。王导又献计说：“古代凡是能够称王天下的，没有不礼贤遗老先贤，存问风俗，虚心坦诚，以便招揽天下俊杰。更何况现在天下大乱，九州分裂，我们立国的大业尚在初创，当务之急在于取得民心呢。顾荣、贺循二位是当地名门之首，不如将他们吸引过来以便广收人心。他们二位一来，其他人便没有不来的了。”元帝遂派王导亲自登门拜请贺循、顾荣，他们两人也就应命前去朝见元帝，吴地受其影响，民心归附。此后，各地相继尊奉元帝，开始有了君王与臣子的礼数。
不久洛阳陷落，中原一带十之六七的士人和妇女逃避战乱迁到江南。王导劝元帝招揽其中的贤人君子，同他们共图大业。其时荆州、扬州一带社会安定，人丁兴旺。王导为政力求清静无为，时常规劝元帝克制私欲，励行节俭，匡正君主以使国家安定。由此更为元帝倚重。君臣之间也日见亲密，朝野上下众望所归，尊他为“仲父”。元帝曾缓缓地对王导说：“你就是我的萧何。”王导答道：“昔日秦政无道，百姓愤而反叛，豪门奸宄欺凌百姓。暴虐无道，人心盼望汉的德政。革命反正便容易成功。自曹魏至太康，公卿士族，竞相攀比侈奢豪华，政务教化衰颓，法度无人遵守，众公卿士族皆苟且偷安，于是奸猾之徒乘隙而起，使至道有所亏损。否极泰来，是天道常理。大王正在建立命世勋业，要一统天下，管仲、乐毅因此而存在，这哪里是我这小小国臣所能比拟的呢!希望大王从长远考虑，广择良能。顾荣、贺循、纪瞻、周王巳是南方俊杰，希望能给他们充分的优崇和礼遇，若如此便会天下安定了。”元帝采纳。
永嘉末年，(王导)升丹阳太守，加辅国将军。王导上奏道：“昔日魏武帝是执政至善的君主，荀文若是功臣之首，但(魏武帝)对他也只是封了一个亭侯而已。仓舒是最得宠的爱子，对他也只是赠了一个别部司马。以此推究其他，还不该慎重吗?如今只要做了一郡之长，不论贤能愚钝，不问豪贵低贱，一律加封重号，恩赐鼓盖，他人也竞相比附。偶有得不到封赏的，便以为是耻辱。致使官吏中鱼龙混杂，朝廷威望衰微财坏。我徒负重任，不能填山淘海、疏导乱源，只是尸位素餐，紊乱法规。现谨将鼓盖等加赏之物奉还。愿自此从我开始，或能使雅俗有别，众望不致迷乱。”元帝下令称：“王导德行高尚，功勋崇厚，我非常倚重他，理应以殊礼表彰。但他反而对自己很检点，淡泊心志，更思竭尽忠诚，以身率众。应当顺应他的雅志，给他拓开壅塞的机会。”拜王导为宁远将军，不久加振威将军。愍帝即位，召王导为吏部郎，为王导所辞。
晋国建立后，以王导为丞相军咨祭酒。桓彝刚过江时，看到朝廷微弱，对周王巳说：“我因中原多难，才来到这里求生存，现在这里如此势单力薄，拿什么来扶危济难呢!”于是忧虑、疑惧，闷闷不乐。后来去见王导，两人畅谈时局国事，回来后对周王巳说：“刚才见到管夷吾，我不再担忧了。”由北方渡江而来的士人，一遇闲暇，常相约出门到新亭聚会宴饮。周王巳居中而坐，叹道：“风景依旧。抬眼望去，江河已异。”在坐的人都相视垂泪。王导尸分不悦，正颜说道：“我们应当同心同德为王室效力，以便早日克复中原，何至于像囚徒一样相对流泪呢!”众人收泪认错。不久王导官拜右将军、扬州刺史，监江南诸军事，长骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军事、领中书监、尚书事、假节，仍任扬州刺史。王导因王敦统御六州，坚辞中外都督，后又因事除去假节。
其时战事不断，学校未建，王导为此上书陈说：
“风化的根本在于正人伦，正人伦在于设学校。设学校，就可做到五教分明，德礼遍通、伦常有序，人人有羞耻之心，且能自我约束。父子、兄弟、夫妇、长幼这些人伦关系和顺有序，君臣的名份就固定了，这就是《易经》所说‘治家使之端正有序，则天下安定’。所以圣明的君主对臣民都是启蒙时养正，年幼时教化，使之深入肌骨，习以成性，不知觉便能做到近善远恶，等到已形成良好的举止和高尚的道德，再量才授官。即便是君主的子嗣，也与贵族之子无异，要使他先通晓义理，然后才使他显贵。大凡择取人才，任用士子，都要先根据学问。因而《周礼》记载说，卿大夫向周王进献贤能之书，周王行拜礼而后受纳，就是以此表示尊崇义理，敬重士人。人们明白了士人所以尊贵是因为天下存在义理，便可退而修养身心乃至治理家庭，家庭正然后治理乡俗，学于乡然后才能登朝，如此循环往复，人人各善其身，就会使敦朴之风大张，浮华虚伪之气日消，这就是教化的作用。以这样的人事国君，他会忠心不二；治理下民，他会以仁德为怀。这就是孟轲所说‘没有仁人会遗弃自己的父母，义士会怠慢自己的君主的。’
