农民又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，因为如果他赶不回去的话就一寸地也不能得到了，于是他赶紧走斜路向起点赶去。可是太阳也马上就要落到地平线以下了，于是他加紧了脚步。最后，只差两步就要到达起点了，但由于他的力气已经耗尽，倒在了那里，倒下的时候他的两只手刚好触到了起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他的生命已经失去了，还有什么意义呢？
俗话说：“雁过留声，人过留名。”俗世之人大多挣扎在名利网中，绞尽脑汁，费尽体力，为名利争得头破血流，心身疲惫。甚至在追求名利欲望的过程中迷失真我，害人害己。唯有那些淡泊名利无所奢求的大智之人，才能超脱名利之心，看透生命的真谛，于红尘之中学得心灵宁静，在岁月流转之间活得开心快乐。
拉斐尔11岁那年，一有机会便去湖心岛钓鱼。在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚，他和妈妈早早地又去钓鱼。安好诱饵后，拉斐尔将鱼线一次次甩向湖心，落日余晖下湖面泛起一圈圈的涟漪。
忽然钓竿的另一头沉重起来。他知道一定有大家伙上钩，急忙收起鱼线。终于，拉斐尔小心翼翼地把一条竭力挣扎的鱼拉出水面。好大的鱼啊！它是一条鲈鱼。
月光下，鱼鳃一吐一纳地翕动着。妈妈打亮小电筒看看表，已是晚上十点——但距允许钓猎鲈鱼的时间还差两个小时。
“你得把它放回去，儿子。”妈妈说。
“妈妈！”孩子哭了。
“还会有别的鱼的。”母亲安慰他。
“再没有这么大的鱼了。”孩子伤感不已。
他环视了四周，并没有看到一艘鱼艇或一个钓鱼的人，但他从母亲坚决的脸上知道自己别无选择。暗夜中，那鲈鱼抖动着笨重的身躯慢慢游向湖水深处，渐渐消失了。
这是很多年前的事了，后来拉斐尔成了纽约市着名的建筑师。他确实没再钓到过那么大的鱼，但他却为此终身感谢母亲。因为他通过自己的诚实、勤奋、守法，猎取到了生活中更大的鱼——事业上成绩斐然。
人之所以为人，是因为人除了会依靠本性做事以外，还会运用理性的思维去指导自己的行为。什么该做，什么不该做，自己心中要有个衡量的标准。本能的欲望是无限的，所以我们要学会理性的节制，如果任由欲望扩张、肆虐，最终受伤的只能是自己。
中正平和才是悟道之本
有一个学僧到法堂请示禅师道：“我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念。在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你拿着这个葫芦，先装满水，再把这把粗盐溶化进去，这样子你就可以开悟了！”
学僧一切照办，过了不多久，跑回来对禅师说道：“葫芦太小，盐块太多了。我装进盐去怎么搅都化不了，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇了几下，盐块就溶化了。禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧问道：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师说：“弦太紧会断，弦太松则弹不出声音，中正平和之心才是悟道之本。”
学僧终于恍然大悟：时时刻刻急于开悟的人是永远无法开悟的。
当一个人过分执着于做某一件事情的时候，他的思维就会变得僵化、呆板，不懂得变通，没有回旋的余地，从而离自己的目标越来越远。这就是所谓的过犹不及。有这样一个故事：
一个过路的人大起胆子去问一个卖鬼的人：“你的鬼，一只卖多少钱？”
卖鬼的人说：“一只要200两黄金！”
“你这是卖的什么鬼？要这么贵！”
卖鬼的人说：“我这鬼很稀有的，它是只巧鬼。任何事情只要主人吩咐，它全都会做。它又是只工作鬼，很会工作，一天的工作量抵得上100人。你买回去只要很短的时间，不但可以赚回200两黄金，还可以使你成为富翁呀！”
过路的人感到疑惑：“这只鬼既然那么好，为什么你不自己使用呢？”
卖鬼的人说：“不瞒您说，这鬼万般好，唯一的缺点是，只要一开始工作，就永远不会停止。因为鬼不像人，它是不需要睡觉休息的。所以您要24小时，从早到晚把所有的事吩咐好，不可以让它有空闲，只要一有空闲，它就会完全按照自己的意思工作。我自己家里的活儿有限，不敢使这只鬼，才想把它卖给更需要的人。”
过路人心想自己的田广地大，家里有忙不完的事，就说：“这哪里是缺点，实在是最大的优点呀！”
于是他花了200两黄金把鬼买回了家，成了鬼的主人。
主人叫鬼种田，没想到一大片地，两天就种完了。
主人叫鬼盖房子，没想到三天房子就盖好了。
主人叫鬼做木工装潢，没想到半天房子就装潢好了。
整地、搬运、挑担、舂磨、炊煮、纺织……不论做什么，鬼都会做，而且很快就做好了。
短短一年，鬼的主人就成了大富翁。
但是，主人和鬼变得一样忙碌，鬼是做个不停，主人是想个不停。他劳心费神地苦思下一个指令，每当他想到一个困难的工作，例如在一个核桃核里刻10艘小舟，或在象牙球里刻9个象牙球，他都会欢喜不已，以为鬼要很久才会做好。
没想到，不论多么困难的事，鬼总是很快就做好了。
有一天，主人实在撑不住，累倒了，忘记吩咐鬼要做什么事。
于是，鬼把主人的房子拆了，将地整平，把牛羊牲畜都杀了，一只一只种在田里。将财宝衣服全部舂碎，磨成粉末。再把主人的孩子杀了，丢到锅里烹煮……
正当鬼忙得不可开交时，主人从睡梦中惊醒，才发现一切都没有了。原来，永远不停止地工作，真是最大的缺点呀！
世间上的事，都是有一利必有一弊。而一旦把事情做得太过，那就连好事也变成坏事了。所以，保持一颗中正平和的心，顺其自然。反而会得到一种圆满的结局。
人生之路始于“放下”
在一个深山老林里有一个寺院，寺院里住着一位非常有道行的惟宽道长。
惟宽道长每天都要在傍晚日落之时去喂他的狗。他的狗的名字很奇怪，叫做“放下”。就这样，一到日落时分，惟宽道长就送饭给“放下”，嘴里还一边呼唤着：“放下！放下！”
一位新来的小弟子觉得很奇怪。一日，他终于按捺不住好奇，就问道长：“师父，为什么要给狗起这个奇怪的名字，人家的狗都叫小白、来福什么的，为什么您的狗叫‘放下’？”
惟宽道长不语，让小弟子自己去悟。
小弟子就细心观察其师父，终于发现：每天当道长喂完“放下”后，就不再念经、打坐，而是到院中打打太极拳，散散步。
后来，小弟子向师父诉说了他所观察的收获。老道长微笑地点点头说：“你终于领悟到了。其实我在叫狗的时候，也是让自己‘放下’。因为人生要放下的东西实在是太多了，修佛就是修心，时时提醒自己，让自己放下不必要的念头，永远保持一个良好的心态。”
人生好像一个未知的旅途，充满了艰辛，既短暂又匆忙。如果我们一直背着许多沉重的包袱，怎么能欣赏到路途上的美景，又怎么能实现那灵魂深处的渴望？在这短短的人生旅途中，如果要想平安快乐，就要学会减负前行。佛祖认为，人有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。人生有三毒：贪、嗔、痴。若贪、嗔、痴不在心里边，淤泥也可化红莲。所以，放下贪婪心，放下虚荣心，放下执着心，放下忌妒心，放下嗔恨心，放下攀比心，放下偏执心，放下狭隘心，放下独尊心，放下物欲心，放下色欲心，放下食欲心……只有真正放下了这些人生路上不必要的包袱，才会走得步履轻松，走得有意义。
功、名、利、禄……现代人对此总是有太多的不舍，太多的放不下，所以才行走得疲惫，活得挣扎。放下纠缠梦想的枝蔓，放下缚赘热爱的功利，放下阻碍信仰的诱惑……心轻者上天堂，但有多少人肯放下呢？“两个空拳握古今，握住了还当放手。”佛讲经：如何向上，只有放下。放下不是放弃，放下是为了更好地拥有。放下利诱，才会步伐轻盈，攀登敏捷；舍弃贪念，才会心无旁骛，抵达目标……
陶渊明虽然放下了“五斗米”，却吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；李白虽然放下了官场名利，却道出了“相看两不厌，惟有敬亭山”的清幽；杜甫放下了富贵生活，却看到了“无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”的悲怆；王维放下了荣华富贵，却悟到了“人闲桂花落，夜静春山空”的雅致。放下不但不会失掉幸福，而且还能成就完美——经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过放下之后留下的完美。就好比是身上的包袱太多，在关键时刻，我们需要放下一些无关紧要的东西，轻松上路一样。
古人已有如此高洁的情操，更何况是今人呢？在竞争日益激烈的现代社会，工作生活节奏快，让人疲倦压抑，与其与人争名逐利，不如多给自己制造一些清净安逸的环境；与其与人比权量力，不如度人自度的豁达明朗。可是，在一个喧嚣浮躁的时代，到哪里去寻找宁静的心灵栖息之地呢？这就在于人们不要对生死、得失、荣辱、富贵、贫贱等看得过重，要克制、忍耐人性中的缺点，豁达地对待这些问题。懂得平淡看得失、视荣辱的人，才是生活中真正的智者。
佛说：“色、声、香、味、触五样东西染污了我们的清净心及本性。”清净心就是真性，清净心就是佛性，就是自性。人性本来就是清净的，放下功、名、利、禄……不要让这些东西玷污了我们清净的本性。
首先，要放下偏执。佛说：“人活着之所以感到劳累疲惫，就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期望得到的越多越好，以致肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。如果放下偏执，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生也就自此解脱。”
佛说：“不可偏执，修行最大的功夫就是‘转’，不偏执，自可安然自在！”有的人活着总是感到烦恼重重，如果把烦恼比做天空中的一片乌云，而如果你的心中是一片晴空，那么烦恼就不会对你有丝毫的影响。人生大部分烦恼都源自于偏执。不偏执，不自找烦恼，就是大智慧。
佛说：“来是偶然的，走是必然的。不必怅然，态度使然。”星云大师说：“随缘不变，不变随缘，是自利利他的良方。”每个相逢相知，每个回眸顾盼，每个因缘了断，每个得失聚散，每个生老病死都是定数。老天既让你来到世间，就要你享受快乐，承担悲苦，所以来到世间是你的偶然，离开这个世界是你的必然。佛家虽讲的是随缘，但句句都是要我们学会放下，放下那些不属于我们的东西，命中自有定数，若一味偏执，痛苦的只会是自己。
其次，要放下居功自傲。人生之路免不了与人相处，如何与人相处得和谐，并不是一件容易的事。吵架是业障。为了避免和他人发生不愉快，就要学会放下架子，尊重他人。
佛祖的大弟子，神通第一。一次，他运用大神通力，到了极遥远的一个佛国。这里有一位广大佛正在说法，佛的身量有30丈，而听法的圣贤身量一样是30丈。佛祖的大弟子在这佛国之中出现，就如同一只小蚂蚁一样。
当时，听佛经的众贤士看见小蚂蚁似的佛祖大弟子出现在佛国，内心都非常好奇。广大佛对众圣贤说：“这位小蚂蚁般的小人，正是娑婆世间，释迦牟尼佛神通第一的弟子！他今天以他的神通力，来到我们的国度。”
在广大佛的佛眼之中，如果佛祖大弟子是一只小蚂蚁，而娑婆人间岂不是一个蚂蚁窝！由这小小的故事，我们体会到放下的伟大。人必须把心中的另一个高贵的“我”放下，才可能发展出宽容、忍辱和尊重别人的谦和，从而形成圆融的人际关系。
每个人都是我们的道场，在这个世界上你不可能独活于世。要想与别人友好相处，把事情做成，最好以一种低姿态出现在大家面前，表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至愚笨、毕恭毕敬，使对方感到自己受人尊重，这样你无形中就获得了别人的好感。人生之路，有了友谊的相伴，你一定会走得更加愉悦。
再次，要放下仇恨。其实，有人的地方总会有矛盾，人与人之间的相处，难免会产生摩擦、误会，甚至是怨恨。这时，我们应该淡化矛盾，消除芥蒂，握手言和，而不是让仇恨思想不停地膨胀，最后挡住了我们前行的道路。俗话说：“冤仇宜解不宜结。”不妨用发自内心的慈悲，以德报怨，彻底解除心结，人人都可以毫无隔阂地生活在这个世界上。这种坦荡的心情正是人生路上必须要拥有的。
放下心中的仇恨，不只是宽恕了别人，更是放过了自己。心中放下了仇恨，我们才能带着愉悦的心情上路；心中放下了仇恨，我们才能变得平和、安详、轻松、自在、积极向上、充满阳光。放下了仇恨，人生路会越走越宽。
佛说：“要学会忘记仇恨，要学会放下。”学会忘记，学会放下，学会宽恕别人，是对自己的一种解脱。只有宽恕、放下，才能以更好的姿态继续向前生活。如果一心念着别人对自己的伤害，心灵就会被仇恨所占据，受伤害的终究还是我们自己。
人生之路始于“放下”。“放下”是一种良好的心境，放下功名利禄，放下偏执，放下居功自傲，放下仇恨……我们行走于人生路，无非想找到属于自己的幸福和快乐，并不是得到的越多越快乐。在漫长而充满艰辛的人生路上，途中会有鸟语花香，花红柳绿，但也会有一些温柔的陷阱。我们要学会放下，只要自有清净心，就不会被一些“糖衣炮弹”所迷惑。
放下，就是解脱
佛陀在世时，有一位比丘来到他的面前，运用神通两手拿起了两个花瓶，前来献给佛陀。佛陀大声对比丘说：“放下！”于是比丘把左手拿的那个花瓶放在地上。佛陀又说：“放下！”这个比丘于是再把右手拿的那个花瓶也放在地上。
然而，佛陀接着还是说：“放下！”这个比丘就只好回答说：“我已经两手空空了，没有什么可以再放下了，你为什么还要我放下？”佛陀对一脸迷茫的比丘说：“我并没有让你放下你手中的花瓶，我是让你放下‘六根’‘六尘’和‘六识’。当你把这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来。”
心地清净，减少欲念就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，人生道路就远离了痛苦与忧伤。人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。这些烦恼与压力，使很多人生活得苦不堪言。佛陀叫我们“放下”，乃是最好的解脱之道。
佛说：“放下是最好的解脱之法。”解脱，是学佛的宗旨，是最高理想的实现。其实，世人之所以得不到解脱，是因为心灵上有困扰，而不是因为当下的生活。诸如，执着带给我们的是束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被上了手铐、脚镣，行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执着，摆脱身心的桎梏。如果能以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。有些事之所以放不下，是因为心中有太多的杂念。想要祛除杂念，就要心中保持一片清净，让杂念没有滋生的余地。只有如此，我们才能达到一种解脱的境界。
