“从你站着的地方挖下去，一定会涌出水来。”……尼采。
曾经在大学假期间，朋友在来往信中，引用了尼采的一句话：“从你站着的地方挖下去，一定会涌出水来。”至于他当时何以要应用这话，并想要说明个什么问题。我极力去想象，估计是那时候他认为我有些个别，无论外部环境如何变化，依旧雷打不动地窝在集体宿舍床上，读着那些无聊的闲书吧。
工作后，也忘记从哪儿又一次看到作者在引用尼采这句话，意在强调做人做事的韧性、顽强和矢志不渝。
今天，回味尼采此话，不禁心存疑虑，而且完全没有了最初读思时的一份打心底油然生起的慷慨和激动。但是，是什么使自己失去了曾有过的由衷敬畏和赞许哪？沉思良久后，认为其或许正在于随时光流逝和生途磨练后，人变得平庸而现实起来的缘故吧。
其实，学生时代在泛泛读书中，对于报刊书本上时常遇到的被称谓“哲学家”的人物，在我尚且留有的印象中，最深刻的不是“马恩列斯毛”，而是康德。不过那时节，对这一人物的认识，只是通过他人的讲解和介绍，自己并没有认真地去读康德的著作。印象中曾查阅过“三个批判”的内容，也没有弄明白其主旨所在。就是在这样的学习过程中，我略晓得这样一个信息（不知准确与否），即：康德一生中没有到过很远的地方，经常步行的区域不过是一条街道，但其思想却影响了整个世界。也正是由此，在我脑子里时常回旋着这样一个问题：“康德何德何能以至于产生了如此巨大的社会影响呢？”
我出生在六十年代中期，在整个学校教育时期，一直没有间断对马列主义的学习。正因为在太多地方都可以读到听到这样的教导：“学习XXX著作，评价XXX人物，千万不能违背马、恩、列、斯之思想和毛的语录。”又因为，在日常生活中，我们可以听到并看到更多类似的话语，以及必须要忠诚于此的行为要求，而且现实比书本上讲得还要苛刻且严格些。于是，青春期惯于逆反的心理，一再鼓动我不仅开始怀疑，并有意拒绝“迷信一切人物和主义”，而且在心里逐渐确立了只认同和赞许“必须经过自己比较后的是非判断”。但在日常生活的表面上，却依旧人云亦云着。
康德著，庞景仁译《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学“导论”》一书，买回家已经半年了。其中，个别章节反复读过了多次，至今仍不敢说读懂了此书。但是，在自我感觉上，却认为此书应是打开康德思想的钥匙，也是走近康德，进而了解西方承前启后哲学进步轨迹的方便之门。
农历甲申年，即公历2004年3月9日的中午。《另一种存在》斑竹们初次版聊，在无声文字表达中，那气氛也颇迎合了一句老话：“团结、紧张、严肃、活泼”。虽然，做斑竹的只不过是兴趣使然的业余义务劳动。但既然聚在一起，共同心愿做点事情，也自然应该往“真、善、美”方向努力了。
之所以写此文，并冠名“尼采、康德和哲学论坛”。因为，版聚中分配到一项任务，要求尽快上传本版的哲学类文章。事后，到那论坛文章的仓库里看了几眼，却才发现那里面虽然合乎宽泛哲学话题的文字不少，但真正不仅有哲理性而且紧扣哲学概念的作品，也只有原斑竹江上浪君等极少数人，每每揪住哲学的小辫子不放，在那里哼叽、沉吟不已。
哲学是什么？恩格斯这样讲：“哲学的基本问题是思维对存在，精神对物质的关系问题。”由这一认识引申下去，通过对这些问题的解答，进而划分出了唯物与唯心的派别。康德的学说基本上被归位于唯心主义，但也被经常划分到类似为了“谁也都不得罪”、“老好人”式的折衷派别中。不过，二十世纪和当今哲学流派，仅以现代主义和后现代主义者的思路来看，唯物与唯心与其说是针尖对麦芒样势不两立，毋宁说仅仅是认识程度上的差别或言个性体验上不同。
在学院派、学术性的哲学著述中，必须要有术语或语境上相对统一的要求。只有这样，才能于专业层面上展开更广泛哲学性的对话和研讨。作为网络论坛，即使标榜哲学的性质，但我自己觉得其定位如果不局限在民间漫谈的性质，也只能是民间与学界的杂合。就是说，在这块地方相关与哲学的话题，可以是“纯”及“不纯”的混淆；可以是大胆假设和真情想象，例如：类似上面提出“康德何德何能而让众多思想大家敬佩之致哪？”的问题。其实，围绕这一质疑性的言论，无论说出些什么见解出来都要更接近哲学话题吧。以此类推，对于古今中外的人物，如苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、洛克、萨特、胡塞尔；老子、孔子、韩非子、董仲舒、王充、朱熹、王阳明、冯友兰、梁漱溟等任何冠以“哲学”家/学者的类似疑问和话语。对作者和读者而言，不仅能明确种种哲学观念的含义，而且可从中获得哲学思辨所特有的，能够给予一个人甚至整个群体在个性以及社会化的人格培养、意志力量增进和生存质量提高。
哲学并不神秘，但也不是特别通俗。一切哲学家的崇高，在于他们规范化系统化地说出了一般人们，也能感受到，但没能表达清晰或不知如何去表达的知识。哲学家的伟大，只存在于其学说及其理论作为真理被揭示环节上一个不可缺少的“结”的意义上。所以，任何“主义、理论、学说”者的个人化名姓，无论活着还是死去，对他们最大尊重除了活学活用他们的精神和思想之外，原本完全可以如同日常生活中闲聊说得俗话一样：“瞧那德行，好像离了她/他地球就不转了一样。其实，换了别人，地球转得可能要比现在更好哩！”
总之，世界如果存在着真理，或说若人世间存在着促进社会文明进步不可或缺的理念。那么，摒弃迷信，放弃崇拜任何姓名和概念的习惯，真正去弄通弄懂所谓“理想、主义、理论、学说”的内容和明确定义。这不仅仅是一个人接近真理和拥有理念的途径，也是群体社会文明程度的标志。
（2004年3月10日夜，草。2014年4月20日整。）
