每个人来到这个世上，都需要承担责任，正如星云大师所说：生是一连串的责任累积。为人的一生，要对自己负责，要对父母负责，要对子女负责，要对工作负责，要对社会和国家负责。没有责任的人生是空虚的，不敢承担责任的人生是脆弱的。
责任，是一种天赋的使命。每个人来到这个世上，都需要承担责任，没有责任的人生是空虚的，不敢承担责任的人是脆弱的。星云大师说，倘若轮船遇到海难，当船上人员纷纷逃生时，最后一个离开船的一定是船长，因为维护乘客与船员安全是船长的责任；大禹三国家门而不入并不意味着他不爱他的家人，只不过治水是他的责任，他对责任的忠诚超越了亲子之爱。
敢于承担责任，就能获得别人的尊敬和信任，获得人生的成就感和自豪感。责任能激发人的潜能，也能唤醒人的良知。给人责任，也就是给了信任和真诚；有责任，也就成就了尊严和使命。
有一次，一个劫犯在抢劫银行时被警察包围，无路可退。情急之下，劫犯顺手从人群中拉过一个人来当人质。他用枪顶着人质的头部，威胁警察不要走近，并且喝令人质要听从他的命令。警察四面包围，劫犯挟持着人质向外突围。突然，人质大声呻吟起来。劫犯忙喝令人质住口，但人质的呻吟声越来越大，最后竟然成了痛苦的呐喊。劫犯慌乱之中才注意到人质原来是一个孕妇，她痛苦的声音和表情证明她在极度惊吓之下马上要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服，情况十分危急。
一边是漫长无期的牢狱之灾，一边是一个即将出生的生命。劫犯犹豫了，选择一个便意味着放弃另一个，而每一个选择都是无比艰难的。四周的人群，包括警察在内都注视着劫犯的一举一动，因为劫犯目前的选择是一场良心、道德与金钱、罪恶的较量。
终于，他将枪扔在了地上，随即举起了双手。警察一拥而上，围观者竟然响起了掌声。
孕妇不能自持，众人要送她去医院。已戴上手铐的劫犯忽然说：“请等一等好吗？我是医生！”警察迟疑了一下，劫犯继续说：“孕妇已无法坚持到医院，随时会有生命危险，请相信我！”警察终于打开了劫犯的手铐。
一声洪亮的啼哭声惊动了所有听到它的人，人们高呼万岁，相互拥抱。劫犯双手沾满鲜血——是一个崭新生命的鲜血，而不是罪恶的鲜血。他的脸上挂着职业的满足和微笑。人们向他致意，忘了他是一个劫犯。
警察将手铐戴在他手上，他说：“谢谢你们让我尽了一个医生的职责。这个小生命是我从医以来第一个从我枪口下出生的婴儿，他的勇敢征服了我。我现在希望自己不是劫犯，而是一名救死扶伤的医生。”
责任，是上帝交给灵魂的使命，它甚至能让罪犯找回纯洁和虔敬的良知，故事中的医生不正是在职责的召唤中，才做出了正确的选择吗？这就是责任的力量。
星云大师说：“责任是利他的行为，责任是菩萨的本分，责任是能者的义务。”倘若人人都能践行自己的责任，承担自己应该背负起来的担子，这个世界就会多几分和睦与融洽。
白玛格桑仁波切是藏传佛教中红教宁玛派的大法王。一次，上师外出讲法途径北京，两外俗家弟子到机场接机。车行驶在机场高速路上，途经一个天桥时，一个淘气的孩子在桥上向下扔了块石子，石子落在车盖上砸出了一个凹陷的小坑。
开车的弟子长吁一口气：“还好还好，幸亏没砸着玻璃，否则我俩还不知会有多惨，多亏上师保佑，上师保佑！”
上师听闻却说：“怎么会是我保佑呢？你们要不是来机场接我就不会走这条路，也不会遇到这件事，恐怕连车盖都是好好的，不会平白被砸这一下。”
两名弟子互相对视了几眼，不知道该说什么。
上师又说：“在这个时代，祸患多多。佛家弟子不要总指望着佛的保佑，更不要指望师父的保佑，你们自己也得学会承担责任，学会担当祸患啊！”
人生来就有责任，主动承担的意识意味着一个人的成熟与理性。不要把希望与责任都寄托在他人身上，每一个人都是自己的观音、他人的菩萨，都要主动担负起度自己、度他人的责任。
责任的力量是无与伦比的：是责任使落叶归根，是责任使乌鸦反哺……无论是罪恶还是污秽，一旦遭遇责任这样的主题，都会如阴暗角落里的螨类，在阳光中无处可逃。
欲为佛门龙象，先做众生马牛
欲为佛门龙象，先做众生马牛。
——星云大师
“恭敬谦和满芬芳”，这是星云大师提倡的为人处世应有的态度之一。
所谓“敬人者人恒敬之”，只有以一颗谦卑、恭敬的心对待他人，才能换来同等的对待；“做人低姿态，做事高水平”，才会赢得他人的认可。所以，做人应该像梅花一样，在冬雪寒风的熬炼之后，散发扑鼻的香气。
西方有这样一首民谣：
丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。
一个小小的钉子，本来微乎其微，但它决定了一个帝国的生死存亡。
生活中小小的细节往往能够决定所有事情的成败。所以，从微小处开始精心打磨，是成功之路上迈出的第一步。
佛教经典中有一句话：“欲为诸佛龙象，先做众生牛马。”龙象是神佛的乘骑，牛马则是凡人的奴仆，虽然同是服务于人，但境界大不相同。
这句佛语箴言也道出了一个处世真谛：与其常常抬头仰望光环炫目的大人物，不如踏踏实实地从众生牛马做起。攀爬是一道徐徐上升的轨迹，即使有时候速度不尽如人意，但是经过一种长年累月的资本积累，也必然能促进人的提升与完善。
俗话说，“玉不琢不成器”，也是在说明这个道理。想拥有一件没有瑕疵的玉器，需要长期精心雕琢与打磨，每个人都应该为自己的理想付出应有的努力。
眼光要远，但脚步要近，星云大师认为做人、做事、求学，都要放大眼光，但是不能好高骛远，脚步要从近处开始，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个成为龙象的愿望，但是从牛马做起，从低处做起，从细节做起，会距离成功的顶峰更近一步。
有一天黎明，佛陀进城。
在路上，佛陀看见一个男子，向着东方、南方、西方、北方、上方、下方礼拜着。
佛陀问他：“你为什么这样做啊？”
那个男子说：“我叫做善生，每天向各方礼拜，是家族传下来的习惯。据说这样做会得到幸福的。”
佛陀说：“我也有六种礼敬的方法。”
接着，佛陀慈祥地说了活得幸福的方法：“第一，孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令父母欢喜、安慰；第二，敬重师长：做学生的要敬重师长，接受教导；第三，爱护妻子：做一个好助手，夫妻要互相敬爱；第四，善待朋友：对待朋友要诚实、互敬；第五，尊敬僧众：对待僧人要布施、恭敬；第六，善待仆人：对待仆人要宽大，不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭、美满的人生。否则，只是礼拜各方，有什么用呢？”
善生听了十分高兴，从此参禅悟道，心中的幸福感日益增多。
佛陀所说的“获得幸福”的方法其实很简单，并没有什么神奇玄妙可言。但是，这种简简单单做人方法，世间众生谁能够完完全全地照做呢？
若想成功，就必须从身边所有琐碎的事情做起。神照本如禅师曾做过一首禅诗：“处处逢归路，头头达故乡。本来现成事，何必待思量。”当我们忽视了身边很多现成的小事时，又怎么能够奢望生活给予我们更多的恩赐呢？
先学做人，再学做佛，这是世间不变的真理，先做牛马，再做龙象，这也是颠扑不破的成功之路。
人生本无意义，需要自己确立
死亡只是房子败坏了，再搬一栋坚固豪华的房子；死亡如同衣服破旧了，再换一件崭新美丽的衣服。在无始以来的生命流转里，我们每一个人应该把自己的庄严殿堂早一日修建完善，把自己的华丽法衣早一日缝制完美。
——星云大师
“吃饭是为了活着，但活着绝不是为了吃饭。”这句话告诉我们：人生需要一个鲜明的意义。有的人追求爱情，为爱情百折不回、无怨无悔；有的人追求金钱，为金钱殚精竭虑、夙兴夜寐；有的人追求友情，为朋友两肋插刀、赴汤蹈火；有的人追求名誉，为名誉立身持正、两袖清风……
人生在世都有所追求，追求本身便是自己给自己设立的人生意义。倘若没有追求、没有渴望，人生就如同嚼蜡，缺少滋味。星云大师说：“成功有成功的条件，想成功必须先建立良好的观念，否则就可能差之毫厘，谬以千里。”所谓良好的观念有很多，比如“一分耕耘、一分收获”、“ 只求付出、不求回报”、“有志者事竟成”……每一种观念的确立，其实都是一条指向人生意义的路径。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣！”这句话的意思是，一个不说“怎么办？怎么办”的人，我真不晓得他该怎么办了。如果一个人对任何事情都不多加思索，不想寻找解决困难的方法，不想得到问题的答案，只是糊里糊涂地“做一天和尚撞一天钟”，那么就连孔子这样的圣人都不知道该如何开导他了。
作家毕淑敏在某所大学做演讲时，不断有学生递上纸条提出自己的疑问。纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义？请你务必说实话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”
她把这个问题读了出来，并说：“你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候是会无数次地叩问自己：‘我的一生，到底要追索怎样的意义？’我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对你们说，我思索的结果是：人生是没有任何意义的！”
这句话说完，全场出现了短暂的寂静，但紧接着就响起了暴风雨般的掌声。这可能是毕淑敏在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，她从来不相信果真有“暴风雨”般的掌声，她觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，她却亲耳听到了。虽然她做了一个“暂停”的手势，但掌声还是延续了很长时间。
等掌声渐止，毕淑敏接着说道：“大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错。但是，我们每一个人要为自己确立一个意义！是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们从熟视无睹滑到了厌烦，可是这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。例如，我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架当成自己内在的标杆，并为之下定了奋斗终生的决心？”
“人生是没有意义的，但你要为之确立一个意义。”这是何其朴素又何其深刻的道理！人生需要我们为之确立一个意义。生活若缺少了意义，就缺少了乐趣，一个人就会变得浑浑噩噩，感到空虚和麻木。
给人生一个鲜明的意义。这个意义，要经得起时间的考验，随着时间的流逝，你不会为之感到后悔；这个意义，能赶走生命的颓废和空虚，带来愉快和欣喜；这个意义，能永远璀璨、不会变质，值得为之舍弃很多其他东西。一般来说，这个意义若要无悔，必定与感情有关、金钱无关，而与专注于财富积累的人，最后会发现物欲的增长并不能给自己带来真正的快乐。人生的意义，必须包含一些精神上的寄托，如此才能感到生命无悔。
生命只在一呼一吸之间
人类既来世间生活，就有生命，有生命就有生死。因为无常之故，世界有成住坏空，自然有寒暑冷热，人类有生老病死，山河大地及一切自然现象，都会有变坏的一天。
——星云大师
天行健，君子以自强不息。
星云大师说，人活着，不是为了一宿三餐；生命的意义，也不是在于奔走钻营；生命的价值，更不在于本身的条件优劣。上天有好生之德，人间有贫富贵贱，但生命是同等宝贵的。
既然生命如此宝贵，我们又该用怎样的态度去对待呢？
“终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”这是唐代诗人李涉所作的《题鹤林寺壁》。人失意之时，都希望能偷得半日空闲，在身心的放松中得到调整，然而星云大师认为人生的每一秒钟都应该好好把握，不能将心灵的放松等同于无所谓的懈怠。
有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。
“那么，肉体生命到底能维持多久？”佛祖接着问。
“有情众生的生命平均大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。
“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。
另外一个弟子想了想又说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”
佛祖还是笑着摇摇头：“你觉察到了生命的短暂，但只是看到生命的表象而已。”
“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食间，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子一脸欣喜地答道。
“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定。
