第七：陈迹兴兵伐大高，丁安上言治人理
金陵太守陈信，字景升。其先祖陈云长，字先隆，乃开国元勋。其少立志，忠家为民。溘不慎染疾，以陈迹[公元前（216－184在位]曰：“天下大计，以民为先；大高近谗污远忠贤，时之不久矣。吾死无憾，唯仰有能之士，信天下为己任，渡苍生于世。”越三日，信卒。迹袭父业，就金陵大都尉。
陈迹，字延长，坐卧金陵，广纳贤士，大聚英才；遍天下之尾。遂使门客郑凡曰：“今天下孰称贤能？”凡曰：“宣城人陈新国。”迹唤：“何以？”凡曰：“通博古今，透辨时势；何不为能？”迹曰：“陈君安处？”凡曰：“子阜县尾。”迹就走子阜，谓途中：“安处陈君？”答曰：“郊野。”迹即效野，顾得荛草遍市，庐与草中，前方仰卧一汉，目锐耳聪，束而不乱。但闻人访，未曾迓请。迹驱三步，抱手曰：“先生否陈君哉？”答曰：“恰是，但不知来者何人，与此作甚？”迹拜曰：“金陵人陈迹，慕先生之才，特前叩请。”新国淡顾之，言曰：“敢问国之兴衰？”迹曰：“迹欲天下而力不足；奈如何？”新国无视之，嗔曰：“公无能为天下也，迄无所就。”言去，归庐间。迹随之，叩曰：“迹欲展大义与天下，痛智浅能薄，仰先生开启。”新国回视之，曰：“若欲用人，奉人之命；可乎？”迹乃应。
又日，陈迹与街见一汉，头戴帻巾，单披青衫，仪表众，自前闯将来；即呼壮士：“何匆忙？”答曰：“国于厄间，正赶投军安家难。”迹色曰：“壮士不弃，可随鄙人去。”喝曰：“吾虽愚昧，且辨忠奸，焉投尔肖？”迹谓高就？答曰：“金陵人陈迹。”迹闻罢，拜曰：“鄙人正陈迹，壮士尊号？”汉愕，反礼曰：“吾乃梦含应，字云中，南宁巫山人。”迹大喜，引归。
景云七年，大潮奔市。幽宗于朝阳殿，饮酒作乐，无思黎元。百姓窘迫，无以为生。陈迹忧于室，说陈新国曰：“主，天下也；主无道民亏，何其果也？”新国曰：“自太宗[苏峃]入京，建业为高，荣昌三百载。而今大高已末，孰不可挽。仿太宗造天下，将军可有意乎？”迹叹曰：“夫主天下，臣民奉之；自祖事高，焉可异耳？”新国曰：“太宰丁信斩平绍，大张灭亡而秦兴，是天下循环之理。所谓合久必分，分久必合；盛久必衰，衰久必盛；恰此仪也。”迹曰：“吾亦可为乎？”新国曰：“得天下者，先得人心；大高亡心而将军顺欲伐之，成事应人举也；何势可当？”迹乃听，遂叩先生大计。新国曰：“大高无道，业败政亡，如时伐之，是为天时；将军据沪京咫尺，是为地利；将军仁信九州，百姓仰之，是为人和。今将军拥百万众，此力不可比锋；智能之士，足摄半壁，此能不可并之；此不伐何为时？”迹曰：“先生以天地人和之机，四海九州之运，焉可异耳？”议毕，就点梦含应挥师二十万，经望城兵曳沪州。
战报与沪京，幽宗大惊，促降位如三子苏胜[公元前216－前215在位。]。苏胜临危受命，号炀宗；如父昏庸，信用四奸。张忠奏曰：“叛兵赫赫，少时沪京；难据其势也。臣谏阴州避。”炀宗听之。千臣俱愕，引出一臣名贾道，官拜上书郎，谏言曰：“人主欲治，然以身始，人为可恃乎？自古之主，均亡己不事。”炀宗视之，斥曰：“守之无土，据之无兵，何不迁走？如此亡焉？”贾曰：“大王上位，从无主见，焉能治家？臣请兵据。”炀宗不纳，驱贾道远。忠复奏曰：“时不宜迟，速驾阴州。”炀宗乃从，引百司北阴州。
金陵兵如沪京，迓入陈迹。大事虽定，陈迹忧立有患，故不敢上位。陈新国进言曰：“大高天下，禁善崇恶，臣民久思仁德主。将军功业，民心所向；若将军不立，岂不负民之欲兮？”迹然其说，遂建业为文，称崇新帝。又以龙旗将军杨拔引荆州，龙侍将军司马信取江都，龙图将军白术摄阴州，龙云将军於丰克益州，草州先生刘基仁入惠州。天下大势，无不向文。沈州太守杨瑶，乃龙旗将军杨拔兄，于沈州举诚。北戎王温信之亦臣。大高天下以迭，孰不可挽。
崇新二年，炀宗殆尽阴州，四面文歌。其众纷走之。炀宗泣曰：“诸工还吾天下。”诸不能语。张忠曰：“大势已去，夫可挽之？臣谏大王诚崇新，亦可侥幸。”炀宗大怒，曰：“吾承天道，焉诚叛逆？”忠曰：“事如此，奈何？”炀宗斥曰：“以乃之计走阴州，诏天下，各守即勤王。然今则降焉？”忠曰：“自古臣民不事亡主。”炀宗痛曰：“此贼误吾天下也。”翌日，张忠发动政变，危天子诚崇新，故天下尽大文。
崇新上位，国是大同，军民同乐。旌功之臣，册陈新国为陈国公、梦含应为赵国公、司马信为益国公、杨拔为汉国公、杨瑶为秦国公、刘基仁为鲁国公、白术为靖国公，於丰为昭国公，温信之为穆国公，张宗为魏国公。
浅西之鄙有名高犹太，字与德，人誉高原君；乃忠之臣，今崇新建功，率先不诚；其友欧阳山口，号友之召于惠州举兵；益州苏旦，字率德，乃幽宗之弟，亦于益州誓师；荆州柴绍乘天下乱，于荆州自立为王。少许，诸多臣子来见崇新，崇新大愕，即使兵伐之。丞相刘基仁，字丁安，惠州人，与崇新寝宫，奏太祖曰：“尝高原君几谏幽宗，反贬大昭，今起兵逆王，由此而见，其忠也；欧阳山口乃高原友，今应友之召于惠州起兵，由此而见，其义也；益州潘王，幽宗之弟，今与益州誓师，由此而见，其志也；荆州柴绍乘乱世，自立为信王，由此而见，其利也。忠义志利，均为主用，王不明焉？夫主之天下，无不以德；德主无恩不下，适之忠奉，此降人之上也。”太祖然其说，诏四杰曰：“自太宗入京，天下归心，无不奉仰；胡波[大李中宗胡砊之弟。]率先请诚，授为定国公；使天下安康，民兴业旺。免兵戎相见，百姓疾苦，仰诸明焉。”
越一月，荆州柴绍首诚大文；太祖大喜，授为平王。高原亦之，太祖授中丞；惠州山口，太祖授汉王。益州苏旦，死不屈服。太祖怒以赵公梦含应，引师十万伐之。又一月，文兵大胜；赵公归曰：“臣为王屠城戮异，功不可没，王将何赏？”太祖不色，曰：“加为忠信候。”赵公谢恩。
时，太祖怅与未忧宫。丁安入曰：“昔华荣克蜀立越，疑马玉不忠[华荣攻克蜀国，建立越国之后，怀疑马玉不忠，于是便借理由将马玉杀死。]，将杀之：刘尚怜张寿之才，不杀，后张寿摄主[前朝大将军刘尚看重张寿的才能，纵使怀疑还是不忍将张寿杀死，后来张寿果然谋夺了刘尚的将军位。]。皇上明智，何不明其由焉？智主无罪不下，适之诚服，制人之上也。”太祖愕然，曰：“相国尝言之，德主无恩不下，适之忠奉；何无罪不下耶？”丁安曰：“皇上，量物有分，用物有寸，何异？臣斗胆上言，人主有尺，适德适罪，此为治国治人之理也。”太祖或，谓曰：“卿言赵公耶？”丁安答曰：“臣耳背未能听。”太祖乃明，遽曰：“朕知之，相国远。”丁安遂下。
少许，益国公司马信奏太祖曰：“皇上，臣闻陆修曰：‘赵公尝纳士’，故禀皇上知。”太祖曰：“赵公纳贤，是为朕纪。”信曰：“臣之责，尽职；主之责，用职。由此言之，大宴天下，广纳贤士，主也；古今之国，兴于主用贤，亡于臣用贤，何不明其然？”太祖色变，呼：“赵公堪为能乎？”信曰：“引马克沪州，一勇轻益州，非能何以？”太祖叹曰：“朕知之，卿远之。”信遂远。越一月，谪赵公于南蛮巫山。
太祖治市，贤能尽纳，谗邪不入；在位卅载，首以丁安君刘基仁，丁卒；用杨氏兄弟，中兴君杨朔、平原君杨清。太祖崩，穆宗[公元前184－前154在位。]复用兄弟；兄弟卒，改用清河君张康。其后清宗[公元前154－前131在位。]，亦奉张康治。此四人，誉文初四相。国有贤能，国势昌隆，叹后不复有。
光阴荏苒，转转二百载。英宗[文英宗156－181在位。]驾崩。明皇后长嫡子，太子陈商定[149－221]上位，称昌宗[文昌宗181－220在位]。昌宗心姁神恣，从不思术；太子不疑。其师孤缘[106－182]，字苦海，蜀中荣地人，书破三万卷，学富五车，治世之能也。大学士张信举英宗，英宗晓其乃补天之才，故授太子师。孤缘以诚而导。昌宗不听，曰：“明肄之。”孤缘谏曰：“观今鉴古，不学不知荣辱，不求不知成败；太子无视学业，遽天下休矣。”昌宗大怒，忌社稷不功，未显其恶。孤缘遂曰：“太子速背五百《治纲》[《治纲》：本文所指治天下的书籍。]。”昌宗奉令。越七日，孤缘窃太子未改，怅谓英宗曰：“道乃天下道，失则失天下。太子失道，失之所以然也。”英宗冷视之。孤缘请废太子。英宗不悦。孤缘又曰：“臣不导太子，实是死罪，止一人也。太子不导《治纲》，实是失治，乃天下也。臣冒死进谏，是为江山社稷。”英宗斥曰：“学子登科，师之荣也；不辅学子反误之，辱师之名也。”孤缘伏曰：“臣损太子，是为大文千秋业，非近功之心。”英宗怒斥其远。
昌宗承袭，即放孤缘于蜀中荣地。孤缘与荣地，谓荣地令赵阜曰：“吾览天下得知，国之无荣，是治不当；故斗胆言，荣地不兴，或以革变可也。”阜然其说。不愈半载，荣地风顺雨调，万象更新，民心所向。未几，事逖沪州入昌宗之耳；昌宗指蛊人从欲，罢禄黜用。孤缘遂只出俭行奔走荣地，四野散授，得弟子三百计，蝉声天下。昌宗又指诽乱朝纲，遣其子弟，囚其精骨。孤缘终年事已高，不受陵夷之苦，精志尽裂，瘁于狱中[孤缘奔荣：本文故事。]。大学士张信痛曰：“失德之主，亡忠亡贤；国非忠贤，乱家祸政。”大文人欧阳丁怊曰：“孤舟扬风破千浪，一片丹心为国家。人生几多能随意，纵有经纬百般才。”
