计划生育，是指有计划地调整人口增长的速度，包括提高或降低人口的增长率，调整人口的构成和地域分布等。目前，我们国家计划生育的内容包括两个方面：一是控制人口数量，二是提高人口素质，努力做到人口与经济、社会、环境、资源的协调和可持续发展。我国是世界第一人口大国，内地人口目前已经超过了13亿。
这一庞大的人口规模，给我国的经济与社会发展带来了许多问题，如住房拥挤、交通堵塞、就业困难、生存条件恶化等等。所以，计划生育是关系到国家富强、民族繁荣、人民幸福的大事，是我国的一项基本国策，也是每个育龄夫妇的道德义务。
生育后代，足人类自有家庭以来在任何社会形态下都具有的一项家庭职能。人类要繁衍不绝，传宗接代，在进行物的再生产的同时必须进行人的再生产，而人的再生产一般情况下都是在家庭中进行的。对任何家庭来说，生孩子都是一件大事。但是，对生孩子的看法，即所谓生育观念或生育问题上的道德规范，在各个社会形态下却是小尽相同的。
生育观念的内容包括：第一，生育目的，即生育后代所期望发挥的作用。第二，生育数量，即生多生少，国外人口学者称之为理想子女数。第三，子女血统，即对子女出自一定的父亲或母亲的血统是否严格要求。第四，子女性别，即是希望生男还是生女，或是希望儿女双全，这在社会学上称为生育子女性别组合观念，或称为性别偏好。
我国封建社会的历史很长，封建思想影响很深，表现在生育观念上尤其明显，特别是在重男轻女问题上更为突出。新中国建立以来，虽然社会一直提倡男女平等，政府也采取了一系列措施提高妇女的社会地位，但是，目前从城市到农村，尤其是在农村，相当多的人还是愿意生男孩而不愿生女孩。由于存在生儿子的这种性别偏好（实际上是一种生育偏见），使实行计划生育、控制人口数量的工作受到很大的影响。要改变这种状况，必须从物质文明和精神文明建设两个方面同时着手，持续稳定地发展经济，不断提高人民生活水平，逐步建立完善的社会养老机制，转变重男轻女、传宗接代、多子多福等旧意识。在今天，坚持男女平等才是道德的，继续坚持重男轻女是不道德的；实行计-戈Ⅱ生育是道德的，违背计划生育是不道德的。
（二）科学教育子女
亲子关系是家庭中的重要关系。在亲子关系上提倡代际之间的理解、沟通，摒弃封建的家长制，倡导亲情无价，但是首先遇到的问题是对子女的教育。
一个人从出生到长大成人，需要经过各种各样的教育。其中，家庭教育是首要的，它密切关系着孩子的命运和前途，也密切关联着家庭的幸福和团结，更密切关联着社会的进步和发展。在这个方面，每个做父母的都有不可推卸的社会责任。
孩子从母腹中呱呱坠地，如同一张白纸，孩子们之问本来没有多大的不同，但在后来的成长过程中，却表现出很大的差异。例如，有的孩子思维活跃，有的孩子迟钝；有的孩子文明礼貌，有的孩 子蛮横无理；有的孩子自己会管理自己，有的孩子一切都依赖大人；等等。这些不同，追根溯源，大都可以从父母对孩子的要求，从家庭教育中找到一些答案。由于做父母的对什么样的孩子是好孩子的认识、理解不同，对孩子的要求、教导不一样，孩子的发展就随之出现了不同的情况。
有人对参加浙江省中学生夏令营的107名三好学生的成长过程作了调查，了解到这些学生的父母普遍重视家庭教育。父母对孩子要求严格，经常教他们认字，做数学游戏，用各种方法锻炼孩子的思维能力；经常利用节假日带孩子参观游玩；经常告诉孩子要诚实、刻苦，为他人多做好事；等等。所以，这些孩子一般在10岁左右就能比较自觉地从事学习活动，有较强的自制力。在这107名三好学生中，有69名说自己受父亲的影响最大，有28名说受母亲的影晌最大，有4名说受爷爷、奶奶的影响最大。许多j：好学生谈到：家长对自己的严格要求，在儿童时代还不理解，而上了中学以后，逐渐体会到家长这样做是有很大好处的。
相反，我们从一些违法犯罪的青少年身上，也可以看到不良的家庭教育的影响。1983年，对E海菜区一个工读学校104名女生的家庭教育情况所作的分析表明：受父母溺爱的有26人，占25%；父母放任不管的有23人，占22%；父母经常对孩子粗暴打骂的有11人，占11%；父母对孩子教育一径不统一的有7人，占7%；生活在有父无母或有母无父单亲家庭中的有19人，占18%.父母作风不正派的有18人，占17%。由此可见，家庭教育对孩子能否健康成长影响很大。所以，家庭教育是占今中外有识之士都非常重视的大问题。
明末清初的思想家王船山说：“养其习于童蒙，则作圣之基立于此。人不幸而失教，陷入于恶习，耳所闻者非人之言，目所见者非人之事，日渐月渍于里巷村落之中，而有志者欲挽回于成人之后，非洗髓伐毛，必不能胜。”朝鲜有句谚语说：“三岁养成的习惯，六十岁也改不了。”前苏联伟大教育家加里宁引用英国哲学家洛克的话说：“不要叫自己的孩子在软铺上睡觉，要叫他们把各种硬铺都当作是他们的软铺。”这些看法都说明了家庭教育的重要性。
在我国历史上，有许多脍炙人口的故事，如孟母三迁、岳母刺字等等，它们对我们今天施行家庭教育都有很大的启发。
古人说：“养不教，父之过。”其意思就是说，只管生养，不管教育，这样的父母是失职的，也是不道德的。古往今来，许多做父母的都懂得这个道理，十分重视对子女的培养和教育。北齐时候的颜之推很匡视家庭教育，《颜氏家训》一书就是他留给后代的有关家庭教育的著作。他的后代在德行、学术方面人才辈出，唐代的颜师古、颜真卿都是其后裔，这与颜氏重视家庭教育的家风是分不开的。
养而不教同然不对，教而不当的危害也不小。教而不当，也是不道德的。教育孩子，必须抓住时机，讲究科学方法。《颜氏家训》中说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”这就是讲，要在“婴稚”的时候就抓紧教育。不然，等到“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。逮于长成，终为败德”。有些父母在孩子的一一螳坏苗头刚刚露头时，总是以“孩子还小”为理由进行谅解，不管不问，等到孩子养成了坏习性才着急，动辄棍棒加身，这时已是“捶挞至死而无威”，不奏效了，管不了了。
孩子的家庭教育，实质上是教导他们如何做人，最主要的方法就是父母必须以身作则，表里如一。俗话说，“有其父必有其子”，孩子总是首先效仿父母的。因此，父母的一言一行都要注意检点，给子女作出好的榜样。“曾参杀猪教子”的故事，说明生活在古代的曾子就很懂得这一点。他认为既然对孩子许诺杀猪，就不能自食其言，给孩子以坏的影响。他说：“孩子是不能欺骗的，骗了孩子就是在教孩子说假话。再说，母亲骗了孩子，让孩子对母亲失去信任，以后再进行教育，他就不相信了。”这个故事说明了身教重于言教，父母要教育孩子言行一致，父母自己首先要言行一致；同时也说明，父母只有以身作则，才能对孩子建立起道德威信，对孩子的教育才能更有说服力。
总之，父母对子女的慈爱和教育是极端重要的。父母对子女无私和高尚的爱，本身就是伟大的教育因素和道德力量。同时，这种爱的教育，还应该是理智的、平等的、严格的、富有道德精神的。
离婚自由慎言离婚
在法律上规定择偶、结婚自由的同时，也规定了离婚自由。我国的《婚姻法》第31条规定：“男女双方自愿离婚的，准予离婚。”为什么要规定离婚自由？因为婚姻是以爱情为基础缔结的，一旦爱情不复存在了，婚姻就变成了一杯苦酒，只有结束它才是道德的。这个理由是以马克思主义经典论述为根据的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说：如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才会合乎道德；如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于对方或对于社会都成为幸事。
不过，应当注意恩格斯的“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”这个论断，是以“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”为其逻辑前提的，即只有以爱情为基础缔结婚姻的婚姻主体，感情破裂才应成为离婚的原则界限。恩格斯在说到结婚和离婚成为“仅仅和当事人有关而无须干涉的私事”，而不关别人的事时，是有前提条件的：①生产资料转归社会所有，个体家庭不再是社会的生产部门；②子女的抚养和教育已经成为社会的公共事业，已经不再是夫妻家庭的私事。这两个条件表明：只有在家庭的主要职能全部由社会承担以后，人们才能排除承担离婚后果的责任，爱情才能最终作为决定婚姻的唯一因素。然而，恩格斯所设定的条件在我国当前并不具备。
我国目前正处于以公有制为主体、多种经济成分并存的社会主义初级阶段，对于经济困难的家庭和个人而言，婚后家庭的赡老育幼仍是不可推卸的责任和一项沉重的负担。离婚不仅关系到夫妻双方的人身、情感关系和经济利益，也涉及第三方的利益和社会整体利益。这使得离婚在多数情况下，对相关人有着很强的负面影响，对社会也有一些不利影响，因此仅用爱情的有无作为唯一尺度对离婚进行道德评价是不够的。
我国的社会现实与婚姻现实要求人们用婚姻所具有的全部内涵来对离婚问题进行道德评价。恩格斯所讲的以爱情之有无决定婚姻关系存废的道德标准，只是恩格斯在总结以往人类婚姻家庭历史时提出来的未来共产主义社会理想婚姻的构想。现实中的婚姻关系，在当前的情况下并不完全是依照“爱情决定论”缔结的，从这一现实前提产生的婚姻还不是马克思主义经典论述中的典型婚姻。既然从缔结姻缘的角度看，爱情并非是我国当前婚姻成立的决定性前提，那么，可以推知离婚也不可能仅以感情破裂为决定离婚的道德标准。如果结婚并非是单纯因爱情产生，那么离婚与否，就得考虑更多的因素，就得考虑子女的利益、老人的利益以及由此引发的其他社会后果，就得慎言离婚。
人们普遍感到现在的婚姻比计划经济时代脆弱多了。有关部门曾经对6000人作过婚姻满意度方面的抽样调查，结果是：夫妻双方真正感觉到满意的大概只占1/4。全国总工会对女职工家庭婚姻状况的一份调查显示，因第三者插足和丈夫有外遇而导致家庭破裂的比例占离婚总数的4I%。人们不禁要问，这年头婚姻怎么就这么脆弱？怎样才能避免婚外情？
要避免婚外情，必须正视产生婚外情的原因。产生婚外情除了有外部原因外，婚姻内部的原因更是不可忽视。这其中不仅丈夫有责任，做妻子的也有责任。婚姻动摇的原因大多始于婚内的缺陷。请看下面的案例。
