东晋永和九年(353年),是农历三月初三,王羲之和孙统、谢安、支遁等40多名志士,在绍兴兰亭举行聚会,大家坐在环曲的水边,把盛着酒的觞(古代一种带嘴儿的酒杯)放在流水上,任其顺流漂而下,觞停留在谁的面前谁就要将其中的酒全部饮下,并赋诗一首,否则就要罚酒三杯。大家饮酒赋诗,论文赏景,其乐融融,形成了一部诗集,王羲之为此诗集写了个序,就是著名的《兰亭集序》。《兰亭集序》书文俱佳、举世闻名,被后人赞誉为“天下第一行书”,表现了王羲之书法艺术的最高境界,王羲之的气度、襟怀、情愫被表现得淋漓尽致,确实是“清风出袖,明月入怀”,这是中国文化史上的一大雅事,也铸就了中国书法史上的一座丰碑。
世间流传着,形形色色有关《兰亭集序》的逸事趣闻。据说当时王羲之写完之后,对这件作品非常满意,后来曾重写几篇,都达不到原来的境界,他感叹不已,曾慨叹道“此神助耳,何吾能力致”,他十分珍惜这部作品,把它作为传家之宝代代相传,后来传到他的第7代孙智永。智永少年出家,酷爱书法,过世前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才对书法也颇有研究,他将《兰亭集序》视为珍宝,藏在卧室内特意凿好的洞内,最后被皇帝“骗”了去,辨才郁闷致死。
世代文人对“曲水流觞”津津乐道。雍正皇帝对此也极为感兴趣,他仿照古兰亭意境在圆明园中建流杯亭,后被乾隆帝命名为“坐石临流”。乾隆觉得这座亭子的文化内涵意犹未尽,于是将原来的小亭改建成重檐八方亭,把原来的石柱换成方形青白石柱,在每根柱上摹刻一册兰亭贴,这就是著名的圆明园兰亭八柱。
曲水流觞效法自然。水向低处流,但水在流动过程中,很少笔直的流动(除非自然和人工的干预),它都呈现弯曲的状态。曲水流觞充分利用水的自然力和弯曲的特性,加上文人的不断演绎,造就了令人惊叹的文化!
治水与治国一脉相通
我国对治水认识是很深刻的,已经将其上升到治国的高度,翻开中国的历史,治国与治水确实紧紧地联系在一起,可以说中国的历史,也是一部治水的历史。
管仲(约公元前725~公元前645年)是大家比较熟悉的伟大人物,由于他卓越的贡献,后人都称他为管子。尽管管仲出生于贫寒之家,由于其聪明才智和爱民如子,被齐桓公拜为上卿,任齐国国相40多年,他在政治、经济、军事等诸多方面进行了系列的改革,成效显著。在水利方面,可以说他是最伟大的战略家,他对水的认识非常深刻,他异常重视兴修水利,在中国历史上首次提出了治水是治国安邦头等大事的论点,并将其应用实践。他和齐桓公一起探讨治国方略时进言说,“善为国者,必先除其五害,五害之属,水最为大。五害已除,人乃可治”。什么是“五害”呢,这里所说的“五害”不是我们曾经流传一时的“苍蝇、蚊子、跳蚤、老鼠和臭虫”,而是指水、旱、风雾雹霜、瘟疫和虫灾。他通过兴修水利促进生产,最终实现了他梦想的“仓廪实则知礼仪,衣食足则知荣辱”的理想,齐国国富兵强,成为战国时代强大的国家。
关于治水与治国的关系,还有一个著名的故事。东周以后,诸侯并起,列国称霸,出现战国七雄,其中秦国最为强大。秦国想消灭韩国,韩桓惠王出了奸计,派水利专家郑国当间谍,意图让秦国修建大型水利工程拖垮秦国的国力,也就是“疲秦”之计,“欲罢之,毋令东伐”。后来,计划败露,秦始皇大怒,要杀郑国,郑国运用七寸不烂之舌游说免予杀身之祸,他说,尽管我作为间谍兴修水利,然渠修成之后,对秦国是十分有利的,我只为韩国延长了几年的寿命,却为秦国建立的万世之功,秦始皇认为郑国说得很有道理,赦免了他的死罪。并且重用郑国,在公元前246年动工兴建引泾灌溉工程,十多年渠成。命名为郑国渠。此工程在当时来说十分浩大,从泾河仲山峡谷引水,东西干渠长150km,横贯关中平原北部,充分利用泾河多泥沙的特点,引洪灌溉并改造盐碱凹涝土地,形成了面积达406万亩(秦制1亩等于今0.69亩,相当于280万亩)的灌区,亩收一钟(合今122.5kg),由于郑国渠的贡献,“关中为沃野,无凶年,秦以富强,卒并诸侯”。也许秦国尝到了兴修水利的甜头,秦代还建成了四川都江堰和广西的灵渠,连同郑国渠合称秦代三大水利工程,都江堰水利工程至今还发挥着其作用,它成为水利工程的典范。
自从元明清三代建都北京以后,北方成为全国的政治中心,但当时的经济中心却在南方,为了国家的安全和经济的发展,建立南北方的便捷的大通道,开凿北京直达杭州的运河航线成为当务之急。京杭大运河是跨越海河、黄河、淮河、长江和钱塘江水系的南北大运河,长达1800km,是世界上最长的一条人工运河,是世界水利史上的一项杰作,建成之后长达500年间是我国南北交通的大动脉,在国家政治稳定和经济发展方面发挥了重大作用。
“刑”、“法”起源于水
遵纪守法是公民的基本准则,违法将受到追究。但你知道吗,水与法律有密切的关系,这不是泛指规范与水有关的活动法律,如《中华人民共和国水法》、《中华人民共和国水污染防治法》等,而是“刑法”中“刑”与“法”文字的起源有深厚的姻缘,在某种程度上来说,水是“刑”与“法”鼻祖。
“刑”字的古体写法是“荆”字,即井字加立刀。含义是古代实行井田制,井田中有水井,大家去抢水吃,秩序很乱。为防止有人抢水,就派人拿刀在井旁守卫。谁再抢水,就把谁的头砍掉,这就称为“刑”。
井田制相传是殷、周时代的一种土地管理制度。
井田制将土地划作“井”字形,因此而得名。《孟子·藤文公上》记载:“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事。”
法字的古体写法由三个字组成:左边是三点水,即“水”字;右边“廌”(音志),下边是一个去字,合起来就是“灋”字。原意是:“水”是很平的,表示公平、平等;“廌”是一种异兽神羊,头上只长一只角,能辨是非曲直,“廌”用角去刺那些不正直的人,总的意思是法平如水,执法要公平正直,不论是法官还是别的人,执法不公平,“廌”就去顶他。以后由于写法太复杂,久经演变,省去“廌”字,只留下三点水加“去”字,于是形成了现在的“法”字。
水是昔日的钟表
现在我们可以很方便地计量时间,如手机、手表、电子表、钟表等。你知道在没有发明这些表的时候,人类是怎样计量时间的吗?也许你不相信,水曾经作为重要的计量时间的工具,在历史上流行了很长的时间。水与时间曾经有很深的姻缘。
人类为了计量时间,发明了太阳钟,早在5000年之前,人类就利用太阳钟计量时间,我们在故宫博物院见到的日晷就是太阳钟之一。太阳钟有一个缺点,就是在夜间和阴天无法知道时间,为了解决这个问题,人们想了很多的办法。1000年前,水钟应运而生。
人类发明的最早的水时钟存放在埃及,开罗博物馆存放着1400年前使用的水时钟。据说在古希腊的法庭里,也摆放着时钟,用来计量原告和被告的讲话的时间。
中国利用水时钟有悠久的历史。据考证,我国夏、商时期漏刻(我们称之为水钟)已被广泛使用,我国现存最早的漏壶是西汉时的单壶沉箭漏,它是靠漏水后水位的升降来计时的,但准确度较差,为此进行了改进,发明了浮箭漏:在漏壶下放一接水壶,壶内浮着一个标尺,标尺从壶盖上露出,漏壶内则始终注满水,水滴入接水壶,接水越多,标尺浮得越高,以此计时。漏壶的级数越多,计时越准确。晋代以前多为二级漏壶,晋代已有三级漏壶,到唐代已发展到四级。
该铜壶滴漏铸成于元朝延祐三年间(即1316年),现存国家博物馆。木架分为四级,从上到下依次分布四只铜壶,分别成为日壶、月壶、星壶和授水壶,每个壶下面都有一个滴水的铜嘴,授水壶内有一个浮着的标尺,水从日壶滴入月壶、星壶,最后滴到授水壶,壶内的标尺因受水的浮力而逐渐上升,通过标尺上的刻度,人们就可以知道时间了。
水时钟占据历史相当长时间,直至1500年才逐步退出历史舞台。水参与文明的创造,水在时间方面作出了巨大贡献。
村水文化丰富多彩
农村的水文化可以说丰富多彩、源远流长。在城市还没有诞生之前,农村水文化就已经萌芽、诞生和成长。农村水文化已经渗透到农村生活的各个细节之中。
“风水”在我国有几千年的历史,它的思想已经深深地镶嵌在农村的生活之中。长久以来,农村无论是阳宅的选定,还是阴宅的圈选,都将“风水”作为重要的依据,水文地质在某种程度上决定了“风水”的好坏。当然,从地理环境角度来看,“风水”说有一定的道理,由于长久以来“风水”不断有神化和封建迷信色彩的内容渗入,导致“风水”的合理成分也被否定,这是一件很遗憾的事情。但无论“风水”在学术界的地位如何,我国相当一部分农村依然将“风水”作为重要的择阴阳宅的重要标准,其里面所包含的水文化内涵值得深入探讨。
我国有相当一部分农村在丧葬上有一习俗,就是女人死后,要烧一头“纸牛”。为什么要这样,尽管说法上还存在一些差异,但总体上大同小异,说女人生前总洗洗涮涮的,积累了好多的“脏水”,到了阴间以后,阎王爷要她将所有的“脏水”喝净,女人喝水能力有限,就让牛帮助喝“脏水”。我记得小时候看到每个逝去的女人都要送头“纸牛”,就问妈妈这是为什么,妈妈也用类似的理由来解释,并且很严肃地对我说,要爱惜水,不要浪费水,否则下辈子喝不完“脏水”。尽管此习俗有一定迷信色彩,但它从另一个侧面说明了不要浪费水成为一个准则,已经深入到人们的行为之中,这里面确实包含着很深的水文化内容。
综观农村水文化,有以下几个鲜明的特点:
珍惜水
珍惜水是广大农村普遍存在的优良传统。无论是水资源相对丰富的南方,还是水资源短缺的北方,珍惜水是普遍存在的好习惯。在水资源极为短缺的干旱区,水资源极为珍贵,个别地区“水窖”都用锁来守护,钥匙掌握在“当家人”手中。即便是水资源丰富的南方地区,爱惜水也是一种优良的品德,学校注重节约水的教育,农村人在用水的时候也很“吝啬”,珍惜水依然是农村用水的主旋律。
崇拜水
水具有神秘的色彩,对水的崇拜已经深入到灵魂深处。我记得在小时候,看到房檐下的石头被雨水击成“坑”,妈妈告诉我“水滴石穿”的道理,并用“只要工夫深,铁杵磨成针”的故事进一步来说明,在我幼小的心灵上体会水的伟大和韧性。爸爸给我讲的故事中就有水随物而型的故事,将它装在瓶子里,就是瓶子的形状,装在碗里,就是碗的形状。水至柔至刚,柔能融万物,刚则能摧毁至坚无比的铜墙铁壁。水充满了神奇,对水的崇拜是农村水文化的重要表现形式。
保护水水是农业的命脉”,毛泽东主席高度概况了水对农业的影响。正因为如此,农村对水的保护是极为重视的,特别是和他们生存攸关的水,更加上心地保护。农民精心地经营水塘和水库,让他们产出更高的效益。精心地维护着河道,维护选定的“风水”不变。特别是在其他村“争水”的时候,更是团结一致对外。也许受封建思想的影响,农村广大妇女对水的利用遵循节约的原则,在一定程度上也是对水资源的保护。保护水就是保护生存的命根子,已经深扎在农民的心中。
人水和谐
人水和谐是农村水文化的精髓,无论是“风水”说还是“纸牛”说,都包含着人与水和谐相处的深邃。广大农村尽最大努力适应水,利用水,创造了众多入水和谐的奇迹:牧区“逐水而居”;广大的北方地区充分利用降水创造了旱作农业区,为农业的发展创造了新的途径;南方地区利用充足的水资源,发展了“耗水”农业,创造了独特的水乡文化。
当然,在庞杂的农村水文化中,也存在与现代社会需求不相适应的部分,需要不断地进行调整和修正,如有相当一部分人还认为“水是天然之物,可以任意取用”,“取之不尽,用之不竭”,也包括现在“农村什么费用都免了,为何水费不能免”的声音很强大,这对于建立正确的农村水利文化是不利的,我们应该积极地引导,推动农村水文化的精髓继续发扬光大,对于那些不适应现代社会需求的部分农村水文化理念要剔除,让农村水文化为农村水资源的可持续利用作出更大的贡献。