刘勰
刘勰（约465—约532），字彦和，大约生在宋明帝泰始三年（467）左右，卒于梁普通二年（520）左右。《文心雕龙》写于齐东昏侯永元初，至齐和帝中兴初成书，前后共用了三四年时间。《文心雕龙》的五十篇文章，自然都是骈体文，以骈体文讨论文学理论问题，难度当然很大，但刘勰却写得相当成功。这也可以看出作者的语言功力了。《丽辞》是刘勰所作《文心雕龙》的一篇，该篇讨论的是俪（lí）辞，即骈偶的辞语，并不是讨论运用美丽辞藻的。由于作者生活的时代写文章求骈对，所以他写了这一篇，表述了自己的看法。
造化赋形，支体必双[1]；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。唐、虞之世，辞未极文，而皋陶赞云：“罪疑惟轻，功疑惟重[2]”；益陈谟云：满招损，谦受益[3]；岂营丽辞，率然对耳（原作尔。黄云：案冯本作耳。今依校改）。《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也[4]。序乾四德，则句句相衔[5]；龙虎类感，则字字相丽（原作俪，今校改）[6]；乾坤易简，则宛转相承[7]；日月往来，则隔行悬合[8]；虽句字或殊，而偶意一也。至于《诗》人偶章[9]，大夫联辞[10]，奇偶适变，不劳经营。自杨、马、张、蔡[11]，崇盛丽辞，如宋画吴冶（画原作盡，冶原作治，朱改）[12]，刻形镂法[13]，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发[14]。至魏、晋群才，析句弥密，联字合趣[15]，剖（一作割）毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功[16]。
故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也[17]；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也[18]；正对者，事异义同者也[19]。长卿《上林》（原有赋，校云：原脱、补。今仍删）云：“修容乎《礼》园，翱翔乎《书》圃[20]。”此言对之类也。宋玉《神女（原有赋，今删）》云：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色[21]。”此事对之类也。仲宣《登楼》（铃木云：闵本冈本有赋字）云：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟[22]。”此反对之类也。孟阳《七哀》云：汉祖想眝榆，光武思白水[23]。此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；徵（原作拟，一作微）人在（原作之，今校改）学，事对所以为难也[24]；幽显同志，反对所以为优也；并肩（原作贵，今依纪昀校改）共心，正对所以为劣也。言对（原作又以，今依纪昀校改）事对，各有反正，指类而求，条目（原作万条目，今依范校改）昭然矣[25]。
张华诗称“游雁比翼翔，归鸿知接翮[26]”，刘琨诗言（原在诗字上）宣尼悲获麟，西狩泣孔邱[27]。若斯重出，即对句之骈枝也[28]。
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两言（原作事，依纪评校改。）相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也[29]。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足[30]，眞（谭校作眡。铃木云：嘉靖本作眡。）踔而行也[31]。若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章[32]。迭用奇偶，节以杂佩[33]，乃其贵耳。类此而思，理自（汪本作斯）见也。
赞曰：体植必两[34]，辞动有配。左提右挈，精末（原作味，今依刘永济校改）兼载[35]。炳烁联华，镜静含态[36]。玉润双流，如彼珩眣[37]。
[1]支体：同肢体。
[2]皋陶（ɡāoyáo）赞：出自《尚书·大禹谟》，是皋陶赞大禹之辞。罪疑惟轻，功疑惟重：罪可疑则刑罚从轻，功可疑则赏赐从重。
[3]益：伯益，人名。谟（mó）：谋划，计谋。
[4]《易》之《文》、《系》：《周易》的《文言》和《系辞》。
[5]乾四德：乾卦的四德：元、亨、利、贞。句句相衔：句与句对偶。《周易·乾卦·文言》：“元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”故曰：乾元亨利贞。
[6]龙虎类感：《周易·乾卦·文言》：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
[7]乾坤易简：《周易·系辞上》：乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。宛转相承：委婉曲折、上下相承的对偶。
[8]日月往来：《周易·系辞下》曰：“日往则月来，月往则日来。日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”又：往者屈也，来者伸也，属伸相感，而利生焉。隔行悬合：隔行对偶。
[9]《诗》人偶章：指《三百篇》中的对句。
[10]大夫联辞：指《左传》、《国语》中大夫朝聘应对之辞。
[11]杨、马、张、蔡：杨雄、司马相如、张衡、蔡邕，均前后汉大赋作家。
[12]宋画吴冶：宋国之画、吴国人之冶。
[13]刻形镂法：刻意雕饰。
[14]丽句与深采二句：对偶句与华丽的文采、清幽的音韵相得益彰。逸韵：清幽的音韵。
[15]联字合趣：对偶的字句务必要有情趣。
[16]“契机者”二句：深合需要就进入巧妙之境，矫揉造作就会劳而无功。契机，切合机缘（指需要）；浮假，浮泛不切实用。
[17]双比空辞：词语双双排列，形成对偶。
[18]理殊趣合：事物相反但旨趣相合，即相反的事物相对偶，但旨趣相合。
[19]事异义同：不同的事物相对，但意义相同。
[20]修容乎二句：出司马相如之《上林赋》。
[21]毛嫱鄣袂四句：出宋玉之《神女赋》。
[22]钟仪幽二句：出于王粲之《登楼赋》。
[23]汉祖想二句：出自晋·张载《七哀诗》，今存之《七哀诗》二首中，无此二句，盖原诗不止二首，其馀已亡佚。以上用郭晋稀说。
[24]徵人在学二句：验徵人事需要深厚的学问，因而事对比较困难。
[25]指类而求，条目昭然：以此类推，对偶句的各种情形就明白了。
[26]张华诗二句：出自其所作《杂诗》，载《玉台新咏》。
[27]刘琨诗二句：二句诗出自其所作《孟赠户谌》，载《文选》。
[28]对句之骈枝：对句中多馀的话。
[29]左骖、右服：不相匹配。古人马车有四匹马拉，中间的两匹叫“服”，两边的分别叫“左骖”，右骖。
[30]夔（kuí）之一足：古代神话中的动物夔只有一条腿，行走十分困难。
[31]踔（chén chuō）：行走困难，艰难撑持的样子，也作踔。
[32]联璧其章：文句如联璧，即如两块美玉相接才好。联璧也可作连璧。
[33]节以杂佩：用杂佩之玉节制其步态，使符合节奏、旋律。杂佩：珩、璜、琚、踽、衡牙之类的玉。
[34]体植：事物确立。必两：必须成对。
[35]精末兼载：精与粗都要兼顾。
[36]炳烁：光华灿烂。联华：并蒂之花。镜静含态：如对镜理妆那样包含情态。
[37]玉润双流：对仗的文句要像玉器那样双双下垂，润泽主人。珩佩：叫做珩的佩玉，佩戴者行动时珩上的“瑛”即与衡牙相触，发出铿锵悦耳的声音，用以节制行者的步态，使之符合规范。
刘勰是主张骈对的，这从文章开始说的“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立”即可看出，他所以这样与其生活时代的文苑风气有关。但刘勰并不主张骈偶化，正如他在文中所说的“奇偶适变，不劳经营”。即使用单句或对句，不必过分人为化。文章共三部分：第一部分从中国文学的发展谈骈偶，他从《尚书》、《周易》、《诗经》说起，下及汉、魏及晋代诗人，指出后代的“丽句”和“偶意”越来越多，但有“契机”和“浮假”的区别。第二部分是谈骈偶的分类及其优劣的。他举宋玉、司马相如、王粲、张载的诗赋，也举了张华、刘琨的诗句说明这个问题。主张“理圆事密，联璧其章”，“选用奇偶，节以杂佩”。最后一部分是自己对骈偶的看法，要求“体值必两，辞动有配”，但要“玉润双流，如彼珩佩”。即既要骈偶，又要符合文意与环境。这也是全文的观点。总之，刘勰是主张骈对的，但又要求奇偶适变，不能为骈偶而骈偶，把文章弄坏。
