仲叔古董
此文选自《陶庵梦忆》卷六，记载了张岱二叔所收藏的古董。
葆生叔少从渭阳游，遂精赏鉴〔1〕。得白定炉、哥窑瓶、官窑酒癥，项墨林以五百金售之，辞曰：“留以殉葬〔2〕。”癸卯，道淮上，有铁梨木天然几，长丈六、阔三尺，滑泽坚润，非常理〔3〕。淮抚李三才百五十金不能得，仲叔以二百金得之，解维遽去。淮抚大恚怒，差兵蹑之，不及而返。庚戌，得石璞三十斤，取日下水涤之，石罅中光射如鹦哥、祖母，知是水碧，仲叔大喜，募玉工仿朱氏“龙尾觥”一，“合卺杯”一，享价三千，其馀片屑寸皮，皆成异宝〔4〕。仲叔赢资巨万，收藏日富。戊辰后，癭姑苏，寻令盟津〔5〕。河南为铜薮，所得铜器盈数车，“美人觚”一种，大小十五六枚，青绿彻骨，如翡翠，如鬼眼青，有不可正视之者，归之燕客，一日失之，或是龙藏收去〔6〕。
〔1〕葆生叔：张岱《琅嬛文集》卷四《附传》：“仲叔讳联芳，字尔葆，以字行，号二酉……仲叔喜习古文辞，旁攻画艺。少为渭阳石门先生所喜，多阅古画。年十六七，便能写生，称能品。后遂驰骋诸大家，与沈石田、文衡山、陆包山、董玄宰、李长蘅、关虚白相伯仲。仲叔复精赏鉴，与石门先生竞收藏，交游遂遍天下。”
〔2〕酒匜（yì）：贮酒器。项墨林：明朝项元汴，字子京，秀水人，家藏书画，富甲于三吴，赏鉴家称他为“项墨林”。
〔3〕癸卯：明万历三十一年，公元1603年。非常理：不是常见的木器。
〔4〕庚戌：明万历三十八年，公元1610年。石璞：含玉的石块。鹦哥：鹦鹉石，浅绿色的孔雀石。祖母：即祖母绿。一种通体透明的绿宝石。水碧：玉的一种。是水晶一类的矿物，又名碧玉。
〔5〕倅（cuì）姑苏，寻令盟津：在苏州当副官，不久当盟津县令。盟津，在河南省。
〔6〕燕客：详见本书《天砚》篇注〔4〕。龙藏：龙宫的经藏。原指佛家经典，这里借指龙宫。
古董收藏家必须是精于赏鉴的行家才行。否则，真宝会当面错过，假货会让你上当。费数十年心血收藏的珍品，一旦失去，那当然是痛心疾首的事。
噱社
此文选自《陶庵梦忆》卷六，描写了张岱的二叔性情诙谐，居然与朋友结成噱社以及他们在社中讲笑话的情景。
仲叔善诙谐，在京师与漏仲容、沈虎臣、韩求仲辈结“噱社”，唼喋数言，必绝缨喷饭〔1〕。漏仲容为帖括名士，常曰：“吾辈老年读书做文字，与少年不同。少年读书，如快刀切物，眼光逼注，皆在行墨空处，一过辄了。老年如以指头掐字，掐得一个，只是一个，掐得不著时，只是白地。少年做文字，白眼看天，一篇现成文字，挂在天上，顷刻下来，刷入纸上，一刷便完。老年如恶心呕吐，以手扼入齿哕出之，出亦无多，总是渣秽〔2〕。”此是格言，非止谐语。一日，韩求仲与仲叔同燕一客，欲连名速之，仲叔曰：“我长求仲，则我名应在求仲前，但缀蝇头于如拳之上，则是细注在前，白文在后，那有此理！”人皆失笑〔3〕。沈虎臣出语尤尖巧。仲叔候座师收一帽套，此日严寒，沈虎臣嘲之曰：“座主已收帽套去，此地空馀帽套头；帽套一去不复返，此头千载冷悠悠〔4〕。”其滑稽多类此。
〔1〕唼喋（shàzhá）：原为象声词，形容鱼和水鸟鹅鸭的吃食的声音。这里是低声说话的意思。绝缨：原义是扯断结冠的带。这里形容大笑的样子。喷饭：因发笑而把嘴里的饭喷出来。也是形容大笑的样子。
〔2〕帖括：唐制，明经科以帖经试士。把经文帖去若干字，令应试者对答。后考生因帖经难记，乃总括经文编成歌诀，便于记诵应时，称“帖括”。明清时指八股文。哕：呕吐。
〔3〕速之：邀请他。蝇头：蝇头小楷，指注文用小字。如拳：像拳头一样大的字，指原文用大字。
〔4〕“座主”几句：模仿唐代崔颢《黄鹤楼》诗腔调。《黄鹤楼》上半首写道：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
从来只有诗社、酒社，没有听到过有噱社。表面看来，这些人很无聊。其实，从文中所记两则笑话来看，还是很有水平的。因此，从另一角度来看，乐观善笑，也是一种积极的人生态度。
鲁府松棚
此文选自《陶庵梦忆》卷六，描写了鲁府两棵已长得像棚架一样的松树。
报国寺松，蔓引癱委，已入藤理〔1〕。入其下者，蹒跚癮癰，气不得舒〔2〕。鲁府旧邸二松，高丈五，上及檐翤，劲竿如蛇脊，屈曲撑距，意色酣怒，鳞爪拿攫，义不受制，鬣起针针，怒张如戟〔3〕。旧府呼“松棚”，故松之意态情理，无不棚之〔4〕。便殿三楹盘郁殆遍，暗不通天，密不通雨。鲁宪王晚年好道，尝取松肘一节，抱与同卧，久则滑泽酣酡，似有血气〔5〕。
〔1〕蔓引碔（duō）委，已入藤理：（上面缠绕的）藤蔓向下垂挂，完全像藤的样子了。
〔2〕蹒跚跼：行走艰难，显得很局促。
〔3〕鲁府旧邸二松，高丈五，上及檐甃（zhòu），劲竿如蛇脊，屈曲撑距，意色酣怒，鳞爪拿攫，义不受制，鬣起针针，怒张如戟：鲁家旧宅中的两棵松树，高有五丈，上抵屋檐屋脊，枝干像蛇一样盘屈有劲，弯曲撑起，看其神气，好像正在发怒，张牙舞爪，不受制约，鬣毛像针一样根根竖起，像剑戟一样张开。
〔4〕无不棚之：没有不像棚的样子的。
〔5〕酣酡：像喝醉了酒似的脸色殷红。
此文的写法很有特色，先将这两棵已长得像棚架一样的松树与报国寺的松树相比较，然后直接写它的特色：先采用静物动化的方式，写它像在发怒，在张牙舞爪，鬣毛根根竖起，简直将植物写成了动物；接着采用夸张手法，用“暗不通天，密不通雨”的夸张语，写它简直就是一个搭得最好的棚子；最后写它的灵性，主人抱着它睡觉，颜色像酒醉后的脸色，“似有血气”。这样，通过多侧面的描写，就把这两棵松树写活了。
一尺雪
此文选自《陶庵梦忆》卷六，描写芍药异种“一尺雪”的特点以及兖州种植、运用此花的广泛性。
“一尺雪”为芍药异种，余于兖州见之。花瓣纯白，无须萼，无檀心，无星星红紫，洁如羊脂，细如鹤翮，结楼吐舌，粉艳雪腴。上下四旁方三尺，干小而弱，力不能支，蕊大如芙蓉，辄缚一小架扶之。大江以南，有其名，无其种，有其种，无其土。盖非兖勿易之见也〔1〕。兖州种芍药者，如种麦，以邻以亩〔2〕。花时宴客，棚于路、彩于门、衣于壁、障于屏、缀于帘、簪于席、茵于阶者，毕用之〔3〕。日费数千，勿惜。馀昔在兖，友人日翦数百朵送寓所，堆垛狼藉，真无法处之。
〔1〕非兖勿易之见：不是在兖州就不容易看到。
〔2〕兖州种芍药者，如种麦，以邻以亩：兖州种芍药的花农像种麦子的麦农一样普遍，种植的面积以亩来计算，种花的邻里也很多。
〔3〕花时宴客，棚于路、彩于门、衣于壁、障于屏、缀于帘、簪于席、茵于阶者，毕用之：开花季节宴请客人，在路上搭棚的，在门上结彩的，在墙上装饰的，在屏风上悬挂的，在窗帘上点缀的，在酒席上插的，在台阶上摆的，全都用这种芍药花。
此文写“一尺雪”的特点，虽仅寥寥数语，却异常准确。而写兖州在宴客时运用此花，则连七个“于×”的排比句式，则将其运用的广泛性，描写得很充分。张岱真是运用语言的能手！
西湖七月半
这篇文章选自《陶庵梦忆》卷七，题为《西湖七月半》，按照常规，似乎应当重点描写西湖在七月半那天的美丽自然风光。而实际上则是通过那天晚上游人的庞杂、庸俗、乱凑热闹，烘托出作者与友人赏月的高雅情趣。
西湖七月半〔1〕，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之〔2〕；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之〔3〕；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之〔4〕。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇〔5〕。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上〔6〕。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会〔7〕。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去〔8〕。轿夫叫，船上人怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去〔9〕。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣〔10〕。
吾辈始舣舟近岸〔11〕。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复癶面〔12〕。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬〔13〕。
〔1〕七月半：农历七月十五日，古代叫做中元节，是祭祖的节日。西湖各大寺院，晚上都要举行盂兰盆佛会，念经拜忏，超度亡魂。所以西湖七月半，特别热闹。
〔2〕优傒（xī）：倡优和奴仆。
〔3〕竹肉相发：管乐器吹奏起来，歌喉也唱响了。管乐器都是用竹管制作的，故简称“竹”；“肉”指人的肉体，这里指代歌喉。
〔4〕里湖：指靠近岳庙、有堤与外湖相隔的一片僻静湖面。
〔5〕巳：上午九时至十一时。酉：下午五时至七时。
〔6〕犒：赏赐。军门：守城门的士兵。
〔7〕断桥：西湖白堤上第一座桥，旧名段桥或段家桥。
〔8〕皂隶：官府中打杂的小吏，他们通常穿皂色（黑色）衣服。
〔9〕怖以关门：以城门快要关闭了来吓唬游客（让他们早点回城）。
〔10〕赶门：赶在城门关闭之前回城。
〔11〕舣（yǐ）舟：将船只停泊。
〔12〕（huì）面：洗脸。这里指湖面重见明洁光亮的景象。
〔13〕甚惬：非常惬意。
此文构思别出心裁，烘染法运用得非常成功。文章劈头一句就点明：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”如高山坠石，令人惊讶；又如戏曲开场，自报家门。接着写五类人的看月态度：第一类为官僚豪绅，追求的是声色饮食等物质享受；第二类为名门闺秀，为的是好奇凑热闹；第三类为名妓与闲僧，为的是卖弄风情；第四类为市井无赖、地痞流氓，为的是寻衅闹事、浑水摸鱼。以上四种人都并非真正赏月。接着，郑重推出第五类骚人墨客、文人雅士，才是真正赏月者。第二段补叙杭州人白天游湖的情景：他们急匆匆赶会，乱糟糟游湖，心慌慌入城，完全是凑热闹，根本无心赏月。第三段正面写赏月，充满了诗情画意。由于有了一、二两段的烘托、陪衬，才使赏月场面的描写，显得更加可贵和可爱。由此可见，此文的构思多么巧妙。
及时雨
此文选自《陶庵梦忆》卷七，记叙演《水浒》戏来求雨的荒诞情景。
壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之〔1〕。余里中扮《水浒》，且曰：画《水浒》者，龙眠、松雪，近章侯，总不如施耐庵〔2〕。但如其面勿黛，如其髭勿鬣，如其兜鍪勿纸，如其刀杖勿树，如其传勿杜撰，勿弋阳腔，则十得八九〔3〕。于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须，大索城中〔4〕。无则之郭、之村、之山僻、之邻府州县，用重价聘之，得三十六人〔5〕。梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称癷而行，观者兜截遮拦，直欲看杀卫皃〔6〕。五雪叔归自广陵，多购法锦宫缎，从以台阁者八：雷部六，大士一，龙宫一〔7〕。华重美都，见者目夺气亦夺。盖自有台阁，有其华无其重，有其美无其都，有其华重美都，无其思致，无其文理〔8〕。轻薄子有言：不替他谦了也，事事精办。季祖南华老人喃喃怪问余曰：《水浒》与祷雨有何义味相近？馀山盗起，迎盗何为耶？余俯首思之，果诞而无谓，徐应之曰：有之。“天罡尽，以宿太尉殿焉。用大牌六，书”奉旨招安“者二，书”风调雨顺“者一，”盗息民安“者一，更大书”及时雨者二，前导之。观者欢喜赞叹，老人亦匿笑而去。
〔1〕壬申：崇祯五年，公元1632年。
〔2〕龙眠：李公麟，宋代画家，号龙眠居士，擅长用白描手法画人物像。松雪：赵孟，元代书画家，号松雪道人，擅长画人物鞍马。章侯：陈洪绶，明代画家。见本书卷三《陈章侯》篇注〔2〕。施耐庵：《水浒》的作者。
〔3〕如其面勿黛，如其髭勿鬣，如其兜鍪勿纸，如其刀杖勿树，如其传勿杜撰，勿弋阳腔，则十得八九：如果面孔不涂得青黑，如果胡须不用兽毛，如果盔甲不用纸做，如果刀棍不用树枝，如果情节不凭空编造，如果不用弋阳腔来唱，那就有八九分像了。（意思是去寻找与《水浒》中原型相近的人做演员）
〔4〕大索城中：在城中大肆搜索。
〔5〕之郭、之村、之山僻、之邻府州县：去城外、去乡村、去穷山僻壤、去邻近府州县（寻找）。
〔6〕臻臻至至：指人很多又很整齐的样子。称娖（chuò）：整齐的样子。看杀卫玠（jiè）：《世说新语·容止》：“卫玠从豫章至下都，人闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓‘看杀卫玠’。”
〔7〕台阁：宋代酒库于每年迎引新酒时所举行的游艺活动。从以台阁者八：（指所购买的法锦宫缎上有）符合游艺活动要求的图案有八种。雷部六，大士一，龙宫一：雷神图案六种，观音大士图案一种，龙宫图案一种。雷部：神话中主管打雷的部门。这里指雷神。大士：指观世音菩萨。龙宫：龙王的宫殿。
〔8〕华重：高贵，显要。美都：美与都同义，但都比美更美。思致：这里指图案的意趣或意境。文理：这里指图案的花纹、纹理。
以演出《水浒》的戏来搞求雨的活动，真是“牛头不对马面”。所以当南华老人责问张岱时，张岱也感到十分荒诞无理。但他忽然灵机一动，书写了“风调雨顺”与“及时雨”等字牌，居然被他蒙混过关了。人是被蒙混了，不知雨神能不能被蒙混？从祈雨的角度看是荒诞的，但从戏剧艺术的角度看却是精彩的。
悬杪亭
此文选自《陶庵梦忆》卷七，回忆了作者在幼年时跟随父亲去读书的悬杪亭的景象。
余六岁随先君子读书于悬杪亭，记在一峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉〔1〕。缘崖而上，皆灌木高柯，与檐皊相错〔2〕。取杜审言“树杪王堂悬”句，名之“悬杪”〔3〕。度索寻樟，大有奇致〔4〕。后仲叔庐其崖下，信堪舆家言，谓碍其龙脉，百计购之，一夜徙去，鞠为茂草〔5〕。儿时怡寄，常梦寐寻往〔6〕。
〔1〕木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉：树木与山石相互支撑，不依赖一尺泥土，凌空架构的厅堂与阁楼，排比并列像木梳上的齿。
〔2〕灌木高柯，与檐甃相错：灌木高枝，跟屋檐屋脊相错杂。
〔3〕悬杪（miǎo）：杜审言《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》诗：“北斗挂城边，南山倚殿前。云标金阙迥，树杪玉堂悬。半岭通佳气，中峰绕瑞烟。小臣持献寿，长此戴尧天。”
〔4〕度索寻樟，大有奇致：度过索桥，去寻找樟树，大有奇趣。
〔5〕堪舆家：古时为占候卜筮者之一种。后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”。鞠为茂草：指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
〔6〕儿时怡寄：童年时代愉快的寄托。
儿时的生活最值得回忆，儿时美好的记忆终身难忘。悬杪堂的名字，来自于初唐著名诗人杜审言的诗句，悬杪堂的环境是那样地清幽，景色是那么美，因为风水先生的一句混帐话，竟然被叔父抛弃了，被“鞠为茂草”，真是太煞风景了！
雷殿
此文选自《陶庵梦忆》卷七，真切地描绘了作者夏夜在雷殿乘凉的情景。
雷殿在龙山磨盘冈下，钱武肃王于此建蓬莱阁，有断碣在焉〔1〕。殿前石台高爽，乔木潇疏。六月，月从南来，树不蔽月。余每浴后，拉秦一生、石田上人、平子辈坐台上，乘凉风，携肴核，饮香雪酒，剥鸡豆，啜乌龙井水，水凉洌激齿。下午著人投西瓜浸之，夜剖食，寒栗逼人，可仇三伏〔2〕。林中多鹘，闻人声辄惊起，磔磔云霄间，半日不得下〔3〕。
〔1〕钱武肃王：钱碝，字具美，杭州临安人。五代十国时吴越国国王。
〔2〕可仇三伏：可以消除三伏天的酷热。
〔3〕磔磔（zhézhé）云霄间：在云霄间发出磔磔的鸣叫声。
寥寥数笔，写出夏夜纳凉的情景极为逼真，读后真有感同身受之慨。
庞公池
此文选自《陶庵梦忆》卷七，回忆了作者早年在庞公池乘船夜游赏月的情景。
庞公池岁不得船，况夜船，况看月而船〔1〕。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜夜夜出，缘城至北海坂，往返可五里，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意颇凄恻。余设凉簟，卧舟中看月，小船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去。歌终忽寤，含胡赞之，寻复鼾皌。小亦呵欠歪斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寝〔2〕。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂，一枕黑甜，高舂始起，不晓世间何物谓之忧愁〔3〕。
〔1〕况看月而船：何况是为看月而准备的船。
〔2〕篙啄丁丁：撑船篙发出“争争”的声响。
〔3〕黑甜：酣睡。高舂：日影西斜近黄昏时。
此文充满了诗情画意。张岱如此享受大自然的美景，真是“南面王不易”也！
品山堂鱼宕
此文选自《陶庵梦忆》卷七，作者回忆在张氏庄园品山堂鱼宕冬季观看捕鱼的情景。鱼宕，养殖鱼类的芦荡。宕同荡。
二十年前，强半住众香国，日进城市，夜必出之〔1〕。品山堂孤松箕踞，岸帻入水〔2〕。池广三亩，莲花起岸，莲房以百以千，鲜磊可喜〔3〕。新雨过，收叶上荷珠煮酒，香扑烈。门外鱼宕，横亘三百馀亩，多种菱芡。小菱如姜芽，辄采食之，嫩如莲实，香似建兰，无味可匹。深秋，橘奴饱霜，非个个红绽，不轻下翦〔4〕。季冬观鱼，鱼千馀艘，鳞次栉比，罱者夹之，皍者扣之，皏者罨之，皐者撒之，罩者抑之，挂者举之，水皆泥泛，浊如土浆〔5〕。鱼入网者圉圉，漏网者皒皒，寸鲵纤鳞，无不毕出〔6〕。集舟分鱼，鱼税三百馀斤，赤皔白肚，满载而归。约吾昆弟，烹鲜剧饮，竟日方散。
〔1〕强半：大半。众香国：张氏庄园，品山堂就在其内。
〔2〕孤松箕踞，岸帻入水：形容孤松侧卧在水中。箕踞：一种轻慢、不拘礼节的坐姿。即随意张开两腿坐着，形似簸箕。岸帻：推起头巾，露出前额。形容态度洒脱，或衣着简率不拘。
〔3〕莲花起岸：池中莲花长得像岸一样齐。
〔4〕橘奴：橘子。
〔5〕鱼艓（dié）：小渔船。罱（niān）：夹河泥的工具，也可夹鱼。罛（gū）：大鱼网。捕鱼的竹帘。罨：掩捕。礏：鱼网。挂：鱼被网挂住。
〔6〕鱼入网者圉圉（yūyū），漏网者（yānyān）：鱼进网的被困住（在挣扎），漏网的在张口吸气。
用荷叶上的水珠煮酒，品味像姜芽似的嫩菱，还有绽红的橘子，刚捕获的鲜鱼，真正是大饱口福了。不仅如此，还能观赏到活泼泼的捕鱼的情景，又可大饱眼福了。而张岱描绘这些情景，笔调是那么轻灵自如，语言是那么生动而具有个性，感情是那么深挚淳厚，难怪读者被深深地吸引住了。
松花石
此文选自《陶庵梦忆》卷七，记叙了松花石的来历及其祖父在上面镌刻铭文的情景。
松花石，大父舁自潇江署中，石在江口神祠，土人割牲飨神，以毛血洒石上为恭敬，血渍毛毵，几不见石，大父舁入署，亲自祓濯，呼为“石丈”，有《松化石纪》〔1〕。今弃阶下，载花缸，不称使〔2〕。余嫌其轮皕臃肿，失松理，不若董文简家茁错二松橛，节理槎皗，皮断犹附，视此更胜〔3〕。大父石上摩崖铭之曰：“尔昔鬣而鼓兮，松也；尔今脱而骨兮，石也；尔形可使代兮，贞勿易也；尔视余笑兮，莫余逆也〔4〕。”其见宝如此。
〔1〕血渍毛毵（sān）：被兽血浸渍、被兽毛沾污。毵：原义是：毛垂拂纷披的样子，毛散乱的样子。祓（fú）濯：除垢使洁；清除污秽。
〔2〕不称使：不称职（意思是不该用来垫花缸）。
〔3〕轮囷：盘曲硕大的样子。
〔4〕贞勿易也：坚贞的品质不改变啊。莫余逆也：不违背我的心愿啊。
一块小小的石头，竟有那么多花样，竟有那么深的含义，文人真能“无中生有”啊！
闰中秋
此文选自《陶庵梦忆》卷七，记载了张岱于崇祯七年闰八月中秋那天在蕺山亭野餐轰饮的情景。
崇祯七年闰中秋，仿虎邱故事，会各友于蕺山亭〔1〕。每友携斗酒、五簋、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。缘山七十馀床，衰童塌妓，无席无之〔2〕。在席七百馀人，能歌者百馀人，同声唱“澄湖万顷”，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒轰饮，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，长年以大桶担饭不继〔3〕。命小、竹、楚烟于山亭演剧十馀出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓方散。
月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半，白云冉冉起脚下，前山俱失，香炉、鹅鼻、天柱诸峰，仅露髻尖而已，米家山雪景，仿佛见之〔4〕。
〔1〕崇祯七年：公元1634年。仿虎邱故事：详见本书卷五《虎邱中秋夜》。蕺山亭：蕺山上的亭子。蕺山在绍兴东北，又称戒味山。
〔2〕缘山七十馀床，衰童塌妓，无席无之：沿山共七十多席，色衰的娈童，官设的歌妓，每席上都有。
〔3〕戒珠寺：原为晋代大书法家王羲之旧宅，后舍为戒珠寺。长年以大桶担饭不继：长工用大担挑饭都来不及供应。
〔4〕米家山雪：宋米芾善以水墨点染描画山川岩石。不求工细，但云烟连绵、林木掩映，别具俊秀脱俗之风格。其子友仁继承家学，并在山水技法上有所发展。世因称其父子所画山水为“米家山水”。
此文前半篇，写一次规模宏大的野外聚餐。有娈童，有声妓，歌声如潮涌，山为雷动，轰饮时酒行如泉，观者千人，连蚊虻飞那么微小的杂声都没有。可见场面的热烈。后半篇写散场后的寂静幽雅，极富诗情画意。
愚公谷
此文选自《陶庵梦忆》卷七，描述了愚公先生的为人和愚公谷园林的独特构造。
无锡去县北五里为铭山。进桥店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花皘、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货。愚公谷在惠山右，屋半倾圮，惟存木石。惠水涓涓，繇井之涧，繇涧之，繇之池、之厨、之皚，以涤、以濯、以灌园、以沐浴、以净溺器，无不惠山泉者，故居园者，福德与罪孽正等〔1〕。愚公先生交游遍天下，名公巨卿多就之，歌儿舞女、绮席华筵、诗文字画，无不虚往实归〔2〕。名士清客，至则留，留则款，款则饯，饯则赆〔3〕。以故愚公之用钱如水，天下人至今称之不少衰。愚公文人，其园亭实有思致文理者为之，皛石为垣，编柴为户，堂不层不庑，树不配不行〔4〕。堂之南，高槐古朴，树皆合抱，茂叶繁柯，阴森满院。藕花一塘，隔岸数石，乱而卧。土墙生苔，如山脚到涧边，不记在人间〔5〕。园东逼墙一台，外瞰寺，老柳卧墙角而不让台，台遂不尽瞰，与他园花树故故为亭台意特特为园者不同〔6〕。
〔1〕惠水涓涓，繇井之涧，繇涧之谿，繇谿之池、之厨、之湢（bì），以涤、以濯、以灌园、以沐浴、以净溺器，无不惠山泉者，故居园者，福德与罪孽正等：惠泉水涓涓流淌，从井到涧，从涧到溪，从溪到池，从池到厨房、到浴室，用它来洗涤、洗濯、灌溉园林、沐浴，以至洗刷大小便桶，没有不用惠山泉水的，所以住在园子里的人，他们由积德得来的福泽与由造孽而得来的罪孽是相等的。惠水：即惠山泉，在无锡惠山山麓，又称天下第二泉、陆子泉。相传经唐代品茶制茶专家陆羽品题而得名。开凿于唐代大历元年至十二年（766-777），水质甘香重滑。繇：同由。谿：同溪。
〔2〕虚往实归：无所知而往，有所得而归。语出《庄子·德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？’”
〔3〕饯则赆：饯别酒宴后一定会赠送物品。
〔4〕堂不层不庑，树不配不行：建造厅堂不故意形成层迭、不故意构造走廊，种植树木不故意配备品种、不故意栽种成行。
〔5〕不记在人间：指意境优美，忘了是在人间。
〔6〕与他园花树故故为亭台意特特为园者不同：与其他园林种植花树时故意人为地构造亭台、特地形成某种园林风格的不同（意思是纯任自然形成，没有人工雕琢痕迹）。
一位贵公子，广泛接纳天下之士，而用钱如水，设计园林，又那么富有美学的眼光，这不明明就是张岱当年自身的写照吗？难怪张岱对愚公充满了赞誉的语气！
定海水操
此文选自《陶庵梦忆》卷七，描述了浙江定海水军操练的情景。
定海演武场，在招宝山海岸〔1〕。水操用大战船、唬船、蒙冲斗舰数千馀艘，杂以鱼、轻，来往如织〔2〕。舳舻相隔，呼吸难通，以表语目，以鼓语耳，截击要遮，尺寸不爽〔3〕。健儿瞚望，猿蹲桅斗，哨见敌船，从斗上掷身腾空水，破浪冲涛，顷刻到岸，走报中军，又趵跃入水，轻如鱼凫〔4〕。水操尤奇在夜战，旌旗干橹皆挂一小镫，青布幕之，画角一声，万蜡齐举，火光映射，影又倍之。招宝山凭槛俯视，如烹斗煮星，釜汤正沸〔5〕。火炮轰裂，如风雨晦冥中，电光翕焱，使人不敢正视；又如雷斧断崖石，下坠不测之渊，观者褫魄〔6〕。
〔1〕定海：清·王之春《清朝柔远记·卷二》：“戊辰，康熙二十七年（1688）置定海县。定海县旧曰舟山，一曰翁洲，在宁波海中，周百馀里，即越勾践欲徙吴夫差甬东之地……康熙二十三年，巡抚赵士麟、总兵孙惟统疏言：‘舟山为宁郡藩篱，请移定海总兵驻守。’二十五年，奏请设县治。至是建县，赐名定海，属宁波府，而以旧定海县为镇海。”
〔2〕蒙冲：古代战船名。以生牛皮蒙船覆背，两厢开掣棹孔，左右有弩窗、矛穴。斗舰：战船。鱼艓：小鱼船。轻：轻快的小船。
〔3〕呼吸难通：消息难通。以表语目，以鼓语耳：用表情给（对方）眼睛传信息，用鼓声给（对方）耳朵传信息。截击要遮：拦击阻截。尺寸不爽：丝毫不差。
〔4〕水：潜入水中。
〔5〕烹斗煮星：烹煮天上的星斗。
〔6〕褫（chǐ）魄：夺去魂魄。
张岱善于用示现手法表现水军操练情景，又善于用比喻，如用“轻如鱼凫”来比喻战士入水时的轻快，用“如烹斗煮星，釜汤正沸”来比喻晚上练军时海上火光映射的景象，用“如风雨晦冥中，电光翕焱”、“又如雷斧断崖石，下坠不测之渊”来比喻火炮轰响的情景，都极其逼真，使人有身临其境之感。
过剑门
此文选自《陶庵梦忆》卷七，记载了张岱给戏剧演员壮胆的故事。“过剑门”来源于李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”这里用作比喻，即闯过难关的意思。
南曲中，妓以串戏为韵事，性命以之〔1〕。杨元、杨能、顾眉生、李十、董白以戏名，属姚简叔期余观剧〔2〕。僮下午唱《西楼》，夜则自串〔3〕。僮为兴化大班，余旧伶马小卿、陆子云在焉，加意唱七出，戏至更定。曲中大咤异。杨元走入房谓周小卿曰：“今日戏，气色大异，何也？”小卿曰：“坐上坐者余主人。主人精赏鉴，延师课戏，童手指千，僮到其家谓‘过剑门’，焉敢草草！”杨元始来物色余。《西楼》不及完，串《教子》〔4〕。顾眉生：周羽；杨元：周娘子；杨能：周瑞隆〔5〕。杨元胆怯肤栗，不能出声，眼眼相觑，渠欲讨好不能，余欲献媚不得，持久之，伺便喝采一二，杨元始放胆，戏亦遂发〔6〕。嗣后曲中戏，必以余为导师，余不至，虽夜分不开台也。以余而长声价，以余长声价之人而后长余声价者，多有之〔7〕。
〔1〕性命以之：看得像性命一样重要。
〔2〕顾眉生、李十、董白：见本书《牛首山打猎》篇注〔1〕。以戏名：因为唱戏而出名。
〔3〕《西楼》：戏名，即清代袁于令所著《西楼记》。
〔4〕《教子》：明代范受益所著《寻亲记》第二十五出，亦称“训子”。
〔5〕周羽、周娘子、周瑞隆：都是《寻亲记》中的人物。
〔6〕胆怯肤栗：胆小发抖。
〔7〕以余而长声价，以余长声价之人而后长余声价者，多有之：因为我出场而使演员增长声价和因为我出场而增长声价的人出场而使我增长声价，这两种情况都有。
演员要靠张岱出场来壮胆并从而增长身价，由此可见张岱对戏剧艺术的内行和他在戏剧界的地位以及他与演员的密切关系。而张岱最后竟说因为我出场而增长声价的人出场而使我增长声价，真是既风趣，又辩证。张岱真善长辞令！
冰山记
此文记载了揭露魏忠贤的剧本《冰山记》演出时观众激愤的热烈场面以及张岱增改剧本的情况。冰山：比喻魏忠贤的权势是不可靠的。《开元天宝遗事·卷二》：“杨国忠权倾天下，四方之士争诣其门。进士张彖者，陕州人也，方学有文名，志气高大，未尝干谒权贵。或有劝彖令修谒国忠，可图显荣。彖曰：‘尔辈以谓右相之势，倚靠如泰山，以吾所见乃冰山也。或皎日大明之际，则此山当误人尔。’后果如其言。”
魏败，好事作传奇十数本，多失实，余为删改之，仍名《冰山》〔1〕。城隍庙杨台，观者数万人，台址鳞比，挤至大门外。一人上白曰：“某杨涟。”口口谇曰：“杨涟！杨涟！”声达外，如潮涌，人人皆如之〔2〕。杖范元白，逼死裕妃，怒气忿涌，噤断〔3〕。至颜佩韦击杀缇骑，呼跳蹴，汹汹崩屋〔4〕。沈青霞缚藁入射相嵩，以为笑乐，不是过也〔5〕。是秋，携之至兖，为大人寿，一日，宴守道刘半舫，半舫曰：“此剧已十得八九，惜不及内操、菊宴及逼灵犀与囊收数事耳〔6〕。”余闻之，是夜席散，余填词督小强记之。次日，至道署搬演，已增入七出，如半舫言。半舫大异，知余所构，遂诣大人，与余定交〔7〕。
〔1〕魏：指明代权奸魏忠贤。
〔2〕杨涟：左副都御史杨涟劾魏忠贤二十四大罪状，后杨涟被魏党杀害。但杨涟在被害前因受不住酷刑诬招自己受贿，至使左光斗也受诬，故观众不满杨涟，当这个人物出场时，齐声咒骂。
〔3〕杖范元白：杖杀忠臣范元白。逼死裕妃：《明史·卷一百十四·列传第二》：“裕妃张氏，熹宗妃也。性直烈。客、魏恚其异己，幽于别宫，绝其饮食。天雨，妃匍匐饮檐溜而死。”噤断唶（huòzè）：意思是说，闭口不语而看戏的场面消失了，却大声呼叫着。
〔4〕颜佩韦击杀缇骑：魏党逮捕周顺昌，苏州义民颜佩韦等五人带头抗争，击杀前来捕拿周顺昌的骑兵。详见明代张溥的《五人墓碑记》。
〔5〕沈青霞缚藁入射相嵩：沈青霞扎了草人当作奸相严嵩作为箭靶来射击。
〔6〕惜不及内操、菊宴及逼灵犀与囊收数事耳：这是指增添几出戏。
〔7〕异：即骇异，十分惊讶。诣大人：面见父亲。
魏阉是明代最坏的权奸，老百姓和正直的官员都对他恨之入骨，故而演出时观众如此激愤。权奸一旦失势，他的一切威严也就冰消瓦解了。“冰山”的剧名取得真贴切。此外，张岱只一夜功夫，就增添了七出戏，由此可见他戏剧艺术的水平之高。
龙山放灯
此文选自《陶庵梦忆》卷八，描写了张岱父叔辈在龙山放灯的热闹情景。
万历辛丑年，父叔辈张灯龙山，剡木为架者百，涂以丹，以文锦，一灯三之〔1〕。灯不专在架，亦不专在磴道，沿山袭谷，枝头树杪，无不灯者。自城隍庙门至蓬莱冈上下，亦无不灯者。山下望，如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋炀帝夜游，倾数斛萤火于山谷间，团结方开，倚草附木，迷迷不去者〔2〕。好事者卖酒，缘山席地坐。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势，潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。庙门悬禁条：禁车马，禁烟火，禁喧哗，禁豪家奴不得行辟人〔3〕。父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管，沈沈昧旦〔4〕。十六夜，张分守宴织造太监于山巅星宿阁，傍晚至山下，见禁条，太监忙出舆，笑曰：“遵他，遵他，自咱们遵他起！”却随役，用二角扶掖上山〔5〕。夜半星宿阁火罢，宴亦遂罢。灯凡四夜，山上下糟邱肉林，日扫果核蔗滓及鱼肉骨蠡蜕，堆砌成高阜，拾妇女鞋挂树上，如秋叶〔6〕。相传十五夜，灯残人静，当垆者政收盘核，有美妇六七人买酒，酒尽，有未开瓮者。买大一，可四斗许，出袖中果，顷刻罄而去。疑是女人星，或曰酒星。又一事：有无赖子于城隍庙左借空楼数楹，以姣童实之，为“帘子胡同”。是夜，有美少年来狎某童，翦烛酒，亵非理，解襦，乃女子也，未曙即去，不知其地、其人，或是妖狐所化〔7〕。
〔1〕一灯三之：一种灯变为三种灯，即涂上丹漆的灯、蒙上文锦的灯和不加装饰的灯。
〔2〕隋炀帝夜游：《隋书·卷四·帝纪第四》：“十二年春正月……壬午，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷。”团结方开：指一团萤火虫刚刚散开。
〔3〕禁豪家奴不得行辟人：禁止豪绅家奴出来清道，要行人避开。辟，同避，这里用作使动词。
〔4〕沈沈昧旦：从沉沉黑夜直到天将破晓之时。
〔5〕二礐角：两小童。角指儿童的发髻。礐，儿童的发髻向上分开的样子。
〔6〕糟邱：积糟成丘。夸张语，是说酿酒极多，沉湎极深。肉林：吃掉的肉极多，悬挂如林。形容穷奢极欲。蠡蜕：螺壳。蠡，通“蠃”。
〔7〕殢（tì）酒：困于酒。
写龙山放灯的热闹、奢侈、观灯人之多，全用夸张手法。如“如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋炀帝夜游，倾数斛萤火于山谷间，团结方开，倚草附木，迷迷不去者”；“男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势，潮上潮下，不知去落何所，有听之而已”；“灯凡四夜，山上下糟邱肉林，日扫果核蔗滓及鱼肉骨蠡蜕，堆砌成高阜，拾妇女鞋挂树上，如秋叶”。这是实写。最后又用两则传闻，虚笔一收。虚实相济，用笔真是巧妙。
王月生
此文选自《陶庵梦忆》卷八，描绘了一个冷若冰霜却又楚楚动人的名妓的形象。
南京朱市妓，曲中羞与为伍〔1〕。王月生出朱市，曲中上下三十年，决无其比也〔2〕。面色如建兰初开，楚楚文弱〔3〕。纤趾一牙，如出水红菱〔4〕。矜贵寡言笑，女兄弟闲客多方狡狯，嘲弄侮，不能勾其一粲〔5〕。善楷书，画兰竹水仙。亦解吴歌，不易出口。南中勋戚大老力致之，亦不能竟一席〔6〕。富商权胥得其主席半晌，先一日送书帕，非十金，则五金，不敢亵订〔7〕。与合卺，非下聘一二月前，则终岁不得也〔8〕。好茶，善闵老子，虽大风雨，大宴会，必至老子家，啜茶数壶始去〔9〕。所交有当意者，亦期与老子家会。一日，老子邻居有大贾，集曲中妓十数人，群谇嘻笑，环坐纵饮。月生立露台上，倚徙栏，羞涩，群婢见之，皆气夺，徙他室避之〔10〕。
月生寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗子交接；或时对面同坐起，若无睹者。有公子狎之，同寝食者半月，不得其一言。一日，口嗫嚅动〔11〕，闲客惊喜，走报公子曰：“月生开言矣！”哄然以为祥瑞，急走伺之，面，寻又止〔12〕。公子力请再三，蹇涩出二字曰：“家去〔13〕。”
〔1〕朱市：南京小地名，低级妓院所在地。曲中：勾栏，妓院。
〔2〕王月生：明末清初南京名妓。吴人称妓为“生”。张岱《张子诗秕》卷三有《曲中妓王月生》一诗可供参考：金陵佳丽何时起？余见两事非常理。乃欲取之相比伦，俗人闻之笑见齿。今来茗战得异人，桃叶渡口闵老子。钻研水火七十年，嚼碎虚空辨渣滓。白瓯沸雪发兰香，色似梨花透窗纸。舌间幽沁味同谁？甘酸都尽橄榄髓。及余一晤王月生，恍见此茶能语矣。蹴三致一步吝移，狷洁幽闲意如冰。依稀箨粉解新篁，一茎秋兰初放蕊。穀雾犹嫌弱不胜，尖了适与湘裙娑。一往深情可奈何，解人不得多流视。余惟对之敬畏生，君谟嗅茶得其旨。但以佳茗比佳人，自古何人见及此？犹言书法在江声，闻者喷饭满其几。
〔3〕建兰：兰花中名贵品种之一，茎中肥大，苍翠可爱。叶短而花露者尤佳。
〔4〕纤趾一牙：一双小脚。
〔5〕女兄弟：指勾栏中姐妹。狡狯：原义为狡猾，这里是千方百计的意思。咍（hāi）侮：嘻笑侮弄。不能勾其一粲：不能引发她粲然一笑。
〔6〕南中勋戚大老：在南京的勋官、贵戚、豪绅。竟一席：陪完一席酒。
〔7〕权胥：有权的胥吏。主席半晌：主持酒宴半天。
〔8〕与合卺：与她喝交杯酒，即指留宿。
〔9〕善闵老子：与闵老子交好。闵老子：闵汶水，一善于品茶的老人。
〔10〕倚徙栏楯：倚靠在栏杆上。（shìtínɡ）：形容看人的样子极美。
〔11〕嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。
〔12〕面（chēnɡ）：脸红。
〔13〕蹇涩出二字：结结巴巴地说出两个字。家去：扬州话回去的意思。
此文善于通过人物肖像和生活细节的描写来刻划人物的性格，如“面色如建兰初开，楚楚文弱。纤趾一牙，如出水红菱”、“一日，老子邻居有大贾，集曲中妓十数人，群谇嘻笑，环坐纵饮。月生立露台上，倚徙栏楯，羞涩，群婢见之，皆气夺，徙他室避之”等，又如将王月生比喻为“孤梅冷月”等。
张东谷好酒
此文选自《陶庵梦忆》卷八，记载了酒徒张东谷的妙语隽言。
余家自太仆公称豪饮，后竟失传，余父、余叔不能饮一蠡壳，食糟茄，面即发〔1〕。家常宴会，但留心烹饪，庖厨之精，遂甲江左。一簋进，兄弟争啖之立尽，饱即自去，终席未尝举杯〔2〕。有客在，不待客辞，亦即自去〔3〕。山人张东谷，酒徒也，每悒悒不自得〔4〕。一日，起谓家君曰：“尔兄弟奇矣！肉只是吃，不管好吃不好吃；酒只是不吃，不知会吃不会吃。”二语颇韵，有晋人风味〔5〕。而近有伧父载之《舌华录》曰：“张氏兄弟赋性奇哉！肉不论美恶，只是吃；酒不论美恶，只是不吃〔6〕。”字字板实，一去千里，世上真不少点金成铁手也〔7〕。东谷善滑稽，贫无立锥，与恶少讼，指东谷为万金豪富，东谷忙忙走诉大父曰：“绍兴人可恶，对半说谎，便说我是万金豪富！”大父常举以为笑。
〔1〕蠡壳：螺壳。糟茄：酒糟腌制的茄子。面即发（chēnɡ）：脸就要发红。
〔2〕簋：内方外圆的盛食物的器皿。
〔3〕有客在，不待客辞，亦即自去：意思是客人没有酒喝，意兴索然，主人不等客人辞别，便自动离去。
〔4〕山人：古代清客之流常自称山人。不一定是真正隐居在山中的人。
〔5〕二语颇韵，有晋人风味：这两句话很有韵味，有晋朝人的风味。晋朝人喜欢玄学，爱清谈，语言隽永而幽默。像《世说新语》中就记载了很多这样的语言。
〔6〕伧父：俗气的村夫子。
〔7〕点金成铁：原为评论诗歌创作的理论。最初是黄庭坚说的“点铁成金”。《杜工部草堂诗话·卷一》：“山谷黄鲁直《诗话》曰：‘子美作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓杜韩自作此语耳。古人之为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。’”后来人们反用其意，用来批评诗歌创作中的不良倾向。如《石洲诗话·卷二》：“古诗《为焦仲卿妻作》，云：‘新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。’顾况《弃妇词》乃云：‘忆昔初嫁君，小姑才倚床。今日辞君去，小姑如妾长。回头语小姑，莫嫁如兄夫。’直致而又带伧气，可谓点金成铁。”这里借用，批评伧父把张东谷原来充满幽默风味的语句改得呆板质实而毫无韵味。
张岱真善于写人。此文只抓住了酒徒张东谷的一、两句话，就把这个人物写活了。张岱将张东谷批评他父叔辈不喜喝酒的话，说成“二语颇韵，有晋人风味”，而伧父的话则成为“点金成铁”的坏作品。张东谷为酒徒，酒可以对半掺水，那还可以是酒，不过是质量差的酒罢了。但谎话呢？本来已是谎言，再打对折，不是谎上加谎吗？由此可见张东谷是多么幽默风趣啊！实际上张岱是在借此批评当时诗坛上某些拟古派诗人将古人精华纂改成糟粕的恶劣行径。
楼船
此文选自《陶庵梦忆》卷八，描写了在张岱父亲所造的楼船上演戏的情景。
家大人造楼，船之；造船，楼之。故里中人谓船楼，谓楼船，颠倒之不置。是日落成，为七月十五，自大父以下，男女老稚，靡不集焉。以木排数重搭台演戏，城中村落来观者，大小千馀艘。午后飓风起，巨浪磅礴，大雨如注，楼船孤危，风逼之，几覆。以木排为，索缆数千条，网网如织，风不能撼〔1〕。少顷风定，完剧而散。越中舟如蠡壳，局癰篷底看山，如矮人观场，仅见鞋而已〔2〕。升高视明，颇为山水吐气。
〔1〕以木排为（dònɡ）：用木排作为稳固楼船的桩子。
〔2〕靸（sǎ）：拖鞋。
有大小千馀艘船只围着楼船看戏，这场面真壮观。与鲁迅《社戏》中所写，场面与声势迥然不同，虽然同样是绍兴的风俗。绍兴人真会演戏啊！
