在我为本书的付梓忙碌时，被一位来访的大学老师看到了，一番礼节性地恭贺之后他问我，“方瀛斋”是什么意思？感觉上很遥远却又文化气息浓厚，你是不是要出一本关于西方文化的什么东西。当我将其中之意解释之后，他觉得很有意境，建议我一定把有意境的话题解释清楚，避免读者误会。
“方瀛斋”是我的书房名字，从20世纪的90年代起就陪伴着我的学术研究与思想的升华。斗室虽只有十平米见方，我却能神游四方，纵横六合，读书写作，自享其乐。书斋取名“方瀛”，原因有二，一是和儿子有关，这是最早为儿子取的名字。传说海中有三座神山：蓬莱、方丈、瀛洲，都为神仙聚合之处。儿子属大海水命，寓意他能书海中取宝，文思泉涌，长盛不衰，且能志在四方。虽有李白诗《梦游天姥吟别留》中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的仙境虚无缥缈不可信求之意，但浪迹海上的人，想觅求长生不老药的传说，毕竟是诗人对于仙境的向往富有的神奇色彩而引人入胜。又见《唐会要》（卷****载）中记载，唐太宗李世民为网罗人才、招贤纳士，在长安城以西开文学馆，以杜如晦、房玄龄、褚亮、许敬宗等十八人为学士，号称“十八学士”，谓“登瀛洲”。寓意所选中人，精通史典，博学才高，为太宗朝的政治清明及贞观之治的形成起到重要作用，视为天下人所羡慕与向往之。故而我取仙山中三山之二合“方瀛”为名。可惜因种种缘故儿子没用，我便移作文斋之名了。二是取《辞海》中“瀛”为“池中也”之意，小小空间要施展拳脚自然太小，但满屋的图书资料，仿佛置身于书海，乐游其中，自然博取广采，驰骋思域，永不枯竭，长盛不衰。当然，自知学术之海深不可测，学无止境也要善于去学，特别是要完全超脱自身所处条件的局限性，从知识的积累、思维创新中胜出，何止“池”游方能获胜。
因此，集自由、博取、探索、创新为一体的学术精神，艺术精神，为创建系统化的美学理论做贡献，才是我们学人应有的学风和态度。所以，以“诗学”作为对我生活时代或者说是学术思想、研究实践的一次总结，既有对当代文学作家作品研究的文论在不同地域特色的、严肃而完整且具有一定时间维度的考量，也有对于汉语文学的不同叙述模式、不同语境、不同语言修辞等不同审美内涵进行的个案考察，为找到艺术创作的美学规律，揭示文学的本质意义，探索文学艺术美的意义与价值，构建艺术思想与学术研究的理性思维高度以及永恒精神奠定基础。就像亚里斯多德的一部重要文论专著《诗学》中所体现的，将文学艺术作为一种文化创造表现现实的存在，和美学中博大精深的哲学思考融为一体，既表现出形象思维活动、悲欢情感的认知，又贯穿真、善、美的追求及思索，让历史与现实的关联、艺术的本真价值以及艺术美的意义，都能完美地展现出来。
所以说，书中汇集的研究成果，是我学术思考及成长过程的思想结晶。风格简洁，力求文论通达。虽构成的要素有限，但亮点在于从点到面、从国内到国外，力求把自己研究的空间建构得更宽、更广，不拘于一端。其中也不乏以随笔形式诠释我的学术思想与研究心得体会，远未企及应有的学术水平与高度。但学风严谨，用功至勤，赋予学术品质以真情实感，是值得慰藉的，也是我做人的原则。就像萨义德所说的知识分子要“学着与土地生活，而不是靠土地生活”那样，在文学边缘化，文学研究容易被人忽略的当下，不仅学会了在边缘处甚至是非常态之中博古通今，更重要的，是收获了心灵的一份宁静，因为，喧闹和虚伪的装扮，永远都无法呈现真正属于自己的东西。
谨以此为记，视作交流，以飨读者。
