秦始皇酷爱收藏地图，有荆轲刺秦王事件为证。当年荆轲欲刺秦王嬴政，能够接近秦王的唯一机会就是当面献上燕国的地图。笔者赋诗一首描述此事：“荆轲刺秦王，匕首图中藏；历险得宝图，成就秦始皇。”意思是，秦始皇得到燕国地图（包括其它地图和地理书），有助于其成就统一天下之丰功伟业。事实上，秦兵之所以能够横扫六国，一个重要的原因就是秦王嬴政非常重视地图的军事价值、政治价值和经济价值，为此他甚至不惜冒着生命危险接见荆轲。据此可知，历代地理文献汇编的《山海经》及其《山海图》当在秦王收藏之列。进一步说，羊知道到哪儿吃草，老虎知道去哪儿捕猎，鸟知道迁徙的路线；根据智因进化论，这表明动物的生命智力信息系统都掌握着一份生存环境地图，何况人类呢！
白起攻陷楚都，战利品应有《山海经》
根据笔者研究，由于《山海经》乃军事战略秘典，即使大名鼎鼎的孔子也未曾一睹《山海经》之真面目。事实上，先秦诸子只有极少人读过《山海经》，管子读到《山海经》得益于其身世，老子乃周王室图书馆馆长当然能读到《山海经》，墨子家族乃制作图书世家自然也有机会读到《山海经》。
屈原能够看到《山海经》，说来话长。长话短说，公元前516年，王子朝携周室典籍奔楚，定居在今日南阳地区，他送给楚王的重礼之一便是《山海经》（可能是副本），其余周室典籍均密藏于山中或地下，老子曾参与此事，详情可参阅长篇小说《老子隐迹》一书（中国对外翻译出版公司）。屈原以巴族精神领袖身份与楚国联合抗秦，进入楚国最高决策层，当然能够阅读到军事秘典《山海经》。
公元前278年，秦昭王派大将军白起攻楚，攻陷楚都郢，楚国被迫迁都至陈（今河南省淮阳）；当时的战利品应该就有《山海经》，并被收藏于秦王朝图书馆内。吕不韦和秦王嬴政有吞灭六国之雄心，当然不会错过读《山海经》而知天下形势和地利的机会。公元前206年，刘邦率兵先入咸阳，秦王朝图书馆的大量文献典籍被萧何收取，并成为汉王朝图书馆的重要文献资料来源；至此《山海经》一书才逐渐被汉代学者所知，可惜司马迁在写《史记》时，由于不能很好地解读《山海经》的内容而未能引用其资料信息。
秦始皇望海寻仙
秦王嬴政读到《山海经》时，或许还有《山海图》；如果《山海图》已失传，他一定也会让画师根据《山海经》的内容复原再现《山海经》记录的画面，秘密陈列在密室之中，一有时间就会沉浸在那波澜壮阔、神奇迷人的场景之内。笔者相信，在秦始皇陵里也有一幅天下景观图至今仍然在熠熠生辉，与地理模型（以沙石为山脉、以水银为江河）的天下地形地貌图交相辉映（以实物为地理模型乃中国古老的传统，称为“九丘”）。
令笔者暗暗叫绝的是，秦始皇统一天下后，随即陆续北巡、东巡、南巡，其所至海岸线，与《五藏山经》无不相合。公元前220年，秦始皇北巡，当会去考察黄河河套，因这里是河宗氏所在地，古人所知的黄河源头泑泽即今日的前套地区（见本书插页《帝禹山河图》）。公元前219年始皇东巡，至山东半岛最东端的成山头，在蓬莱命方士徐福入海求仙药。在《五藏山经》里，成山头属于东山经第四条山脉，是当时秦版图陆地最靠东的地方，可向东望见黄海、东海里的海岛（包括海市蜃楼）。笔者夫人的老家即蓬莱，2003年我们来此一游，笔者有诗曰：“蓬莱阁上放眼望，徐福一去归无程；若问仙岛何曾有，冰山移似仙人宫。”
公元前218年，始皇东游，至之罘，刻石。芝罘岛东、西、北三面突入海中，其南有一道沙埂与烟台陆路相连，相传系秦始皇考察之罘岛时的辇道。此后，汉武帝太始三年（公元前94年）东巡至成山头拜日，返程登芝罘，浮大海而还。
公元前215年始皇又到渤海东临碣石（秦皇岛即得名于此），命卢生入海求仙人。在《五藏山经》里，这里属于北山经第三条山脉的燕山山脉和七老图山脉的交汇处。当年渤海没有污染，碧波荡漾，伴随着拉网小调，足令人浮想联翩。笔者1967年曾从秦皇岛沿海步行至北戴河，路上听到渔民拉网小调，余音绕梁，数年不绝。
公元前210年秦始皇南巡，回程时再次来到山东半岛琅邪（今山东省胶南县南）、之罘（烟台）。笔者与夫人2003年亦游至之罘，并作诗曰：风刮五六日，渔船满港停；芝罘岛渔妇，知否天山风？古来多少帝，刻石了无踪；享尽人间乐，神仙梦难成。
事实上，秦始皇之所以相信海中有仙药、仙人，以他如此聪明过人，绝非是轻信方士之言，而是因为《山海经》里多处有着明确的相关记载，有兴趣的读者可自己去阅读全套《全本绘图山海经》，就知笔者所言不虚。当然，秦始皇向往海洋，也不单纯是为了自己的长生不老，他同时想到的还有开疆拓土，统一更辽阔的国土；正所谓醉君之意不在仙，在乎天下也。
寻找不周山启事
丢了东西，要写寻物启事；走失了人，要贴寻人启事。现在，丢失了一座山，因此也要写一篇寻山启事，广而问之，广而求之。如有知情者，盼望见告，功莫大焉。
这是一座赫赫有名的山，它在我们民族的记忆中，曾经辉煌过，如今却迷失了踪迹。它记录的那一段可歌可泣的华夏历史，似乎也随风而逝，远离了我们的视线。
但是，它既然是一座山，就不会蒸发得无影无踪。与此同时，中华民族的伟大复兴，要求我们今天要把历史长河中的一颗颗散落的珍珠重新串连起来。
亿万中华儿女，藏龙卧虎，隐凤栖鹤，一定有人知道它就静静地在那里。或许，它在今天早已经换了名字，因此人们未能与古老的记忆对上号。或许，你看到过它，只是没有认出它。或许你听说过它，只是没有想到要去寻找它，验证它的存在。它就是不周山，又名不周负子山，一座民族的圣山，一座环形一周而有缺口的山。
如果你住在它的附近，请你告诉我。如果你知道它的存在，请你告诉我。如果你有它的消息，请你告诉我。如果你是旅游者，请你告诉我，你是否见到过这样一座有缺口的环形山？
这是一座民族的圣山
许多古老的民族都有自己的圣山，本书中《大荒北经》记载的不咸山，亦即今天的长白山，就是古代肃慎族和满族的圣山；长白山的圆池，又称“天女浴躬池”，相传天女在此沐浴而生下清朝始祖爱新觉罗·库里雍顺，因此这里成为清人祭祖的圣地。类似的圣山、圣地在我国非常多，例如，昆仑是黄帝族的圣山、圣地，不周山是共工族的圣山、圣地。
前文《大荒西经》篇中记有：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”
所谓“不周负子”，表明不周山是共工族的发祥地；当地的寒暑之水（冷泉和温泉），其功能和性质，类似不咸山（长白山）的圆池。在那洪荒岁月里，“沐浴生子”是一种虔诚的巫术，今日的圣水浴、泼水节、洗礼等风俗，都可能源于此种古老的习俗。
显然，不周山是共工族活动范围里的一处极其重要的地方，因此要“有两黄兽守之”。所谓“两黄兽”，可能是由人装扮的保护神，或者是竖立着的共工部落保护神的塑像，也有可能是共工国战神相柳的造型。凡此种种，均表明不周山是共工族的圣山。山西省长子县的西山，民间相传就是赫赫有名的不周山，而精卫填海的故事也发生在这里。
这里是一处古战场
前文所谓“禹攻共工国山”，记述的是禹族与共工族的战争，战场就在共工族的圣地不周山，共工族已经退守在自己的最后领地，结果可想而知。
《海外北经》记有：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”
《大荒北经》记有：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土，其所呕所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
根据上述记载，禹族彻底战胜共工族，并且在共工族的领地建造了中国的金字塔群――众帝之台，这些金字塔的名称被记录在《海内北经》里：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”其形状为四方台型，所谓“各二台”的“台”字，可能是“重”字之误（两个字的繁体字形相近），即众帝之台均为两层结构，属于阶梯型金字塔，与埃及早期的金字塔和美洲金字塔相似。此外，《大荒北经》还记有共工台：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。”《大荒西经》则记有轩辕台：“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”它们建造的时间，可能早于大禹治水时建造的众帝之台。
它是一座环形山
根据袁珂先生研究（见《中国神话大词典》），共工属于炎帝族，共工与禹的战争，乃炎帝与黄帝长期战争的一部分。《吕氏春秋·荡兵》称：“兵所自来者久矣，黄炎故用水火矣。共工氏固次作难矣。”
共工族是一个历史非常悠久的民族，它曾经与黄帝的后裔颛顼争夺天下。《淮南子·天文训》记有：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝（郭璞注引古本《淮南子》为‘天维绝，地柱折’）。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
毛泽东在《渔家傲》一词“不周山下红旗乱”的注释里认为：“共工是胜利的英雄，你看，‘怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉’，他死了没有呢？没有说，看来是没有死，共工是确实胜利了。”事实上，所谓“共工怒而触不周之山”，可能是一种远古的战争巫术，即失利的部落，要在本族的圣山、圣地举行巫术仪式，以期获得祖先或民族保护神赐予新的力量。一般来说，巫术主要有祈祷和鞭策两种形式，前者的心理是乞求神的帮助，后者的心理是强迫神来帮助。看来，与颛顼争帝的共工是一位脾气刚烈的首领，他不会轻易认输，而是通过“怒触”不周山，从而获得了改天换地的巨大力量。
关于不周山的名字，郭璞注谓：“此山形有缺不周币处，因名云。西北风自此山出。”意即不周山是一座有缺口的环形山，也是西北风的风口。有趣的是，共工又名康回，见《楚辞·天问》“康回冯怒，地何故以东南倾”；“回”字有环形的意思，“康”为广大，因此“康回”之名的含义也是大环形山，当得自共工族以环形山为圣山的习俗，以及共工撞倒不周山的传说。
前面说过，所谓“不周负子，有两黄兽守之”，记述的是共工族对不周山的崇拜风俗，显然这与不周山的独特地形地貌有关。有趣的是，美洲印第安人也有对环形山的崇拜习俗，而种种迹象表明美洲印第安人曾受到中华文明的影响。美国学者埃里克·乌姆兰德在《古昔追踪》（江苏科技出版社）一书第131页记有：“（位于美国北加利福尼亚的沙斯塔峰是一座人迹罕至的火山），当地的美洲印第安人对火山口的锥形凹地一直怀有敬畏之情，相信这座山是某一个强大的种族的栖身之处。”
它是火山口，还是陨石坑？
众所周知，环形山是一种特殊的地质地形结构，形成这种地貌的原因通常只有两种情况，第一种情况是，火山爆发后形成的圆锥状火山口。第二种情况是，天外星体撞击地球地壳表面所造成的陨石坑。那么，不周山究竟是火山口，还是陨石坑呢？
据《中国综合地图集·中国地震和火山图》（中国地图出版社，1990年），我国北方的火山，主要分布在东北地区，内蒙古中部和东部一带，以及山西省北部的大同地区；此外，青藏高原北部，天津市南面，太原和石家庄之间，亦有火山。
在我国古代传说里，炎帝族和黄帝族的活动中心主要在黄河流域的中下游地区，两族的古战场大体在陕西省、山西省境内，河北省、河南省的北部和西部，以及内蒙古南部一带。共工族的活动区域，主要在今日河南省北部、河北省西部，以及山西省境内。由于在此范围内，确实曾经有过火山活动并存留有相应的火山口。也就是说，我们不能排除不周山是火山口的可能性。由于不周山又被想象成为天柱或地柱，如果此说事出有因，那么它应当是一座平地拔起的高山，山顶有着巨大的凹陷结构，形成环状地貌。
天文地质学是近年国际上新兴的一门学科，研究的对象是天文因素对地球地质结构的作用，其中一个热门话题就是天外星体撞击地球事件及其生态效应。目前在全球已经发现并确认的巨型陨石坑约二百多个，绝大多数都是几百万年甚至几千万年前形成的。年代比较近的是著名的美国亚利桑那州陨石坑，直径1200米，约形成于3万年前。
遗憾的是，我国科学工作者虽然发现了数十处非火山口的环形地貌结构，但是至今尚没有一处被严谨的科学技术手段认定为陨石坑。这也从一个侧面表明，我国在陨石坑研究领域还处于比较落后的状况，或者刚刚起步，而且投入的科研经费和投入的科技力量都非常有限。在这种情况下，我们当然也不能排除不周山是陨石坑的可能性。事实上，所谓共工撞倒不周山引起天倾西北、地陷东南的大变化，描述的正是天外星体撞击地球事件，与女娲补天、后羿射日、夸父逐日所描述的天地动荡基本相同。
不周山，你在哪里？
无论不周山是火山口，还是陨石坑，它都应当是一座自然地形地貌非常醒目的山，不会在几千年的时间里消失得无影无踪。而且，由于古人没有从天空俯瞰大地的技术，因此古人能够看到的环形山，我们今天也同样能够用肉眼看出来，这就意味着不周山的尺寸应当在人的视角之内，一般来说其直径不会超过10千米。
在古史传说里，不周山位于西北。一般来说，这个“西北”，是相对“中原”而言的。但是，这对于我们寻找不周山来说，范围还是太大了。
准确记载不周山方位的文献，首推《山海经》。中华民族有一部文明宝典，它就是千古奇书《山海经》。许多学者经过长期深入的研究后，一致指出，《山海经》是远古人类文明与文化信息、自然环境信息的真实记录。例如，中国科学院动物所研究员郭郛先生，在《中国古代动物学史》（即李约瑟主编的《中国科学技术史》第七卷，科学出版社1999年出版）一书中认为，《山海经》记载的290种动物，都是古代真实生存过的动物。
其中，《西山经·西次三经》描述的是阴山至天山一带的地形地貌，其中包括昆仑丘、钟山、三危山、天山和不周山等著名的山。根据《帝禹山河图》，不周山位于钟山的东面、昆仑丘的东北方，其地理方位“北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤拊，食之不劳。”所谓诸毗之山，当指阴山山脉；所谓岳崇之山，可能指昆仑丘，也可能指现在山西省北部的吕梁山、五台山、恒山。
