光绪皇帝在瀛台的囚禁生活中，度过了他生命的最后岁月。直到光绪三十四年十月二十一日先于慈禧太后一天死于涵元殿东室，结束了他的一生。由于他的死与慈禧太后仅相差一天，因而有人怀疑是慈禧把他害死，也有人说是袁世凯用毒药把他毒死。这都只能是历史疑案了。
现在，满北京都充斥着所谓的现代建筑，许多老建筑也面临着“拆”的命运。在拆拆建建当中，北京人都快想不起老城墙是什么样了。北京城墙大都已拆掉，惟保留了三座门楼：正阳门、东便门和德胜门。
北京有句老话：先有德胜门，后有北京城。此话道出了德胜门的来龙去脉。元朝末年，大将军徐达率领军队攻破了元朝的大都城（即北京），元顺帝急忙从大都城的北门健德门逃走了，元朝从此灭亡。徐达便把健德门改成德胜门，也叫得胜门，可能是纪念明军取得胜利之意。这是洪武元年（1368年）的事。到了永乐十八年（1420年）修北京城时，就把大都城的城墙南移两公里，另外修了城门和瓮城，还叫德胜门。由此看德胜门的命名早于北京城五十二年。
北京城建成了，共有九个城门，各有各的用途。在封建王朝时代，皇帝专门喝玉泉山的泉水，给皇帝运水的水车，从西直门出入。给宫廷运煤的煤车出入于阜成门。正阳门出人皇帝祭祀天地的车辇。
朝阳门走粮车，东直门通柴车，崇文门进酒车，宣武门出刑车，安定门出战车。出兵打仗，得胜还朝，要进德胜门。据说，清朝士兵们进德胜门时还要髙唱“得胜歌”。听“老北京”说，这得胜歌就是八角鼓（单弦）的前身。
据史书记载，明正统十四年（1449年）八月瓦剌军进攻北京，兵部尚书于谦率领大军出安定门迎敌，一，举击毙了号称“铁颈元帅”’于谦得胜，凯旋而归。这是于谦保卫北京的一次大胜仗，在历史上很有名。以后，到了崇祯十七年（1644年），皇帝朱由检派吏部右侍郎李建泰带兵出安定门，开赴山西去打李自成的起义军。军队刚走到涿州，迎头碰上闯王的部队。兵士不战自溃，闻风丧胆而逃。
李自成的大军乘胜追击，打下了北京城。朱由检见大势已去，只好在煤山上了吊。可见名曰德胜门，实际上胜败都有。
北京内城有九门，这九门都有城楼和箭楼。可是德胜门的箭楼却有点与众不同。拿正阳门来说，箭楼下有门洞和城门，而德胜门的箭楼却没有门洞和城门，也是北京独一无二的没有门洞和城门的箭楼。
德胜门已经有五百年的历史了。在明朝嘉靖年间和清朝康熙年间都曾经重修过。民国初年也修缮过，因为财力不足，只修了半个城台就停工了。民国十三年，北洋政府索性将城楼拆掉，卖了木料，用这笔钱给政府官员发了薪金。人们由故宫神武门进入御花园时，每每为回环园内的石子甬路所吸引而流连忘返。故宫御花园里的花石子路又称石子画，是由五色匀称的石子缀成一幅幅生动的画面，其中有花丼、人物、博古、建筑、飞禽走兽及吉祥图案等七百多幅，色彩斑斓，丰富多彩。
石子画是用砖雕成花纹，或以瓦条组成花纹，然后中间填镶石子，铺缀各种图案，如七巧图、什样锦、博古等。七巧图是用长方、正方、菱形、梯形、矩形等为轮廓，中间镶以花鸟植物图案，有荷花鸳鸯、双凤花卉、鹭鸶莲花、三松友鹤、鸣凤在竹等，千姿百态，错杂其中。什样锦以石榴、苹果、佛手、的也先的弟弟索卯那孩，把瓦刺军打得丢盔弃甲。
瓜、蝙蝠、古磬等为轮廓，画面有二老观棋、五子夺莲、渔樵耕读、犀牛望月、红日出海、狮子滚绣球、渔家乐等，人物形象生动，极富情趣。博古是在多种形式的多宝格里，铺缀上花瓶、盆景、花觚、卷书、山子等古玩陈设，造型古朴，雕琢精细。
使人意想不到的是，在这宫廷深处有着一些反映民间生活的故事画，画虽俚俗而极诙谐幽默。其中一幅《怕媳妇图》，画面上表现了几对夫妻，有的是男的跪在一条木凳上，头顶油灯，妻子骑在他的身上；有的是男子跪在搓衣板上，头顶一条板凳，妻子在一旁举棍痛责。种种情状，惟妙惟肖。一般男士至一此均不欲多看，而太太们则细加欣赏。可谓大长女士们志气，大灭男子汉威风了。
还有一幅《十八学士登瀛州图》，描述唐太宗开文馆招揽天下名士的情景。画面上一位学士揽辔而行，悠然自得，小童挑着担子，一前一后，不紧不慢地缓缓行走。人物不足牛尺，而神态各异，举止如生。
当年的能工巧匠构思十分神巧，如以正在啼鸣的公鸡和牡丹表现“功名富贵”，以荔枝、桂圆、核桃寓意为“连中三元”，以一个裂开的石榴表示“多子多孙”，以五只蝙蝠环绕一个“寿”字组成团花图案象征着“五福临门”等。
御花园里的石子路纵横花园南北，五颜六色，光润华丽，结构精巧，优美别致。在电影《火烧圆明园》里曾给了它一个特写镜头，虽只暂短的一瞥，却引起人们美好的回忆。如至御花园观光，可千万注意足下，不要错过欣赏石子画的机会。
在颐和园的昆明湖东岸，十七孔桥边，是一座铜铸的如真牛大小的牛，卧着，昂首凝视远山近水。据说它是二百多年前，乾隆皇帝重修颐和园时铸造的。
中国古代就有把铜比为金的说法。因此，不少人把这个铜牛就叫做金牛。乾隆皇帝还命匠人在牛的身上刻上了一首“金牛铭”。据说1900年八国联军侵人北京后，大肆劫掠。有些洋人听说昆明湖边有金牛，就进园搜索，可是这头牛又大又重，砍不动，搬不走，仔细看来乃是黄铜铸成，就乱砍几刀，连呼晦气悻悻而去。
为什么要在昆明湖边铸造这么头牛呢？大体有这么几种说法；一是“五镇”说。传说北京城有金、木、水、火、土五大镇物。大钟寺有“钟王”之称的大钟是金镇，景山是土镇，昆明湖则为水镇。湖边的铜牛是为了镇水。
二是“洪水标志”说。北京的地势是西北髙，东南低，昆明湖在北京的西北，比紫禁城的地基高约十米，到了多雨季节，仔细观察昆明湖水位与铜牛地基的距离，可据以做好城里的防洪工作。
三是“牛郎织女”说。在昆明湖西堤的玉带桥附近，有一个栽着不少桑树的“耕织园”村。二百年前，那里的人们采桑养蚕，煞是热闹。而昆明湖东岸又有一头铜牛，于是把前者比作织女，后者象征牛郎了。
老北京的故事太多了，可惜现在知道的人越来越少，这可能是城市现代化的必然结果，也许人们应该反思一下这个问题了。
上海是怎么诞生的
上海是一座美丽的国际大都市，它坐落在长江口的南岸，一万年前这里还是汪洋大海，五六千年前这里还是一片沙滩，它是怎样变成陆地的呢？
约在一亿八千万年前，上海就是古老的大陆架扬子台地的一部分。到了六千万年前，上海和我国东部其他地区一样都经受了强烈的地壳运动，地下炽热的岩浆沿着地壳的破裂处涌出地面，形成了一些山丘，这就是今天的佘山、天马山等九峰。以后，上海地区地壳的趋势是逐渐沉降，于是长江带来的泥沙就一层又一层地淤积在这块陆地上，形成了多层重叠的古；三角洲。距今一万年前的大理冰期结束后，冰川消融、海面上升，古三角洲的大部分又沦为浅海。其后，海面的上升速度渐渐减缓，而泥沙的淤积速度超过了海面上升和地体下降的速度，于是开始了新三角洲的发育。
距今五六千年前，长江口还在今天的镇江、扬州一带，海湾北岸沙嘴从江都向东北延伸，至海安李堡附近与岸外沙堤连接，形成了里下河低洼地区；南岸沙嘴自江阴以下向东南方向延伸，与钱塘江北岸沙嘴连接，使海湾封闭形成泻湖，最后葑游成太湖平原。当时的海面已经接近目前的水平，但是海岸线只在福山、梅李、支塘、太仓、外岗、黄渡、盘龙镇、漕泾一线。
1969年冬天，上海农民在马桥境内开挖俞塘河，挖到两米深的地方发现了大片堆积得很厚的贝壳沙层，一般有四十厘米，最厚处达一米半，越向东去，贝壳沙层越薄，这条南北向的贝壳沙堤就是当年的海岸线。由于长江泥沙的淤积和波浪、潮汐的顶托作用，沿着海岸线形成了几道平行的沙与贝壳混合构成的堤岸，在有些地段，这些堤岸已被埋入地下，有些地段现在还高出地面一两米，民间俗称“冈身”。冈身在松江故道的北面并列有五条，最西边的一条在太仓、外岗、方泰一线，最东边的一条在娄塘、嘉定、马陆、南翔一线，东西相距六到八公里；冈身在松江故道的南面并列有三条，分别称为沙冈、竹冈和紫冈，最西边的一条在马桥、邬桥、漕泾一线，最东边的一条在诸翟、新市、拓林一线，东西相距一到二公里。
冈身上的马桥遗址年代约为距今四千年左右，冈身以西则分布着许多距今5六千至四千年间的新石器文化遗址，而冈身以东从未发现过东晋以前的文物这说明冈身在五六千年前已经形成，而且一直维持到公元3世纪也没有发生过：大的变化，它意味着在这一个历史时期内长江流域的生态非常良好，植被茂盛水量丰富，江水含沙量少，所以水下三角洲尚未堆积，河口三角洲也没有发育。
但是从公元4世纪东晋南渡以后，长江流域逐步得到开发，于是森林遭到破坏，水土大量流失，长江口泥沙沉积速度也加快了，长江南岸沙嘴也就不断地向东推进，东晋时修筑的沪渎垒已在冈身以东约十公里的地方了。
唐代的时候在北起宝山的盛桥、月浦、江湾，中经川沙的北蔡，南至南汇的周浦、下沙、航头一线，形成了一条与冈身平行的沙带，在北蔡西南、沙带内侧的严桥发现了唐代遗址，这说明到公元10世纪的唐代，今天上海市区的大部分都已经成为陆地了。
宋代海岸继续向东推进，北宋时从吴凇江口到海盐一线筑了长达七十五公里的扞海塘。到南宋，这条海塘历经百年已经损坏，于是又修筑了里护塘，其走向大约北起高桥，南经川沙、祝桥、南汇、大团、奉城直至柘林。近年来在里护塘内侧的高桥和惠南镇都发现了南宋的墓葬，大团镇西也发现了大量宋元瓷片，这说明里护塘实际上是宋代的海岸线。从东晋到南宋才八九百年，海岸线从冈身到里护塘就向东推进了三十多公里，而东晋前的两三千年间冈身只向东移动了几公里，可见江南地区的开发对长江的影响之大。
宋代以后，长江主流改由崇明岛以北的北支入海，南岸沙嘴因泥沙不足而伸展缓慢，所以推进幅度不大。明代万历年间，在里护塘外侧修筑了外扞海塘，向外伸展最远的还不到五公里。清雍正年间，南汇知县钦连重新整修了外扞海塘，所以它又被称作钦公塘。光绪年间，在钦公塘外增筑了外圩塘，解放后在其基础上兴筑了人民塘，这就是今天的海岸线。
避暑山庄为何钟情青砖灰瓦
在河北承德，保存着中国最后一个封建王朝清朝的皇家宫邸——避暑山庄。承德地处古北口外，其地理位置在清代很受统治者重视，顺治帝曾来围场县北部察看地形。自康熙四十一年（702年）开始，从北京到承德及至围场沿途中修建了八处行宫，到乾隆中叶，口外已有十四处行宫。避暑山庄和北京故宫同是清代皇家宫邸，但是避暑山庄里的所有建筑不像故宫那样金碧辉煌，而却全部罩以灰瓦，这是为什么呢？
避暑山庄是按照康熙皇帝的意思建造的。康熙在我国历史上可算是一位远见卓识、文武兼备的明君，他对于当时社会经济的恢复和发展，反对外来殖民势力的侵略和颠覆，维护国家的统一和国内各民族的团结都作出了杰出贡献。
他一生南征北战，学贯中西、知识渊博，在数学、天文、地理、医学、书法、诗画等方面都有研究。他提倡节俭，常以“勤俭可以兴邦，奢侈可以亡国”的道理来勉励自己。正因为如此，公元1703年，康熙在修建承德离宫时，提倡以朴素淡雅为主要建筑格调，遂下令这里的所有建筑全部以灰瓦罩顶。
最能体现他这一思想的，便是避暑山庄的正殿“澹泊敬诚”殿。当年，清帝过生日、正式接见文武大臣、国内少数民族王公贵族以及外国使节等的所谓“大典”，都在此殿举行。此殿全部为楠木结构，俗称“楠木殿”。殿顶为灰瓦，天花板及门窗全部为楠木雕刻。殿内“宝座”上方高悬“澹泊敬诚”匾额，这四字的意思，就是康熙严以律己的节俭思想。他从诸葛亮的《诫子书》中得到启发。诸葛亮在写给儿子诸葛瞻的信中曾有这样两句话，即“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，意在告诫其子应该如何修身、立志、治学的道理康熙对此十分赞赏，于是按此意把避暑山庄的正殿取名为“澹泊敬诚”殿。这样，“澹泊”二字可解释为恬淡寡欲，没有奢望，而“敬诚”二字便可引申为只有在宁静之中才能修身、养德，达到远大的目标。
既然避暑山庄外罩灰瓦，可建在离宫旁边的外八庙为何却又金碧辉煌呢·康熙和乾隆经常在承德接待漠北漠南青海新疆的蒙古族、维吾尔族、哈萨克族和西藏、四川等地的藏族、苗族、以及台湾高山族等少数民族上层人物。邻国的使节也来避暑山庄觐见皇帝。为尊重各民族的宗教信仰，避暑山庄周围建起了汉、蒙、藏不同风格的寺庙，俗称“外八庙”。清政府在这里进行了一系列政治活动，缓和民族矛盾，调节外交关系。外八庙位于离宫东面和北面的山麓间，其实共有十二座（现存九座）。这些寺庙是按照清朝统治者的意图，实行“佛法两施”的政策建造的宗教建筑，不仅形状高大巍峨，而且装饰华贵，更以金碧辉煌取胜。屋顶除有金漆、彩画，琉璃瓦外，有的寺庙还用上了金瓦，大大超过了皇宫的规制。这与离宫的灰瓦相比，怡恰成了十分鲜明的强烈对比。原来，皇帝这么做是为了怀柔的需要，这一切都表现了清帝“尊崇黄教、缓服远藩”的政治需要。
因此，承德不仅是清帝与后妃们避暑的胜地，也成为北京以外的第二个政治中心，对于巩固国内统一和防御外来侵略具有重要意义。
唐山大地震怪在何处
现象二：唐山的人防坑道除个别有小裂纹外，其他均未受到破坏。
现象三：在唐山地震中死伤的人中没有人直接死于震动，绝大部分是因为建筑物坍塌受害。
现象四：唐山地震后，除1976年7月28日，大地震将唐山这座有百万人口的城市在数十秒钟内夷为平地，六十五万多间房屋倒塌，二十四万生灵在睡梦中被葬身废墟，十六万多人重伤……七点八级的唐山大地震是有史以来破坏性最大的一次地震，给人民带来了巨大的灾难。
南京地质学校高级讲师李泰来先生的外甥、外甥女不幸在地震中遇难，当时他立即向单位请假乘火车赶往唐山，从事地质研究的他也很想看看地震究竟是怎么回事。李泰来的弟弟也是研究地质的，两人的想法不谋而合。两人便扛起相机，骑着自行车在唐山市开始了地震考察。一个星期考察下来，两人发现很多奇怪的现象，而这些现象用传统地震学理论根本无法解释。
当时唐山地震裂度为十一度，唐山市的厂房和住宅几乎全被破坏，而有一些建筑却完好如初。
