后世评价
《庄子》是一部奇书，在中国思想史和文学史上都留下了深远的影响。唐玄宗天宝元年（742年）诏号庄周为南华真人，《庄子》亦称《南华真经》、《南华经》，被列为道教经典，在道教中的地位仅次于老子。庄子散文的艺术风格同样深深影响了后世很多的诗人、散文家和小说家，自宋玉、贾宜、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶，陶渊明、李白、苏轼等，都从《庄子》那里吸取了许多营养。近现代的一些思想家都对《庄子》有很高的评价。例如，鲁迅就说《庄子》一书，“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”“晚周”指春秋战国时代，“晚周诸子”，就是现在常说的“先秦诸子”，先秦诸子的作品没有超过《庄子》的。顾颉刚说：“在战国时代里，《庄子》是最高的哲学表现，《楚辞》是最高的文学表现。”
作家风采
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城）人，是我国古代著名思想家、哲学家、文学家，也是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子做过蒙城漆园，史称“漆园傲吏”，誉为地方官吏之楷模。当时诸侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居。他布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学。庄子家境贫寒，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼来到漆园，请庄子为楚国宰相，但为庄子所拒。庄子晚年常垂钓于濮水、涡水，游于濠梁观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。
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春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。
战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄周就正处在封建社会初步形成时期。当时生产力有了很大发展，冶铁，炼钢技术有了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。
简介赏析
《庄子》各篇之间没有联系，而是独立成篇，《庄子》常假托于故事人物来阐述道理和主张，寓言的方法是《庄子》语言表达上的一大特色。《庄子》共52篇，现存33篇，分《内篇》、《外篇》、《杂篇》三个部分。《内篇》7篇文字为庄子所作；《外篇》15篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成，它反映了庄子真实的思想；《杂篇》11篇应当是庄子学派或者后来的学者所写。总的说来，全书各篇的思想大体一致，风格相似。
庄子在书中继承和发展了老子的观点，认为“道”是世界的本源，是自足的和永恒的。他提出“天地固有常，日月固有明”的自然自身运行论，指出宇宙万物从根本上说是齐一的、等同的，事物之间的差别只是相对的，辨析事物的各种言论说到底是不符合客观事理的，要么不如忘言，要么随顺而言不留成见，日日变化更新。庄子的人生观，同他的宇宙观相对应，他提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界，书中论述了“安危相易，祸福相生”的思辨哲学，又有像“庄子妻死，鼓盆而歌”这样对待生死的人生哲学。
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《庄子·内篇·逍遥游第一》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
