一、要自省自责：一般人的眼睛只是看到别人的缺点，却看不到自己的缺点；嘴巴只会批评别人的过失，却从不检讨自己的过失，像这样整日怨天尤人，自己就很难有所成长。经云：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。”大家要反躬自省，常常想到自己有所不足，才能使人格不断升华；大家要切实检讨，时时觉得自己有所欠缺，才能使事业成长进步。
二、要自立自强：我常常听到一些徒众说：“他不帮我的忙，我有什么办法呢？”“我人手不足，所以不能做好。”……这些都是没有用的人所说的话，真正有用的人应该要自立自强，具有“舍我其谁”的恢弘气度，既不推诿塞责，也不存心依赖别人。如果大家能将自怜自艾的时间用在发心做事上面；将自暴自弃的怨尤改为诚心待人接物，必定都会有很大的成就。俗语说得好：“自助人助”，佛陀不也指示我们要“自依止，法依止．莫异依止”吗？我们只有靠自己的辛苦奋斗、勤劳努力、才能获得甘美的果实。
三、要自尊自信：成佛都有可能，还有什么不能呢？所以，我们要尊重自己，相信自己，从自治自发，直下承当，勇于任事。我们虽非生而万能，但是只要我们肯去开发自己的能力，世间上没有冲不破的难关，也没有击不倒的魔障。
四、要自教自悟：依赖别人来教育自己，效果往往有限，最好最快的教育方式是自我鞭策，自我提升．自己做自己的主人翁，自己做自己的工程师。每个人每一天都应该要有一点觉悟，才能拓展自己的思想领域，开发自己的工作能力。
总之，要求进步，不能光是依赖别人的提携，而必须要靠自己的力量去争取！
回想这一生，我连一张文凭也没有，但是我不也教育了成千上万的弟子吗？自忖多年来，我经历了无数的惊涛骇浪，然而我不也建立了许多佛教事业吗？凡此都是因为我本身具有自省自责、自立自强、自尊自信、自教自悟的性格所致。因此，我常以为：世间上最恐怖的敌人，不是别人，而是自己；世间上最优秀的老师，也不是别人，就是自己。
但愿大家都能从现在开始，在自我努力、自我实践当中，不断地突破超越。期待明年的今天，大家在自己问同样的问题时，都能给予自己肯定的答案。
祝福各位
日新又新
法喜充满
星云
佛光纪元二十七年
十二月二十五日
有规矩成方圆
各位仁者：
淡泊物欲是修道生活的标准，忍辱柔和是处众的不二法门。一个人的成功与否，要能自我要求，所谓依规矩方成方圆。
我经年累月在世界各地弘法，和你们徒众在一起时间很有限，徒众离开我愈来愈远。平时很少和大家接触，难免有疏离感。过去，有挂虑徒众们依止我，凡事依赖师父。我于是鼓励大家要多亲近大师兄们，广结人缘。但是，现在我却发现大家只介意主管师兄指示、好恶，我的说法已经不重要了。我感到很欢喜，也感慨良多。
我一生随缘随分，平时很少有感慨、分别、思虑，不介意某些事、某些人、某些话，“处处无踪迹，声色外威仪”，过得很自在、安然。自以为是英雄好汉，平生不伤心、不失意，不觉得挫折、难堪，但是事实不如理想。佛光山徒众愈来愈多，事业愈来愈大，而大家却愈来愈缺乏共识，思想不能统一，对常住的宗风不了解，不能体会出家人的本分，不禁引起我的忧心忡忡，二三十年来外界何尝不是和我一样挂念着佛光山的未来？
一个月来，我到了洛杉矶、温哥华、旧金山、东京，承蒙国际佛光会东京协会信徒的好意，引导我去了北海道，看到了皑白的飘雪，勾起我四十多年前童年生活的回忆。
一个人在某个地方住久了，对当地会产生感情，各位在佛光山吃了几年饭，过了几年生活，和常住一起成长，是否觉得佛光山的饭菜比较香呢？我每次要和各位谈话，往往不知从何说起？因为各位的想法、生活，乃至所作所为，我都不明了。大家尚在学习阶段，不够健全成熟，有病了，我要知道病因，才好对症下药。有人说：师父比较喜欢某些人。因为对方肯对我说真话，诚实而不欺骗我，让我了解他们的想法，自然比较有好印象。我希望透过你们和我的印心、接心、谈心、交心，更了解你们的毛病。今天我要和你们谈谈现在：
一、佛光山的规矩愈来愈散漫、愈差异，愈来愈没有规矩。不依规矩如何成方圆，戒律是生活的标准，清规是丛林进退行止的依据，佛光山的省织章程是佛光人的准则。大家对戒律、清规、佛光人信条都了解、奉行了吗？分别院，事业单位愈来愈众多，没有统一的规矩是很可怕的。
（一）穿着没有规矩：过去，只有徒弟当了住持的退居老和尚，以及西堂、后堂的老师父，才有资格戴帽子、围围巾。但是，本山有一些弟子不懂规矩，不分场合，穿背心、披围巾、戴帽子，系围裙、戴斗笠、穿拖鞋，甚而穿着短褂到处跑，分别院更是散漫的短衫队。常住规定学士级以上要穿黄长衫，他偏偏穿黑长衫；反之亦然。这些都是不懂穿着的规矩。
（二）请假、外出没规矩：只要听到哪里有展览，有人要去，大家就一窝蜂跟着去。佛光山的出家人于百货公司、超级市场，佛光山的大小车辆往来于高速公路上，招摇骚动，引人侧目。请假不按规矩，不假外出，闹情绪了就请假，请假成为偷懒的代名词。
大家要做海绵，吸收好的规矩，不要做塑料袋，不能吸水。订出自己的规矩、人格。什么话说了不负责任，不合乎常住的格局、规矩的，人人坚持不做。
（三）饮食没有规矩：烧小锅、吃零食、吃宵夜，甚至一日数餐，想到就吃，三餐不正常。我一再告诫佛光山的弟子不可烧小锅，律宗名刹的宝华山就是因为烧小锅而宗风一蹶不振的，新建的禅净法堂竟沾上如此的陋习，能不令人痛心！有人建议我执事寮房不要设盥洗室，以免烧煮，甚至闹情绪时锁门不出。因为没有盥洗室，定要出来如厕，因此，修士以上的执事，情绪稳定了，资格深了，才能拥有如此的房间。看来想要拥有、方便，要具备一定的条件才行。
（四）早晚功课没有规矩：早晚不参加课诵上殿，三宝弟子每天不与佛陀交流、礼拜，遑论多少修行、密行？基本的五堂功课都不能如法，有何资格倡言修行？尤其是每个单位不守规矩者众，上下包庇，无人敢说，真是言者谆谆，听者藐藐，岂不可悲！
（五）生病没有规矩：有的人莫名其妙臆想自己有病，有了病，胡乱地以旁门左道或偏方，来为自己治病；有人以生病为生活，一点点小病就不得了了。一个出家人连病都不能了，如何了生脱死？出家人能把病当一回事吗？一生过程中，少年期的冲动、青年期的偏激、中年期的更替、老年期的退化，谁没有毛病？生病乱投医，成群结队去看医生，都不如法。
（六）拥有没有规矩：购买东西没有限制，拥有了这一样东西，还想拥有那一样东西。我希望徒众能养成心中的富有，不以外境的东西来满足。我乘飞机、搭车子，一旦坐定，绝不因为其他位置好而轻易移动。不看、不买、不羡慕别人好，安于本分，这就是出家人的性格。每个人要养成自己出家的性格，不羡慕名闻利养，供养太多会埋没一个人。
二、师兄弟间的是非很严重。佛光山的徒众口无遮拦，恶口、造谣、闲话、粗言、乱说，说话不负责任者大有人在，没有人检举这些恶口、两舌的人。不仅如此，有人犯过了，为他包庇、恶言恶状伤人，有不少人受过是非的伤害。某人视力、听力不好，发心来出家，有人就怪我：师父真糊涂，收个瞎子、聋子出家。此话是为人弟子能讲的活吗？语言上给人烦恼、给人伤害，道听途说，胡乱传播。一个团体要和乐清净，口业的清净很重要，所谓口和无诤。出家人的信条要：不说是非、不听是非、不传是非、不怕是非，进而检举是非、求证是非，让是非遁之无形，无法存在。说人是非者便是是非人，为什么有这些是非，因为徒众不会用功，既不会读书，也不会做事，更不会做人，穷极无聊时，无法排遣，于是窜寮朋党，议人长短，说人是非。佛光山是个高尚清净的僧团，我们不容许这种恶习，常住应有纠察师，有专人来监督，纠察各地人等的言行，以维持僧团的清净。
三、佛光山的弟子立场不明白。所谓立场就是宗门思想。佛光山的宗门思想是什么？佛光人自己都不清楚。本山有弟子替人算命，被当地刚成立不久的分别院的信徒赶走，信徒很了不起，以正知正见教育出家人，因为他们知道我们佛光山是不算命看相的。有的徒众把密宗仁波切的相片，供奉在房间膜拜。在他的心目中，密宗的仁波切比佛陀、师父还要伟大。既然如此，当初为什么不跟随他们？既上了佛光山，又失去立场，结果弄得神经失常呢？有一个徒众要皈依如统一教、锡克教之类的不清净外道。没有路费，师兄竟然帮助他，为他买飞机票，美其名叫成就他，其实是把他推入了火坑，断送了他的慧命。有徒众溜单了，师兄弟帮他把风，搬运行李，常住有什么讯息，赶快为他传递。这些人立场在哪里？如此邪知邪见的人，为数不少。
农历春节期间，松山台北场道将举办四十九天的福慧双修法会，我请了罗光主教、周联华牧师，甚至一贯道的领袖来演讲。有人问我为什么请外道？其实，外道正正当当，可以互相了解比较，并不可怕，邪道才可怕。譬如卢胜彦自称活佛、现代佛，谤佛喝酒吃肉，清海自比为来自喜马拉雅山的圣者。没有圣言量、没有历史，未证言证，大妄语，就是邪道邪教，邪教就不可亲近。
四十多年前，我在宜兰举办儿童班、青年会、念佛会、弘法队、歌咏队、环岛布教、电台弘法，没有人说我好，但是后来我办了慈爱幼儿园，贡献良多，社会上的人不重视佛教于焉可知。我创办佛教学院，哪个人会认定它；拿钱去布施救济，就是慈爱社会。从事宗教事业本身就不受社会重视，宗教的文化、教育事业本身就受到社会的排挤。社会上有多少人在计算多少钱流入佛教了，怕佛教有净财。外国不是，对宗教事业很尊重不必缴税，社会多有捐献，因为他们相信钱进了宗教，必能为大众所用，不会流人私人囊袋之中。
从事宗教事业是寂寞的，特别是文化、教育工作，但是文教工作很重要。一个人捐一百元给慈善单位就是大善人，但是一个人捐了一万元的佛像、奖学金，有人会赞叹他是大善人吗？宗教发展自来就受到压迫，但是我们心甘情愿去推动弘扬。事实上，佛山也有从事慈善事业，佛光山的慈善事业从育幼院、养老院、施诊医疗、万寿园，生老病死，是人一生的完成与关怀。虽然如此，但是佛教不仅仅是做慈善，因为扶轮社、狮子会、红十字会都能做慈善工作，如果只为慈善，何必佛教？佛教的价值不只是做善事，而是净化人心的宗教功能。做善事不能解决烦恼问题，只有教化才能解决人生的根本问题。事实上，有钱，人人都可行布施，人人也可以接受别人的布施；但是并不是每一个人都能从事教化工作，也不是每个人都能接受佛法的教化，两者需要智慧善根。
有人甚至说：建那么多寺院做什么？钱拿去救济就好了。其实救济的善款，也是信徒到寺院礼佛后起信才发心捐献的，听了佛学讲座的教化才做的功德，把寺院拆除了有什么好处？寺院本身就是慈善事业，而且是永远的慈善事业，当人们有了烦恼，彷徨无助的时候，到寺院来礼拜，就能得到安宁、鼓舞、平安，寺院当下就给了他救济。物质上的慈善救济是一时的、不究竟的；建寺安身才是我们宗教的伟大事业，弘法利生才是我们的本分家务。慈悲救济固然是我们所赞同的，但是我们也不忘文教的立场宗风。
四、佛光山的弟子不懂得安排生活。每个人应该为自己的生活做规划，做一日的规划，乃至一生的规划。何时起床？何时精进用功？不要赖在电视前，浪费时间；不窜寮、不闲话，议人是非，上图书馆读读书，上佛堂拜拜佛、打打坐，参加社团学习技能，用心法务练习法器。衣食住行、行住坐卧，要懂得规划自己的生活。我很挂念大家不会生活、不会思想、不知轻重、不懂权衡、不明好坏、不分是非、不辨善恶，何去何从，茫然无知。对于修行也要善于安排规划，每个人要有密行。修行是自己本分事，不必告以他人。但是不必让人知道，并不代表就不修行。过去的佛教为什么衰微不振？因为出家人没有佛法。将来佛光山如果衰微的话，就是因为佛光山的弟子没有佛法，大家能不引以为戒？一个人成功与否，自己的知见最为重要。时值岁暮年关，给大家一番提起，希望大家都能振作图强，有所长进。
星云
佛光纪元二十八年
元月三十一日
