年少时，我曾经在大陆各名山古刹参学访道。来到台湾后，因为弘法的关系，我南北行脚，跑遍宝岛的寺院殿堂，后来更应信徒之邀，游方全球五大洲讲经说法。每到一处，我都很留意当地建筑的构造格局及形成历史，感到饶富意味。尤其从参访寺院的经验中，我更深深体会到佛教是一个极具包容性的宗教，无论流布到哪里，都能与当地民风结合，发展为适于当地的佛教。
佛教传入中国的情形也不例外，在一千多年的历史长河中奔流融汇的结果，不但令原本富丽璀璨的中华文化再增内涵，也使得佛教教义，在中国人勤劳务实的民风助长下，得到更实质的开展。凡此我们都可以从历代佛寺建筑的研究中一窥端倪。
例如：中国的佛寺由早期摹仿印度及犍陀罗艺术的回廊寺建筑，到佛教极盛时期的中国宫室形制，乃至元、明、清时期的藏传佛教的自由式布局，不仅显示了佛教艺术与民族传统的融合程度，更可由其材质、样式等来考察当时建筑结构及装饰美学的发展情形。
而从壁画绘制、塔窟楼阁、弘法讲堂、石质经幢的相继盛行，则能看出每个时代、地域对佛教的需求各有不同，换言之，也就是佛教能因应时代、地域的需求，来发挥其度众效果。
就在点滴的书本知识与实地的参访经验中，我深切地感受到无论是一草一木，或一砖一瓦，都蕴藏着无比丰沛的生命力量。
抱持着学习的心态，来参访历代兴建的佛教建筑，还有一项最大的收获，就是我们可以从中了解当时僧团如何在当地活动，以及他们在文化建设、教育启迪、净化人心、资生利众等方面的贡献，从而省思应如何配合现有的环境资源及社会动态，擘划出合乎时代需求的佛寺建筑，以接引广大的有情离苦得乐。
欣闻在中国科学院担任研究工作的张驭寰教授，四十多年来浸淫于各式建筑的考察，著作等身。近年来，张教授更倾其研究所得，写下这本《中国佛教寺院建筑》大作。在此冀望该书能广为流通，并引发有心之士从各方面来研讨佛教对于整个社会的意义，进而促使佛教在不断地创新与突破中，裨益更多的众生。
一九九四年于佛光山
（《中国佛教寺院建筑》序）
