没有比不懂得享受更糟糕的事情，即便是面对那些痛苦的事情，只要你转过身，你依然可以，而且应该享受此时此刻的美好。
——尼采《愉悦的知识》
南山脚下有一座寺庙，庙的周围除了杂草从生的荒地外，什么也没有。因为寺庙环境的荒凉，香火也日渐减少，就连寺庙里的和尚也有一些转到别的寺庙去了。
后来，寺庙里来了一位双目失明的和尚。有一天，他偶然间听到寺庙住持的叹息，为本寺的“凄清”，为本寺周围的“荒地”。从那以后，那和尚在诵读经书之余，便摸着锄头在周围的荒地上拓荒，一锄一锄地翻地，然后，一粒一粒地播下花种，日复一日。
在别人的嘲笑中，他播下的种子发了芽，长了茎，绿了叶。在一个春光明媚的早晨，当寺庙的和尚出来做功课时，全都惊呆了。周围的荒地上都开满了各式各样的鲜花，那些花在春日的阳光和柔风下，绽放出千万种风情。因为那片鲜花，寺庙的香火空前昌盛起来。
那双目失明的和尚却很平静，因为他早就知道，无论鲜花怎样美丽，他都无法看到。他这样做，只不过是告诉世人：在这个世界上是不存在荒地的，除非他的心灵已杂草丛生。
一位诗人说过这样一句话：“凡是有生活的地方都有快乐和宝藏。”正如海边沙滩的贝壳，拾起来串成一串，便是一条美丽的项链。生活中，我们缺少的，就是一颗赏花般的心，如果用赏花般的心态来对待生活，我们的世界将充满阳光和幸福。心就是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。如果不能打碎心中的壁垒，即使面前是一片大海，也找不到那一片蔚蓝和波光粼粼。
亚里士多德说，生命的本质在于追求快乐，而使得生命快乐的途径有两条：
第一，发现使你快乐的时光，增加它；第二，发现使你不快乐的时光，减少它。
阳光心态的人不是没有黑暗和悲伤的时候，只是他们追寻阳光的状态不会被黑暗和悲伤遮盖罢了。
德国思想家席勒说：“只有当人是真正意义上的人时，他才游戏。只有当人游戏时，他才完全是人。”
由于人的价值观不同，所以人们对快乐的理解不同：有人以为吃鲍鱼、燕窝、鱼翅是莫大的幸福，有人却为每天吃鲍鱼、燕窝、鱼翅而痛苦。有人以为骑自行车上下班是一种卑微，有人却因为压力而不可能享受这种轻松自然。
因此，快乐可以分为两类：自然快乐和强迫快乐。如果事情的发展尽如人意，那么自然要享受快乐，不用刻意研究快乐的路径。如果事情的发展不尽如人意，而自己又不想承受挫折产生的心灵痛苦，就要想出一些办法，让自己快乐起来。这种快乐就称为强迫性快乐。如果自己能够在顺心如意的情况下快乐，又能够在背时厄运的情况下保持平和，那我们的生活质量就会得到提高。
金钱并不是唯一能够满足心灵的东西，虽然它能为心灵的满足提供多种手段和工具，但在现实生活中，我们不能只顾享受金钱而不去享受生活。享受金钱只能让自己早日堕落，而享受生活却能够使自己不断品尝人生的幸福。享受金钱会使自己被金钱的恶魔无情地缠绕，整天为金钱所困惑，为金钱而难受，为金钱而痛苦。享受生活的人更在意心灵的宁静与快意。享受金钱的人最后会被金钱妖魔化，绝对没有好的下场。享受生活的人会感觉人生是无限美好的，于是越活越有味道。
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个好青年。
当黄金像贝斯比亚斯火山流出的岩浆一般流进他的口袋里时，他变得贪婪、冷酷。深受其害的宾夕法尼亚州油田地方的居民对他深恶痛绝。有的受害者做出他的木偶像，亲手将“他”处以绞指之刑，或乱针扎“死”。无数充满憎恶和诅咒的威胁信涌进他的办公室。连他的兄弟也十分讨厌他，而特意将儿子的遗骨从洛克菲勒家族的墓地迁到其他地方，并说：“在洛克菲勒支配下的土地内，我的儿子变得像个木乃伊。”
由于洛克菲勒为金钱操劳过度，身体变得极度糟糕。医师们终于向他宣告一个可怕的事实，以他身体的现状，他只能活到50多岁。医生建议他改变拼命赚钱的生活状态，他必须在金钱、烦恼、生命三重中选择其一。这时，离死不远的他才开始省悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心，他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊。经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给别人。于是，他在1901年，设立了“洛克菲勒医药研究所”；1903年，成立了“教育普及会”；1913年，设立了“洛克菲勒基金会”；1918年，成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。他后半生不再做钱财的奴隶，喜爱滑冰、骑自行车与打高尔夫球。
到了90岁，洛克菲勒依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。他逝世于1957年，享年98岁。他死时，只剩下一张标准石油公司的股票，其他的产业都在生前捐掉或分赠给继承者了。
对待金钱必须要拿得起放得下。赚钱是为了活着，但活着绝不是为了赚钱。
如果人活着只把追逐金钱作为人生唯一的目标和宗旨的话，那么人将是一种可怜的动物，人将会被自己所制造出来的这种工具捆绑起来，被生活所遗弃。
有些人谈到富有，单纯指的就是拥有钱财。实际上，金钱本身并不代表富有，唯有具备与金钱价值相等的东西才是真正的财富。人之所以工作，是为了在人生的各个领域中，生活得更有意义，并充分发挥自己的潜能。使得人人生活得更为美好。我们必须领悟：财富是无所不在的。大自然赋予人类的一切均为财富，若能充分享受这些恩惠，就算得上是一个内心充盈的人、一个最富有的人。
享受生活，需要一种心境。平静地坐看时光流逝，平静地细数人世坎坷，这些都是享受生活的意境。生活的意义，不在权势和金钱，不在物质和名利，而在用一颗平淡无华的心情，去领悟生活中的风雨兼程与风和日丽。
——网易网友微笑向暖
顺其自然
从瞬时的恐惧向短暂的放纵转化就叫做滑稽。相反，在悲剧现象中，人从巨大的、持一续的放纵迅速转入巨大的恐惧；然而，在终有一死的生灵中，巨大持续的放纵要比恐惧的缘由少得多，所以世界上滑稽比悲剧多得多；人们笑比悲痛经常得多。
——尼采《人件的，太人性的》
有人说，世上从来没有命定的不幸，只有死不放手的执着。所以，不要总是羡慕他人的自在与洒脱。他们获得幸福的原因也很简单：不执着于缘。懂得放下，就可以开始新的人生，也便易得逍遥，快乐无穷。
真正的“放下”，是做了好事马上丢掉，有了痛苦的事情，也马上丢掉。所以得意忘形与失意忘形都是没有修养，都是不够的；换句话说，便是心有所住，不能解脱。一个人受得了寂寞，受得了平淡，这才是大英雄本色。
真正的人生应该以“随”为念。世间没有永恒不变的东西，也没有绝对的真理和绝对完美的事物，人所能做到的就是“随”，顺时顺应，随性而走。
庄子临终前，弟子们已经准备厚葬自己的老师。庄子知道后笑了笑，说：
“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不够丰厚？你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得地说：“老师呀！若要如此，只怕乌鸦、老鹰会把老师吃掉啊！”庄子说：“扔在野地里，你们怕飞禽吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我吗？把我从飞禽嘴里抢走送给蚂蚁，你们可真是有些偏心啊！”
一位思想深邃而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡，走向了在一般人看来令人万般惶恐的虚无。其实这就是生命。
既然人生不过是路过，那就用心享受旅途中的风景吧。每个人的一生都像一场旅行，你虽有目的地，却不必去在乎它，因为你的人生不只拥有目的地而已，你还有沿途的风景和看风景的心情，如果完全忽略了一路的风情，人生将会变得多么单调和无趣，活着还怎么称得上是一种享受呢？
每一道风景从眼前过了，每段缘分与自己重逢再离别，你仔细回味一番，充分享受个中的滋味，不必对得失耿耿于怀，在痛苦时想快乐，快乐时忆苦楚，始终保持心情的平和，生命才会充满温暖柔和的色彩。等到缘分过了，风景没了，等待你的还有另一波风光和快乐，之前的一切便可放下，享受眼前此刻。开始的背后是放下，为什么人们悟不到呢？
时间公平地对待每一个瞬间，但人在生命的旅程中却不能停滞不前，总沉湎于过去。只有不停地向前走，才能摆脱重重阻碍，得见白云处处、春风习习的旅行终点。
面对生命，圣贤之辈没有认为活很痛快，也没有认为死很痛苦，生死已不存在于心中。“生者寄也，死者归也。”活着是寄宿，死了是回家。明白了生死交替的道理，就懂得了生死。
道家有种观点：“物壮则老”，意思是指一个东西壮成到极点，自然要衰老，“老则不道”，老了，生命要结束，另一个新的生命要开始。所以，真正的生命不在现象上，我们要看透生死，“安时而处顺，哀乐不能入也”，这才是最高的修养。
一位中年人和一位年轻人都不幸身患绝症，他们住在同一间病房。中年人的生命只有一个月的时间了，年轻人则还有三个月的时间。年轻人对自己即将终结的生命感到很沮丧，不断抱怨老天对他的不公平。尽管他的父母为了给他治病几乎倾家荡产，累得筋疲力尽、心力交瘁，但他还是对父母充满了怨恨、指责，抱怨他们没有给他好的身体，也没有挣更多的钱给他治病。每次来探望他的时候，父母听到的都是他的愤恨。老人家只能默默流泪。
另一位中年人则表现得很平静，每次对前来探望他的家人、朋友都非常平和，经常谈笑风生，非常幽默，根本看不出一个即将死去的人的悲凉。一次，年轻人的父母在受完儿子的责骂走后，中年人终于忍不住地对年轻人说：“你死了，不仅是对你父母的解脱，也是对你自己的解脱。”年轻人很愤恨地问道：
“你为什么这么说？”中年人平静地解释道：“你的内心充满了怨恨，丝毫没有怜惜你的父母，他们是在承受着你的折磨；而你自己在折磨他人的同时，也在折磨自己。生命只剩下最后了，你却还是没有看到美好的东西，难道你这是在珍惜生命吗？”
生命的本质不在于现象，生是规律，死是必然，任何事物都无法逃脱生死交替的轮回。只不过是人不愿面对。
对我们而言，肉体的死亡是不可避免的。我们总是惧怕死亡，对死亡过度恐慌。活着为什么紧张？因为生命如流水一样逝去，无可挽回。尘世生命是短暂的，但在禅的视野里，生命是永恒的，生和死是定义肉体生命的。演员变换了，戏照常进行，浪潮翻腾着，但海洋依旧。既然肉体的死亡和朽灭是谁也避免不了的事，那么自欺欺人又有什么用？难道哄哄自己就能阻止死亡的到来吗？
认识到这永恒的生命，如天地自然中万有造化的生生不息、循环往复的生命规律，就能从绝望虚无的深黑泥淖中脱离出来，就是飞越了生死的悬隔。
美国五星上将布莱德雷，从小就立志要做个将军，为此他拼尽全力考入了西点军校。但出人意料的是，他在毕业后却没有像其他人那样，扎根于军营中，以期一路升迁上去，而是把大多数时间用在了执教上，在他头20年的军人生涯中，当教官的时间就占去了13年，这在美国的将军中是极少见的情况。表面上看，布莱德雷似乎一直盘旋在军营之外，失去了许多晋升的机会（从1924年到1936年，他一直停留在少校军衔上）和实战的锻炼，但他却在军校里得到了更多。
1920年，布莱德雷进入西点军校任数学系教官，当时的校长是麦克阿瑟。在西点的4年中，通过教学，布莱德雷的数学水平大有长进，更重要的是，数学从根本上说是逻辑学，它可以培养一个人的合理思维，提高一个人的推理能力。在以后的岁月里，每当他遇到难题时，他在数学上的造诣颇有助于他更清楚更有条理地进行思考，这使得他成为了美国将军中心思最缜密、做事最有条理的人之一。
在业余时间，布莱德雷还兼任着体育教练，这使他得以在不经意中锻炼了组织和指挥能力，而他在带队过程中的细致的思想工作和周密准备，也使他后来得以成为一个既注意进攻又强调后备的攻守平衡的将军。在他的带领下，球队还获得了橄榄球锦标赛的冠军。
1929年，布莱德雷来到本宁堡步校，这成了他人生的转折点，因为他在这里遇见了一生中最重要的人——副校长马歇尔。作为美国历史上最伟大的军事领袖之一，马歇尔将军是个知人善任、独具慧眼的人，在本宁堡的岁月里，他在训练军官方面做出了巨大的贡献，对国家的军事命运有着深远影响。在本宁堡的教官和步校学员中，当时受马歇尔赏识的共有160人，这些人后来都在第二次世界大战中成为了将军，其中就有布莱德雷。
布莱德雷最初被分配在史迪威领导的战术系，负责高年级军官的实战进攻演练，由于他的出色表现，不到一年，就被马歇尔提升为兵器系主任，成为马歇尔的“四大金刚”之一。虽然马歇尔不久就调离了军校，但他却记住了布莱德雷的名字。1939年7月，马歇尔出任美国陆军参谋长，布莱德雷感到自己的机会来了，果然，马歇尔很快就指名要来了布莱德雷，让他负责马歇尔办公室的工作。
此后不久，布莱德雷就被马歇尔下放到本宁堡步校任校长，旋即又出任美军第82师师长。
这个结果很有戏剧性：在绕了一个大圈后，布莱德雷成了西点军校同届毕业生中第一个当师长的人，跑到了那些一直在走直线的同学前面。此后，布莱德雷一路飙升，在短短几年间，就从师长升为军长（1943年4月）、集团军司令（1943年10月）、第12集团军群司令（1944年8月），并于战后出任陆军参谋长（1948年）和参谋长联席会议主席（1949年），远比巴顿和麦克阿瑟要春风得意。多年之后，当布莱德雷回首往事时，对13年的教官生涯颇感难忘，在他看来，那是一条攀向山顶的最短的曲线。
走直线的人，不能说他离成功就最近，因为这中间会发生什么事情谁都无法预料。绕着弯子走路的人，也不能说他这样就不会成功。在人生中，很多时候，曲线往往才是最短的直线——多经历一些曲折，成功的可能性反而越大。
19世纪，德国有个叫亨利·谢里曼的商人。早在幼年时期，他就深深迷恋于《荷马史诗》的故事，并暗下决心，一旦他有了足够的收入，就投身于考古研究。
