《高逸图册》
所谓高者，与低俗相对；逸者，更是凌跨平庸生涯，脱逃世俗念头。高逸图册，收入余对高逸人士生活状态之臆想，更有谈天、说地、读画、博弈、抚琴、论辩、观景、冥想，如此这般，不一而足。
画面营造于形象之初，意味得到于彩色之外。所谓境界当在混沌之中求。
此册尝令同好以理、气、趣俱得赞之，余于此不能言。
《后竹林七贤》
竹林七贤，六朝故实也。余以为从古至今，七贤描述之能事尽毕矣。
于是，取景：枯树、幽篁、碧荷、坡石、渡舟；
人物：独立、俯卧、抚琴、独眠、对话；
衬托：仕女、麈尾、覃席、瓶花、团扇。
色彩：石青、石绿、朱砂、藤黄、赭石。
所有景象得以重新配置，场面浩阔，水天勾联，惹人畅想，可幽然入境。当然，所有一切只与知者道。
《地老天荒图轴》
地之老，天之荒，苍苍茫茫，无边无续，无依无着。
天地间唯人为万物之灵，人物中唯灵气射人者，可穿天帐之障，可逾地隘之碍；得逍遥而游无穷，凭自在而行无尽。
此地老天荒图轴之旨意也。
《四季逍遥图》
天地之气，得鼓吹之不同，固有兴衰荣枯之感兴，寒暑温凉之觉察。
目之所着，肤之所切，皆四季之变，物候之更。
逸士高人，每每比兴于斯，倩女幽绪，情发于此。
余之所图，秋郊、夏塘、冬令、春兴也，文人雅趣，尽溢于斯。
《四君子》
癸未仲夏，余心绪杂乱，逾百日绵绵不绝。
游艺丹青，令余醍醐灌顶，幡然有悟。世间万物，亿种风情；人间百态，千类存在。其中惟万不可执。执则着，着则隘，隘则偏，偏则狭，狭则碍；着生冤，隘生怒，偏生悲，狭生恨，碍生怨，如此陷落其中，则周而复始，无有终端。
于是，以梅兰竹菊，中国古典之四君子为自我命题，不知觉间，其时已达每字含八幅之多。
梅曰：
观梅、览梅、品梅、鉴梅、赏梅、阅梅、嗅梅、寻梅。
兰曰：
兰芳入梦、旷野辨兰、箫引兰芳、眠兰听香、幽兰野趣、兰石望春、临崖观兰、大野兰音。
竹曰：
啸傲泉竹、鸣琴竹林、竹下听风、竹林论辩、竹中穿行、幽篁博弈、箫鸣竹声、独坐幽篁。
菊曰：
餐菊、对菊、味菊、卧菊、论菊、游菊、闻菊、眠菊。
其中关乎自然态度、生活品味、情趣格调、人生位置，如此等等，尽在梅兰竹菊之听、闻、读、悟之中。
《梅林散曲》
观梅：
梅花在观看之间，神情毕现。
览梅：
纵览之间，在姿、在态。
品梅：
反复品味之中，梅之意味洋溢。
鉴梅：
考量目力，毫滓毕露。
赏梅：
远远观望，赏心又悦目。
阅梅：
用目光查找梅花的历史文化内容。
嗅梅：
以嗅觉感受梅花的内容。
寻梅：
在杂树中寻找真正的上品梅花。
《兰清馨雅》
兰芳入梦：
在兰花的芬芳中悄然入梦。
旷野辨兰：
真正的上品兰花，必定在旷野之中，这也需要细细分辨。
箫引兰芳：
在兰花中响起箫声，浓郁的芬芳连声音都被感染了。
眠兰听香：
在兰花中独眠，可以倾听到兰花的滚滚芬芳声音。
幽兰野趣：
旷野中兰花的趣味也变得野逸起来。
兰石望春：
相对在兰花生长的石坡上观望，彼此可以感受到春天的信息。
临崖观兰：
在悬崖上看谷底的兰花，别有一番意味所在。
大野兰音：
苍莽的旷野中，箫声中充满了兰花的韵致。
《幽篁高致》
啸傲泉竹：
在竹中发出鸣叫，似乎连泉水也会被音乐化。
鸣琴竹林：
激越的琴声，几乎将整个竹林都掀翻了。
竹下听风：
竹下的风声才是绝妙的天籁。
竹林论辩：
竹林的辩论不是玄言便是禅语。
竹中穿行：
穿过竹林还是竹林，不是竹林没有边际，实是不愿走出竹林。
幽篁博弈：
在幽篁摇曳中下棋，早已经忘却输赢。
箫鸣竹声：
此时，箫的声音就是竹的声音，不仅因为箫是竹子做的。
独坐幽篁：
竹林的坐忘。不知竹是我，还是我是竹。
《菊丛生趣》
餐菊：
将菊吃在口中，不是为了口腹之味，其实是另一种品赏方式。
对菊：
菊丛相遇，相对莞尔会心。
味菊：
菊花除了扑鼻的芬芳，其他的意味需要以心去捕捉。
卧菊：
菊丛仰卧，只能是熏醉故也。
论菊：
没有谁可以对菊品头论足，谈论的只能是人。
游菊：
赏心的岂止是两三朵，精彩在于游中览。
闻菊：
从空气的震荡中，听到的是菊花的什么？
眠菊：
睡梦中反照的是一个金色的世界。
