《离骚》中的自我形象又具有深刻内在的人性因素。他逼真的再现了实际生活中诗人坎坷困顿的悲剧命运。对现实的批判和对理想的追求构成了屈原人性因素的主要内容。他是与黑暗势力坚决斗争的无畏勇士，又是孤高不群、桀骜不驯、坚持节操、不同流俗的人格典范，更是一个恪守志节、视死如归，以生命殉理想的志士。其神性因素只是他自我形象的表层特征，是为表现他对理想的热烈追求服务的。
《离骚》想象丰富，比兴奇特，文辞华丽，语言优雅，句式长短不一，错落有致。全诗充满了现实主义精神和浪漫主义色彩。
东君--《九歌》
读前须知
这首诗见于《九歌》，是祭祀太阳神的乐歌。诗中的太阳神既有从容潇洒、威武雄壮的气概，又具有与楚国人相同的憎恶秦国的思想感情，是一个具有浓厚人情味的神灵形象。
原文
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑①。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归②。
縆瑟兮交鼓，箫锺兮瑶簴③。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱④。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞⑤。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降⑥，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
注释
①扶桑：神话中的树名，日出前、日落后所栖。暾(ｔūｎ)：日出光明之貌，此指太阳。②憺：安。③縆(ɡēｎɡ)瑟：急张瑟舷。交鼓，相对击鼓。萧：""的假借字，击。瑶，"摇"的假借字。簴(ｊù)：悬挂钟、磬的木架。④篪：古代竹制乐器。灵保：降神之巫。⑤翾(ｘｕāｎ)：小飞轻扬之貌。翠：翠鸟。曾。通""，举起翅膀。展诗：展开诗章来唱。会舞：合舞。⑥弧(ｈú)：木弓。这里指天上的弧星。反：返身。沦降：散坠。此指以矢射天狼星，使之降坠。
赏读
传说中，东君--太阳神居住于东方"晹谷"，栖息在数千丈高的神树"扶桑"上。出巡时，便驾上六龙，乘坐雷车，冲天而起。
诗的前四句是巫者启程迎日的歌唱。扮东君的巫者，在黎明时骑着马安稳的走在邀日神的路上。从"驾龙辀兮乘雷"至"观者憺兮忘归"是对日神出行豪迈场面和他的微妙心理的描写。他在对自己壮观的出行感到自豪的同时，升到天空之后又留恋起自己的居室，不愿出巡，却又被祭坛的声色所迷。使日神具有了浓厚的人情味，拉近了与世人的距离，他既是威武神异的，又是平易可亲的。从"縆瑟兮交鼓"到"灵之来兮蔽日"，写人们吹管去弦迎接日神到来的情景。热闹非凡的场景，表明人们对日神到来的切盼之情，而日神终于到来，云霞与从属之神蔽日的描写，交侍了迎神的结果，又反衬出人们迎神的热烈情景。从"青云衣兮白霓裳"至篇未，写日神为民除害的豪壮之举。他向专主"侵掠"的罪恶之神--天狼发出挑战，而且一羽中的，大获全胜，他端起北斗开怀畅饮的行为描写，更表现出他豪壮的英雄本色。
这首诗中日神东君的形象既具有普通人的思想感情，又具有从容潇洒，神勇豪放的英雄气概。它杀死了属于"秦之分野"的天狼星，使日神东君具有了和楚国人同样的憎恶秦国人的感情。这首诗想象丰富，结构错落，而且具有曲折完整的情节。
国殇--《九歌》
读前须知
这首诗见于《九歌》，是一首祭祀为国牺牲的将士的诗。诗歌虽然叙写了一场失败的战争，却非常突出的表现了楚国将士勇猛威严的英雄气概。这首诗的表现手法对后世深有影响。
原文
操吴戈兮披犀甲①，车错毂兮短兵接②
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行③，左骖殪兮右刃伤④。
霾两轮兮絷四马⑤，援玉枹兮击鸣鼓⑥。
天时怼兮威灵怒⑦，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑧。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄⑨!
注释
①吴戈：吴地所产的戈。取其锋利。犀甲：犀甲：犀牛皮甲。②毂(ɡǔ)：轮轴。③躐(ｌｉè)：践踏。行：行列。④骖：车驾外侧的马。殪(ｙì)：倒地而死。右：右骖。⑤霾：埋。絷(ｚｈí)：绊住。⑥玉枹(ｆú)：玉饰的鼓槌。⑦怼：落。一作"坠"。⑧惩(ｃｈéｎɡ)：悔恨。⑨魂魄毅：一作"子魂魄"。
赏读
楚国自楚怀王后期，曾与秦国多次交战，结果都是秦胜而楚败。虽然连遭败绩，可楚人复仇情绪却更加强烈。这首祭歌就反映了楚国将士同仇敌忾的情绪和忠勇的爱国精神。
诗的前半部分描写了战斗的激烈场面，将士英勇拼杀的情景。诗人先从车毂交错，短兵相接的近景写起，然后展示出战争全景，通过描写敌人强大，来展示楚人的奋勇。接着利用局部特写，表明战争的失利，表现楚将的英勇无畏。最后又是对战后战场全景的描绘。诗的前半部分由分到总的两次描写，有声有色的表现出战场的悲壮惨烈。这首诗描写的是一场失败的战争，是楚国当时政治、军事形势的真实反映。诗的后半部分正面抒发对为国牺牲将士的歌颂之情。赞美他们慷慨出征，死而无悔，生命终结而精神不倒，可杀不可侮的高尚节操，诗人设想他们在死后也将成为鬼雄。
这首诗句式整齐，节奏铿锵有力。全诗全用白描手法，明白直露。它所采用的以敌人的强大反衬将士英勇的写法，常被后世人效法。
橘颂--《九章》
读前须知
这首诗见于《九章》。《九章》包括屈原《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》九篇诗歌。除《橘颂》外，其它各篇均作于屈原被流放之后，反映被放逐后的生活，表现诗人对楚国腐朽的政治集团的抨击，和诗人对改革楚国政治的渴望。《桔颂》是咏物诗的肇始之作。诗人借对桔树品格的赞美，表现自己坚定的人生信仰和高尚的道德追求。
原文
后皇嘉树①，橘来服兮②。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更一志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘③，圆果抟兮④。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮⑤。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其无求兮⑥。
苏世独立⑦，横而不流兮⑧。
闭心自慎，不终失过兮。
秉德无私，参天地兮。
原岁并谢，与长友兮。
淑离不淫⑨，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷⑩，置以为像兮。
注释
①嘉：生。②服：习惯、适应。③曾：通"层"。剡(ｙáｎ)：锐利。④抟(ｔｕáｎ)：东西揉成球形。此指桔果长得一团又一团。⑤姱：美。⑥廓：空寂。求：同"逑"，匹偶。⑦苏：通"疏"，疏远。⑧横：栏木。此喻矜持自束。流：放纵。⑨淑离：即"陆离"，美好的样子。淫：过分。⑩伯夷：古代清高守节的贤人。置：同"植"。
赏读
《橘颂》一般认为是屈原早期的作品，是一首咏物言志的诗。依据《周礼·考工记》的说法，"橘生淮北为枳"，橘树只适宜生长在南方，如被移植到淮北，那么它的果实就发生变异。这首诗通过对橘树美好品质的赞美，寄托诗人的人生理想和道德追求。显现出诗人超拔不群的性格特征。
诗人笔下的橘树，既有外形之美，也有内在之美。在外形上，它有梗直而有文理的树干，有碧绿的叶，洁白的花和金黄的果，茂盛挺拔光艳绚烂。他的内质洁白，具有怀道立德的品性。外在美与内质美的结合，橘树成了一个美好而无丑态的形象。在对橘树进行直观描绘之后，诗人转入了橘树品格的进一步赞美，主要揭示橘树具有"苏世独立"和"深固难徙"这两个品质。橘树志向高远，不同流俗，扎根故土，谦虚谨慎，极少过失。诗人把橘树的自然习性升华成壮丽美好的人格精神。最后诗人把自己和橘树相联，把自己的志向理想和橘树的精神相比附。表示愿以橘为师，与橘为友，象橘树一样具有伯夷叔齐那样孤高的气节。
这首诗体物细腻，对橘树的描写形神兼备，所寄之情与所咏之物和谐一体。南宋刘辰翁称赞这首诗是咏物之祖。
涉江--《九章》
读前须知
这首诗见于《九章》，着重记述诗人被放逐江南的历程和痛苦悲壮的心情，抒写了作者艰苦卓绝、矢志不渝坚持真理的崇高精神品格。
原文
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮①，冠切云之崔嵬②。
被明月兮佩宝璐③。世溷浊而莫余知兮④，
吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭⑤，
吾与重华游兮瑶之圃⑥。登昆仑兮食玉英⑦，
与天地兮同寿，与日月兮齐光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘⑧。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风⑨。
步余马兮山皋⑩，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而凝滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤!
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
衰吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?
吾将董道而不豫兮，固将重昏而终身!
乱曰：
鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信侘傺，忽乎吾将行兮。
注释
