而这妄念就好像是猴子那样整日跳跃不停，所以孙悟空就是人的妄念。我们为了降伏妄念，就得受持八关斋戒来对治，猪八戒就是代表人心贪婪，好逸恶劳的一面。
那座火焰山，就是代表人心中的无明火，需要巧籍诵经、念佛、持咒、参禅的芭蕉扇，来吹熄这无明火。
路经的流沙河，则代表生命中的烦恼河，若我们内心不起烦恼无明时，就能安然地渡过此河。
在上西天途中，沿途所遭遇的妖魔鬼怪，就是我们人生旅程中的各种困难和障碍。
唐三藏能历经万千艰难，也正是得力于虔诚地研习佛学的心经，这才绝处逢生，化险为夷。
偈曰：唐僧正心，猴王妄念，西行万里，功德始圆。
121.换工种
自从改革开放以后，各个企业都进行了体制改革。过去吃大锅饭，干好干坏一个样的情况，不复存在了。当然，现在的工作节奏比起以前要快多了。
牟先生的厂以前是国营的，他又是老职工，车间主任、厂长都得给他点面子。纵使是迟到、早退，也是因为照顾家庭。况且年纪大的职工都有这些问题，所以也从来未作什么处理。
说实话，牟先生可是个挺有觉悟的好工人，年轻时干活从不讲报酬，所以领导对他的印象甚好。其实他所作的贡献，比起他当时所拿的工资来，算起来实际价值要大得多。
现在，工厂转型了，不再由国家包起来了，而足变成了股份制，让一个老板兼并了。也就是说，牟先生现在是替老板打工了。
给老板打工，牟先生心里总是感到别扭。现在干活可不比以前，是计件工资。干多少活给多少钱，就像做买卖一样。
为了多挣点钱，工人们就得手勤脚快。牟先生不比年轻时了，手脚不可能那么麻利，这么快的工作节奏，他可受不了。没干出两个钟头，他已经是气喘呼呼了。
于是，他常常抱怨说：“现在生产太紧张了，根本没有考虑我们老工人的承受力，也难怪，老板只顾自己赚钱，根本不会想想让我们干些力所能及的事。”
牟先生怨气冲天的事，终让老板知道了，老板曾经是牟先生的徒弟。为此，老板便对牟先生说：“好吧，员工的困难我当然要考虑。我想你到办公室上班会轻松点，只是洒扫庭除、收文送报而已。”
对于像牟先生那样的上了年纪的人，这可是相当理想的工作了。
牟先生觉得还满意，便对老板说：“那就十分感谢你了，真不枉我们师徒一场。”因此，他打心里头感激老板的额外照顾。
不过，没多久，牟先生在办公室又感到乏味了。天天拖拖地，抹抹桌子，收收报纸，发发信件，极是无聊。
他又去找老板说：“像我这样有手艺、有技术的工人，实在难得呀。整天送送报纸，收收信，实在是太窝囊了。还有没有稍微灵活点的工作千千呢？”
牟先生始终没有觉察到是他自己使得自己的工作无聊了，他只是以为自己不适合现在快节奏的工作，于是就满腹牢骚。
人总是希望改革，又害怕改革，进步与保守的意识夹杂其中，相持不下。人的心就为环境所左右，以至不得自在。这好像在大热天，虽有电风扇吹着，而闷热的心仍然觉得暑热扑面而来。如果我们用心理的观照，使得内在的心理力量大于外在的环境影响力，那就能得到自在。
凡夫的心是见顺境就喜，对逆境就起苦恼。对一切境都能无碍，那就是“色自在”了。
人的心总是跳动不安，就像奔流不息的河流，没有稍稍的停顿，使人的心常常为境遇遭际浮躁骚动，胡思乱想，寝食不安。如果能收拾起这乱七八糟的心，那就得到了“心自在”。
人对于过去的无知，现在的迷惑，未来的茫然，无法掌握命运。如果对世事通能以达无碍，这就是“智慧自在”了。
偈曰：一切烦恼，在于我迷，能得自在，全然不知。
122.小偷、教授与高僧
有一天，有个小偷钻进了霍先生的卧室，就躲在大衣橱里。霍先生也发觉了，只是不惊动他。
他把儿孙们都叫来，很严肃地教训他们说：“一个人不可能不识羞耻，人人都懂得自食其力的道理，不断地求上进。那么坏人的本质未必是坏的，只是沾染了一点坏习惯，才到不知羞耻的地步，才会做出偷盗的行为。那位在衣橱里的，本来就是一位好人嘛！”
那个躲在衣橱里的小偷一听，大吃一惊，慌忙羞惭地走出来，向霍先生认错。
霍先生也不责备他，而是很和霭地开导他说：“看你的样子，就知道你的本质不坏，你应该痛改前非，重新做个好人。你之所以要偷，大概是因为没钱吧！”
那小偷很惭愧地点点头，小声地说：“是呀，从乡下进城，原想找个工厂打工的，呵是找了很长时间，还是找不到。实在是没有钱，只好钻进来，偷点什么换几块钱，填饱肚子再说。”
霍先生说：“我这里有十米块钱，你先拿去买盒饭吃了，再去找工作吧！你年纪轻轻的，有手有脚的，应当自食其力才是。”
对待道德不端之人，抱严厉的态度并不难，难就难在内心不憎恶他们，平等以待，晓以大义，邱先生到国外去求学，那足一间享誉国际的高等学府。亨利教授很有学问，可以说是科技界的权威。
刚进学院时，亨利教授对邱先生不以为然，流露了几分怠慢的神色。他问邱先生说：“你是从哪里来的呀？”
邱先生答道：“我是从中国来的。”
亨利教授怔了一下，说：“你到这里来干什么？”
“我想向您求学。”邱先生很恭敬地说。
“你们中国人能学得来吗？”亨利教授不客气地朝邱先生兜头一盆冷水。
“尊敬的教授，我想人虽然有种族之分、国籍之分，但是科学不会有这个分别吧！”邱先生不亢不卑地答。
亨利教授望望这个中国人，不由得表示赞许：“对对，一切科学技术都是人掌握的，什么人都能学习并掌握。”
外国人、中国人都是人，这就是邱先生的智慧，在科学面前人人平等。
一位高僧接受了另一位高僧的来访，于是互致问候。“请教法师的大号？”主僧问道。客僧答：“贫僧法号无漏。”而无漏正是主僧的法号，很明显这位是来者不善了，他在话语间已透出了禅锋。
无漏法师便道：“老衲的法号正是无漏。”
客僧笑笑，漫不经心地说：“可不是？贫僧的法号是无尘。”
无漏一听不由得哈哈大笑，赞无尘道：“好一个无尘，真是好禅机啊！”
无漏就是无尘，无尘也就是无漏，他们处于平等的统一体中，无漏无尘在这个整体中是平等的。是在自他不二的世界中，个体。与整体之间的相互关系。
人与人应当是平等的，之所以常常会无端摩擦，就是缺少一分和谐的润滑。比如，每当停水、停电、公共汽车挤迫和误时，人们就会烦躁起来。人与人之问是在同一蓝天下，生活在同一地球上，呼吸共同的空气，应该是息息相关的。
偈曰：人与人间，同济同荣，不分彼此，相互坦诚。
123.家用电器
钟先生这几年可谓事业有成，家里也积蔷了不少钱。用他的话说，钱赚是为用的，不用的钱等于没有，因为钱用掉了，才是自己的。
他的太太很同意这种观点，于是两夫妇便上商场大举采购。
钟太太是个很会过日子的妇女，她当然知道家里应当购进些什么。比如说，现在兴起了厨房革命，要把厨房变得像厅堂那么干爽明亮，那就得有助于现代化的厨具了。
“买一台微波炉吧！那可是最先进的煮食厨具，现代家庭的好帮手，广告里也是这么说的。”钟太太很中肯地向丈夫提议。钟先生一向是很听从夫人意见的，于是很爽快地买下了一台微波炉。
“电冰箱要买三门的，要大，以后也好节约些时间，不用每天往肉菜市场跑了，省下的时间，我们可以多在一起嘛！”当然这也是一条很好的意见，对加强夫妻间的感情很有裨益。所以，钟先生也很爽快地答应了。
如是，两夫妻在商场里整整泡了一天，几乎要把商场的电器，接购一空。好在商场里实行优质服务，他们选购的所有东西，替他们往家里送。不然，凭钟先生手无缚鸡之力，钟太太纤弱女流，无论如何也是搬不动的。
家里堆满了崭新的家电用品，两夫妻心里甜滋滋的，结婚时所憧憬的美好生活就在眼前。那可是现代化的家居生活呀，尽管水平还不算太高，但也比上不足，比下有余了。
现在，钟太太不再为干家务活伤透脑筋了，既不怕被油烟呛着，也不为下雨买菜犯愁……当然，现代化的生活好处说也说不尽。
可是现代化的生活才刚刚开始，很快钟先生的兴头戛然而止。因为连续几天停电，所有的家用电器都瘫痪了，如同一堆废物。这几天，使钟先生一家又陷入更伤透脑筋的地步……
三门大冰箱里发出臭烘烘的气味，因为储在里面的食物开始发馒了；吸尘器也比不上扫帚了；油烟机也不动了，炒起菜来，照样呛得钟太太吭吭地咳个不停；至于微波炉黑洞洞的，送不出一碟美味佳肴来，只不过是一只空匣子罢了……
太多的不便，使得钟太太怨声载道，钟先生为避免火上加油，只好在一边闷声不哼，免得被太太当作出气筒。
“这不是存心要跟人过不去吗！买了这么些家用电器，目的就是为了省时省力，岂料更添麻烦了。喂，快想办法替电冰箱除除臭！”太太在抱怨的同时，也不会忘记对先生发号施令。
钟先生只好放下手头的事，去完成太太交代的工作，以尽为人之夫的职责。
一切物质的，佛都称为“色”。“色”是由地、火、风、水四大所和合，总有一天会败坏的。所以佛法上说：“一切色皆是假的存在。”
面对种种的“色相”，我们应有充分的心理准备，当它们变化时，残缺时，要能适应，处之泰然。如果依赖于它，就会有很多的烦恼产生。
电冰箱也好，微波炉也好，空调机也好，也不过因缘而起。一旦停了电，因缘灭而无，所以有电才有作用。宇宙万物都是依赖各种条件配合才可能发挥作用的。因此，它们也都是空有其名，故佛法称之为“空”。新衣变旧，容颜衰老，花开又落，凡是会变化的事物都是空，而变化是苦的，却蕴藏着很多生机。所以这才有花谢花开的春天。人通过学习变得聪明，病人通过调养可以康复。
偈曰：因缘生有，因缘灭无，四大皆空，春绿平芜。
124.病倒
屠先生病例了，这消息真令人难以置信。屠先生一向以强者的面目出现在全公司同人面前，身材健硕，肌肉发达。在网球场上更常见他矫健的身影在驰骋，几乎像一匹高头大马，谁看了都会感到振奋。
这一天，他和朋友如常在网球场上打球，他的抽球是相当出色的，常常使对手应接不及，一败涂地。当然这一场球，仍是以屠先生大获全胜而告终。他是满怀着胜利喜悦走回家的。
问题就出在回家后，他淋了一次浴，又咕咚咕咚喝了一瓶啤酒，于是就感到了不舒服。他回卧室休息了，睡了一会，发觉自己的手脚部麻木了。屠太太看事情不妙即召来急救车，把他送进了医院。
现在詹先生躺在病床上，口不能言了，只能把话写在纸上，向来看他的同事表示感谢。
真是没法想象，一向强壮如牛的屠先生，竟然半身不遂了，但这确是无法不接受的事实。
他静静地躺在病床上，悄悄地睡着了。在他的脸上，再没有一丝在公司里那种潇洒的神态了。只是他的睡相比以前要单纯多了，一种很值得人怜爱的样子。
想当初，屠先生是那么孔武有力，常常领着公司的员工足球队南征北战夺取全系统的冠军。那种大将风度，似乎很难再重现了。全公司都为屠先生的不幸深表同情，并为之惋惜。
一个星期之后，屠先生渡过了危险期，凭着他天生的强健体质，恢复得很快，手和脚再不感到麻木了。
很快他可以出院了，又恢复了往常的活力，还是那么的热情奔放，一派潇洒。
“太谢天谢地了，我的手和脚又灵活自如了，这个结局真是太理想了。”屠先生一再向关心他的人致谢。
现在他有了一点变化，那就是对那些失去健康的人有了更多的关心。他说：“命运让我在病床上整整躺了一个星期，我几乎是在生死的胡同里徘徊，自从这次大病，我觉得人更应当努力地活着，尽管是在重病中。这一点，一个健康的人，没有经历过大病的人是无法理解的。”
释迦牟尼教示我们要放弃强者弱者分别之妄见，实现“空”的世界。寻找自己没有滞碍、没有拘束的“空”的心。
空与色是不二不一、不离不弃的。手与力同时存在，才能提起百斤之重。屠先生重病时，他的手全无力量了，可见手与力是不一样的，离开了手，力量也无从得以发挥。此即“色不异空”。
力量是无痕无迹的，但没有它，手又无用武之地。此即“空不异色”。总之，“空”不是什么都没有，只是世间的一切一切都是空无自性的，无实体的，无论是感情、意志，都是意念迁移变化。了解到它“空”的变化性，去除心的执着，就能远离众多的烦恼了。
偈曰：力之于手，不离不一，空色相即，同为不异。
125.佛跟我一样
一位母亲领着孩子进庙烧香，她让孩子学着跪在佛像下，叩头礼拜，并教他怎么向佛祈求。
“为了让佛明白你的诚心，你要把头叩得低一点，当然不必把头碰破了，双手要合着，两只眼睛闭上。让佛看见你睁着眼，佛就会认为你对他不恭的。许愿时要默默地念，千万不要咋咋呼呼的。”母亲谆谆地教诲若孩子。
“妈妈，我都明白了。”看来孩子很聪明，一学就会。孩子表现得好，母亲总是很高兴的。
不过，孩子到底还是忍不住了，睁开了双眼，好奇地打量着上头座着的佛，问母亲：“妈，上头坐若的大胖子，是什么人啊？”
母亲发现孩子对佛这么的不恭，心里很是惧怕，连连地向佛赔不是，一边还堵住孩子的嘴，不让他再胡言乱语。
孩子毕竟是孩子，他心里的疑问还未得到解答，是决不会罢休的。他把堵在嘴上的母亲的手挪开，还是打破沙锅问到底：“妈，他到底是谁呀？”
没有办法，只好对他说：“那就是佛，我们要求他保佑的佛。”
孩子说：“嘿，我当是什么，原来佛也和我一样是人。”
“不许乱说，你是凡人，可佛就是佛。”母亲马上严厉地教训孩子。
“不是嘛，他有手有脚，也有脑袋，也有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵。我想我也可以做的吧！”
孩子的话越来越离谱，吓得母亲把头叩得更频密了，口不停地向佛表示忏悔。
其实，孩子的话一点也没有错，人人皆可成佛，心即是佛，佛即是心。世界的万事万物皆是为我而显现的，这心就是我，我就是这个世界。神也好，佛也好，上帝也好，都不过是把我神格化了。实际上所谓的佛、菩萨、上帝，都不过是我自己的化身，人其实是崇拜自己。
老庄提倡无为出世，儒家主张进取人世，禅则认为“缘起性空”。一位自以为研究禅理很深的宋先生在禅院里问一位僧人道：“这世间的一切，这山、高楼大厦和汽车什么的，甚至包括三世诸佛，到底是有还是没有呢？”
“有！”僧人答道。宋先生笑笑说：“你说错了，根据佛理说是四大皆空，应该是说无呀。”
“那么先生你是什么人？你有没有家庭呀？”僧人问道。
“噢，我是一家公司的经理，当然有家，有老婆孩子。”
僧人笑了：“先生，你若是也和我们一样，才能说四大皆空这句话，才可以说这一切都无。”
宋先生这才无言以对。后来，他虚心地向这位僧人请教禅理的奥妙，得到大悟。
其实，释迦牟尼只是一个象征，切不可只将他看作是二千五百年前的印度人。谁只要是悟了道，谁就是释迦牟尼。从自身、现在起就成为释迦牟尼，当仁不让，这就是佛法的秘诀。
偈曰：心有真佛，佛即真心，佛心人心，心心含灵。
126.十年一笔
