当然，这只是一个笑话。但人要保持欢喜心，时时地保持欢喜心，人才会快乐。
西藏有欢喜佛，可见佛教并不绝对禁欲。日本有僧名穆山，见一禅宗画，画的是禅宗始祖达摩与游女倾城相对而坐，不禁为之心动，赞叹不已，并挥笔写下一首偈子：“佛祖九年面壁，老衲十年忧烦，迎得菩提，诚心学佛，却一直难成；一日弹琴，方得成悟，逢人便称南无阿弥陀佛；除却此心，另无杂念。”
有一天，他上街，见有一对夫妻大吵大闹。那女的在丈夫的追打之下，逃无可逃，蹲在街上，大放悲声，高喊着：“你杀了我吧，别再打啦！”
和尚见状，马上飞奔过去，大叫：“好呀好呀，快快杀了，死了我好替你超度呀！”
两夫妻一听，不由得大吃一惊，哪有怂恿人家杀人的？于是马上就停了手，诧异地看着这个和尚。
“啊，不动手啦，那就南无阿弥陀佛了！”和尚调侃道。
原来，这妇人一早起来做早饭时，把饭烧糊了。于是夫妇俩为这饭还能不能吃而争执起来，一言一语，难免相互顶撞。男的就大打出手，把老婆赶上了街。
好在这时候，和尚经过，被他一语点破禅机，不禁破涕为笑。俩夫妻又和好如初了。
什么是禅？吃饭时就高高兴兴吃饭，睡觉就沉沉实实睡觉，工作时就欢欢喜喜工作，读书时就认认真真读书，凡事以欢喜心来实行，那就是禅了。只要在日常的生活中，总是以欢喜心对待之；睡觉时，纵使是天塌下来，也不为所动，安然入睡。工作不顺心时，不动怒、不急躁，保持心平气和。时时以欢喜心对待万物万事，这就是禅了。
我们常说要用般若智慧观照，往往有人误解似乎有一个智慧的实体要我们得到。如此就产生了一个能得到的“我”和一个能得到的“智慧”，这就不是真正的禅了。禅认为一切诸法不可得，因为诸法本来就是缘起性空的，并不是因为修习了才空，而是其本来面目就是空。
偈曰：欢喜于心，须臾不离，智慧观照，诸相不迷。
130.打“的士”
查先生难得有暇，公司的业务很不错，便让查先生休息三几天。这么长的假期，当然首选是外出旅游了，而且，这笔费用还算人员工的福利。查先生忙了几个月的时间，几乎是两只脚也未曾沾过地。趁这个假期，他得好好地休息一下，以养精蔷锐，精神饱满迎接下一个业务。
这是一个很不错的旅游胜地，城里不少人都往这里跑，以至人头济济。不少人在等着搭“的士”，查先生也耐心地加入了这个行列。
在出租车的停车场，一辆辆的小车不断地开出去，查先生相信他总会乘得上“的士”的。
“不去不去，我这车子是专为旅游出租的，要用就得包一天时间。”的士司机正与一个旅客争吵。因为这个旅客根本不打算旅游，他有事情要办，他只要“的士”送他到目的地去，那收费肯定得按计程表的数目了。司机认为这会大大影响他的生意，当然不愿意干这蠢事。那个客人怎么也没有办法让司机送他去，只好悻悻地离开。
这时，查先生过去了，隔着玻璃窗对司机说：“喂，大佬，我今天要用一整天，就请你：带我旅游去。”
包一天得花上好几百块钱，司机打量了一下查先生，怕他会不会先赚开他的车门，然后钻了进来，赖着不走，非要送去某一个地方，这种事他可见得多了。
不过，看查先生一脸诚意的样子，估计也不会诳他，于是大方地答道：“那好吧，看来你也是真的难得有空出来玩的人。”
那是肯定的事，查先生难得有今天的休闲，花点钱就花点钱呗。如果真遇上一辆不合作的车，那今天的旅游肯定得泡汤了。
“先生一定是赚大钱的人口罗，像你这么爽快的人，我们也好办事。三百块一天怎么样？”司机认认真真地系好了安全带，把住了方向盘，准备要开动车子。他还拿出一张导游图，诚恳地对查先生说：“先生，你是第一次到这里吧！”
查先生并没有直接地回答，只是说：“出来旅游就看能不能遇上一个像你那么热心导游的人了，大概你干这行也有些时日了吧？”
司机就越发认真起来，用诚恳的语气和查先生对话：“这条线我可是跑了上十年了，今天我要带你到一个令你十分开心的地方去，保证能让你把所有的疲劳驱逐干净。泡泡温泉水如何？”
这真是求之不得的好去处，这几个月来，工作实在是太紧张了，泡泡温泉对消除疲劳实在是太好了。查先生很爽快地答应了，这个假期，查先生过得真开心呀！
众生所以是众生，是因为时时刻刻都以自我为中心，最关心自己。当人们的心中只有我时，人人都会变得自私自利。
如果人人心中无我，热心帮助别人，为别人的利益打算，这样并不会损害了自己的利益，反而赢得尊重和友谊。
若是常常自夸做了多少好事，我比某人怎么怎么的好，我要比某人多占一点好处……这都是由于心中的“我”太执着，也就是人的烦恼的根源。
偈曰：有心栽花，无心插柳，花自空枝，柳荫凉透。
131.一只巴掌
有一位专门研究道德学的专家索先生，大概也有十数年的资历了，他也自认为学问到家了，说不上是权威，也可说是资深的学者。
所以他每到一处，总要滔滔不绝地大谈其道德经。对当前的社会风气，他不无忧虑，总是有一种忧国忧民的口气，似乎现在已经是道德沦丧了。
听说，宿教授是一位高人，平时躲在家里做学问，不大与人交往。但他的学问甚深，东方的道德观被他研究得十分透彻。一本《论语》，他就写了洋洋上百万言的论著，可谓学术权威了。
索先生很想得到宿教授的赏识，于是就上宿教授家去拜访。宿教授十分客气地接待了他，索先生不客气地接过茶来就做牛饮。
喝罢茶，索先生就打开了他的话匣子，大讲其在道德观念上的见解，从“五四”一直讲到现在，青年怎么只顾卡拉OK，不愿意在车上为老年人让座啦……以此说明现在的道德观怎么的倒退。总之，把现在说得一无是处，好像已经到了非要请他出来收拾残局不可的地步了。
宿教授一直默默地听着他说，也不插话。索先生以为自己提出的论点已经是无懈可击了，即使是权威也找不出毛病。
等他稍稍要缓一缓气的时候，宿教授这才抬起头来问道：“你可讲完了？”
索先生以为教授会讲一些赞赏的话，肯定他的高谈阔论。
不过，宿教授说：“先生既然这么精通道德的用途，请问一只手在道德上的用途是什么呀？”教授说着就举起了一只手掌。
索先生被教授突如其来的问题，问得一头雾水，不知所云地懵然地望着教授。
教授微笑，再问：“你可知道一只手的声音？”
索先生被问得哑口无言，心想：“这老头子怎么尽问些这么刁钻的问题……”
“那你回去仔细地想想，想通了再说吧！”教授不想再与他谈了，站了起来。索先生明白教授是要休息了，与他再谈也是没有意思的，他心里自然很是尴尬。原来的打算全都落了空，这老头子也太保守了，索先生心里很是抱怨。
回到家中，索先生心里一直在想着教授古怪的手势，这老头子真是一个不可捉摸的人。于是他老老实实地端坐着，苦苦地思索着，不时地伸出一只手比划着，偶然间，他把这只手拍在另一只手上，发出了“啪”的响声。
索先生这才恍然大悟，教授是在说他说了这么一大堆，也只不过是一只巴掌拍不响罢了。
言为心声，应该对社会有明显的益处，不了解的人也许不会赞许，甚至会有责难，了解的人自然会发出赞许。我们的心声应该是善意的，而不是害人的，就像蒸馏水中不应该有细菌一样的清纯。
大明就能破大暗，般若智慧就能破无明烦恼的黑暗，我们的心声就应该是般若能破除人们的愚痴黑暗。
索先生尽管出言不逊，自视极高，但他的“善”意有相当部分人不能接受。所以，教授启示他不要指望一个巴掌能拍出声音来。
偈曰：自说自话，心无所宣，双手一拍，心照不宣。
