皇帝外巡时，队伍是相当庞大的。前头有大队的仪仗，高擎着成千面刺绣着游龙飞凤的大纛，吹吹打打，敲锣打鼓，正步开道。后面跟着侍候的太监和宫娥妃嫔，坐着雕画若祥风的辇车；还带着御厨房，平平稳稳，浩浩荡荡；加上御林军部队，后勤辎重，每天只行三十多里路。如果皇帝一个人骑上千里马，这么大的队伍怎么跟得上？
献马人只得悻悻地把马牵走了。汉文帝还为此传下诏书，他宁可穿着二十年还打着补丁的黄袍，也拒绝任何稀奇珍贵的东西。以后再不会有人去找什么千里马和精巧的东西了……
到了晋朝，司马炎篡位，号晋武帝。太医司马程想拍马屁，献上一件精心选用百根孔雀翎巧制的一袭“雉头裘”进贡上去。
司马炎效法汉文帝，在殿上当着众大臣面，把它烧了。还吩咐大臣们说：“以后这些奇技淫巧的东西，不许再拿上来！”
直到清朝，历代皇帝都效法司马炎，把一些发明创造当作“奇技淫巧”。因此，中国科学技术的发展一直停滞不前，几千年来停留在靠天吃饭的农业社会状态。
汉武帝为了训练水师，便开凿昆明湖，挖出了深藏地底的煤炭来。
古人不认得煤炭，只道是什么石头，于是将这些黑得发亮、坚硬的石头呈献给汉武帝。
汉武帝看了也不知道是什么东西，就问东方朔：“你看看这是什么东西？”
东方朔只是个滑稽家，便说：“西域来了个胡僧，既然是稀奇的人，定认得这稀奇之物。”轻易地把包袱推给了胡僧。
其实，胡僧也不知这黑亮的石头是什么，便胡诌道：“这是前劫的劫灰。”
佛认为世界的存在，也有生、老、病、死的过程，也就是所谓的“劫数”。说是“劫灰”，似乎也符合科学。远古的山川被毁灭，火山爆发，天翻地覆，在高温高压下，大片原始森林埋藏地下，成为了煤炭。
只是，古人既然知道了煤炭，为什么不知道用作燃料，还要上山打柴刈草？
古人认为大地也是个有生机的生命体，是盘古氏开天辟地身体所化，诸如毛发是森林草原，骨骼是岩石，肌肉是土地，血液是河流，故不敢去挖掘这些“天材地宝”，即使要挖一些也要祭告天地，得到神祗的允许。人心即天心，神祗的权威起了作用。
现在是一个知识爆炸的时代，人类已经能够登上月球。知识是有分别的，自然科学知识促进了科技的发达，物质的文明。但这种知识却无法了解人类自己的心，甚至对物的认识，一定程度上也只是表面的、片面的。
而智慧则是着重心的观照，见到宇宙人生的真相。透过时间、空间去观照整个宇宙人生如何存在。只是它也有不足之处，只见其大，不见其微，见其全而不见其偏。不过，我们可以籍此被引导进入佛的无上“一切智海”。
偈曰：不纳骏马，不识用煤，不爱智慧，人之所昧。
174.药草
裘先生做投机生意，很是得意，发了大财，趾高气扬。
有一天，他去探访中学老同学丰先生。丰先生依然住旧房子，屋子里还是家徒四壁。
裘先生不禁皱了皱眉头，丰先生出门迎接老同学。两人多年不见，免不了唏嘘感慨。
两人握手间，裘先生发现丰先生一脸的菜色，形容憔悴，不禁惊讶地问逆：“老同学，你是不是病了？怎么脸色这么差？”
丰先生坦然地答：“我读书知道物质匮乏，使人贫困；读了书而不能实践书中宣示的道德，那才是病。我这不过是穷罢了，但没有病！”
裘先生听了，从脸红到脖子根，低着头，不敢正视丰先生。他心中有愧。
文殊菩萨对善财童子说：“你到山上去，采些不可作药的药草来。”
善财童子奉命上山遍寻，几乎是每一药草都尝试过了，就是寻不着一根不能作药的药草。
找着了一根毒草，看来是不能作药了，因为谁吃了就会没命。可是一查验它的药性，发现毒草也有以毒攻毒的作用。
“师父，弟子在山上遍寻过了，就是没有不可作药的药草。”善财童子沮丧地向文殊菩萨报告说。
“那么，你就去采些可以做药的药草来吧！”文殊菩萨又下指令说。
那可是轻而易举的事，善财童子即摘下手中刚试验过的一根毒草，献于文殊菩萨。
文殊菩萨手执这根草，对众人开示说：“这根草既可夺人命，也可以活人命，大地上到处都有药。”
无明与烦恼就是这种“草”，既可以杀人，也可以救活人；既可以使人开悟，也可以使人迷乱。
寺庙的大殿供奉着一尊千手观音。
于是，有参拜者问禅师：“师父，大慈大悲的菩萨有千只眼，请问哪一只是正眼？”
禅师答：“好比黑夜无灯，伸手摸枕头。”
“啊，我明白了。”参拜者高叫。
“你明白什么？”禅师问。
“我明白遍身是眼。”
禅师摇摇头：“只能答到七八成，还未透彻。”
“师父，那该怎么理解？”
“应该是通身是眼。”
“遍身是眼，通身是眼，‘通’、‘遍’，只是一字之差……”
“菩萨千手，每只手都有一只限，达到这种境界，自然就像黑夜里无灯，摸自家的枕头；运用自如，不受拘束，就像手上长了眼睛一样。”
这一字之差就是曹洞宗的宗风。
我们要广造善业，以智慧破除私见，认清人生的真正意义。透过慈悲的力量，广播无量的善种，使人人得以富贵，都拥有慈悲的心，经常想到帮助别人，有爱国家、爱民族的热诚，使我们的社会成为祥和的社会，民族成为有尊严的民族。
偈曰：功于天地，名于益世，富即学问，廉耻为贵。
175.无声的雷
城里有一座书院，墙外就是烟花柳巷。莘莘学子中不乏一两个风流的登徒子，偷偷出去寻花问柳。不过，这书院的老师是城里有名的学者，这座书院也出了不少人才，中举多人。
学生中有一个登徒子，常常偷偷摸摸翻过墙去玩乐。这天听说青楼里新来了一位美姬，如花似玉一般，登徒子决意要去会一会。
这样一而再，再而三，登徒子的风流逸事弄得满城风雨，人人皆知了。
当然，老师是不可能蒙在鼓里的。大家都以为老师这次一定会很严厉地把登徒子逐出师门。
大家也不止一次地向老师反映登徒子在外面的风流事，老师听了，并无反应，只是淡淡地答道：“噢，是吗？”
那一天晚上，雪花飘飘，登徒子拿了一个脚盆反扣着作垫脚用，又翻过墙寻欢作乐去了。
老师知道了，就把那脚盆拿去放回原处。自己却在墙下放脚盆的地方坐禅。雪片把老师全身盖满了，寒气浸透了老师的筋骨……
第二天拂晓，登徒子快活完回来。爬上墙，把脚伸向原来放脚盆的地方，只觉得踩下去软绵绵的，跳下地一看，原来是老师。登徒子大吃一惊，满脸的羞惭。而老师还是那么慈祥地说：“清晨天气这么冷，快回屋里，千万别冻着了。”老师却像没什么事发生过一样，回到自己的房间里去了。
这慈爱的声音，犹如五雷轰顶，使登徒子五内震撼。
夜，万籁俱寂，黑黝黝的山脊上，有一位禅师兼程夜行。四处漆黑一片，伸手不见五指，禅师无惧地向上攀登。
登上山顶，忽然云开月现，山河大地顿时一片银装。禅师不由得开怀大笑，“哈哈哈……”笑声传得很远很远，连山下的人家都听得到山上传来的笑声。
第二天一早，大家互相探询：“昨夜里是谁在山上笑？”
于是，问来问去，最后问到寺里的一个小沙弥，他说：“那是我师父昨夜去云游，路过山顶时大笑。”
“这声音够洪亮的啊！”大家异口同声地惊叹。
有一位沩山禅师，正在坐禅。这时他的师叔隐峰禅师来访。隐峰直人法堂，在上座打开行装，放下衣钵，一声不发。沩山这时正准备好礼仪，要在法堂礼待师叔。
但师叔即在法堂作出睡觉的样子，这些其实都是禅师之间的示机，以表示“平常心是道”，往来自由，不必拘礼。那么沩山即返回去，表示领悟。
等沩山再回法堂时，隐峰已经离去。沩山间小和尚：“师叔可留下什么话没有？”小和尚答道：“师叔并无说话。”
沩山说：“莫道无语，其声如雷。”
得道的人如驾云乘龙，心含日月，融万法于一心。禅的声音即使无言，也足以震聋发聩。而这正是忘我的天人合一的笑声。这种畅快无心的笑声，正是禅师的禅心的表现。天地同笑，我笑天笑，我笑地笑，回荡于天地和我心之间，这就是我们要追求的禅的境界。
偈曰：我共天地，此间一笑，可驱魔障，日月之照。
176.智慧不死
魏先生的太太去世了，朋友们来吊唁。出乎意料，魏家似乎没有一点悲哀的气氛，魏先生正坐在那里唱歌呢！
朋友们摸不着头脑，便问魏先生：“你太太不是刚不幸去世吗？”
“不错！是呀，她走了。”魏先生安然地答。
“你太太和你相偕白头，你们到底一同生活了几十年，她还为你生儿育女的……”
“没错。”
“真看不出你对太太一点感情也没有。”
“并无此事，我和太太夫妻恩爱，怎么会没有感情呢！”
“她去世了，你怎么会一点悲哀也没有呢？”
魏先生说：“她去了，没有了气息，也没有了形体，融入了周而复始的宇宙内，静静地得到了安息。我在这里哭哭啼啼的，就显得不通天命了，所以我也就不再哭了。”
人的生死是一种自然规律，犹如四季的更替。
汉太初元年，太史令司马迁正秉烛而书，他要继承亡父迪志，编撰一部宏大的史书。
这时，一群如狼似虎的宫廷侍卫捶开大门，冲了进来，二话不说，就要把司马迁从书案上揪起来。
司马迁很坦然地站起来，抖了抖长袖，并把笔墨拾辍好，整了整衣冠，说：“我跟你们走就是了！”他心里明白，一定是那篇《李陵传》获罪于朝廷了。
大理寺得皇帝的旨意审理此案，判了司马迁宫刑。那是相当残酷的肉刑，司马痛得昏厥过去。
当他醒来时，已经是身陷囹圄了，但觉得自己的手还能使唤，脑子还能想，心也就安定了下来，觉得这是不幸之中的可庆幸的事，因为还可以继续修史。
后来，汉武帝下旨，将他释放了，委任为中书令。所谓中书令历来都是由宦官担任，也就是说，皇帝将他视为阉人了。这对一个读书人来说，无疑是一种极大的耻辱。
司马迁的朋友任安，为此忿忿不平，写了封信给他，很替司马迁抱不平，并且为司马迁在如此逆境中，还忍辱负重继续修史的行为感到不可思议。
司马迁给他回了一封信，回答了他。
信中说：“我并不是怕死，每个人都有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。如果现在就这样死了，就好比死了一只蝼蚁，我之所以忍辱苟活，就是为了编撰史书的宿愿尚未实现。
古时，周文王被因于羑里，才演绎出《周易》；孔子被困于陈蔡，才写出《论语》；屈原被逐于秭归，才写出《离骚》；左丘明失明，才写成《国语》；孙子被膑足，才编成《兵法》；吕不韦被贬于蜀，才怍《吕氏春秋》；韩非被拘于秦，才写出《说难》。我是要效法古代的仁人志士，写成我的史书！这样方可以成就抵偿我的屈辱，即使是粉身碎骨，我也在所不辞。”
经过二十多年的努力，司马迁终于写成了名垂千古的《史记》。二十年的忍辱负重终于成就了司马迁。
死——宇宙唯一的真神。有人是肉体死了，精神不死，这就是一位大智者。如孔子的精神不朽，孙中山的精神不死……观照智慧，掌握人生的全体大用，不致迷失在知识的泥潭中。
偈曰：人生百年，气合而已，天地万古，精神不死。
